يوهان فون ستاوبيتز

كان يوهان فون شتاوبيتز ، الراهب الأوغسطيني ( حوالي 1460 - 28 ديسمبر 1524)، كاهنًا كاثوليكيًا ألمانيًا ولاهوتيًا وواعظًا جامعيًا، ^{[ 1 ]} ونائبًا عامًا للرهبان الأوغسطينيين في ألمانيا، ^{[ 2 ]} أشرف على مارتن لوثر خلال فترة حرجة في حياته الروحية. وقد قال مارتن لوثر نفسه: "لولا الدكتور شتاوبيتز، لكنتُ قد سقطت في الجحيم". ^{[ 3 ]} على الرغم من أنه ظل كاثوليكيًا ، وتوفي راهبًا بندكتيًا ، ورفض الإصلاح البروتستانتي ، إلا أنه يُحتفل به في 8 نوفمبر ككاهن في تقويم قديسي الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري .

وُلد يوهان فون شتاوبيتز في موترفيتس حوالي عام 1460. ينحدر من عائلة ساكسونية عريقة من أصل تشيكي (عائلة شتاوبيتز)، ^{[ 4 ]} والتحق بالجامعة عام 1485، وقُبل في الرهبنة الأوغسطينية في ميونيخ قبل أن يُنقل إلى توبنغن ، حيث رُقّي لاحقًا إلى رتبة رئيس دير . في عام 1500، حصل شتاوبيتز على درجة الدكتوراه في اللاهوت ^{[ 5 ]} ، وفي عام 1503 انتُخب لمنصب النائب العام لـ"الجماعة الإصلاحية الساكسونية" للرهبان الأوغسطينيين، والتي شملت ألمانيا الكبرى. ^{[ 6 ] : 112} كما عُيّن عميدًا لكلية اللاهوت في جامعة فيتنبرغ الجديدة عند تأسيسها عام 1502. وفي عام 1512، عندما كان في الخمسينيات من عمره، استقال ستاوبيتز من منصبه كأستاذ وانتقل إلى الجزء الجنوبي من ألمانيا ، واستقال رسميًا من منصبه كنائب عام في عام 1520. وفي عام 1522 قبل عرضًا من الرهبان البينديكتين يدعونه للانضمام إلى رهبانيتهم، وأصبح رئيس دير القديس بطرس في سالزبورغ .

بصفته رئيسًا لرهبنة أوغسطينية، التقى ستاوبيتز مارتن لوثر لأول مرة في إرفورت في أبريل 1506. كان لوثر راهبًا شابًا يعاني من أفكار متكررة حول قصوره الروحي، فشعر بضرورة الاعتراف لستاوبيتز بكل ذنوبه. في إحدى المرات على الأقل، أمضى لوثر ست ساعات يعترف لستاوبيتز، الذي رد على شكوك الشاب بنصحه بشأن وسائل النعمة والخلاص بدم المسيح . ^{[ 5 ]} كما نصحه ستاوبيتز بالتوجه نحو مسار أكاديمي، على أمل أن يصرفه ذلك عن تأملاته اللاهوتية المتكررة.

في عام ١٥١٨، بعد إعلان لوثر هرطقيًا ، عُيّن ستاوبيتز رئيسًا للرهبنة الأوغسطينية للترافع أمام لوثر، ومناقشة مسألة صكوك الغفران بتفصيل كبير. ^{[ ٧ ]} رأى ستاوبيتز شكاوى لوثر على أنها تساؤلات حول تجاوزات رجال الدين، لا خلافات جوهرية في العقيدة . في نهاية المطاف، حرر ستاوبيتز مارتن لوثر من الرهبنة الأوغسطينية، محافظًا بذلك على سمعة الرهبنة، ومنح لوثر في الوقت نفسه حرية التصرف. وهكذا توطدت علاقته بآراء لوثر، وفي عام ١٥٢٠ طالب البابا ليو العاشر ستاوبيتز بالتبرؤ من الهرطقة وإلغاء اتهامه بها. رفض ستاوبيتز إلغاء اتهامه، بحجة أنه لم يزعم هرطقات لوثر بنفسه، ولكنه تبرأ من الهرطقة واعترف بالبابا قاضيًا له. لم يكن ستاوبيتز لوثريًا، بل كان كاثوليكيًا متشددًا في مسائل الإيمان، لا سيما فيما يتعلق بحرية الإرادة، وفضل الأعمال الصالحة، والتبرير، وهو ما أثبته بولس من كتابات ستاوبيتز. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، اعتبر لوثر تبرؤه من الكاثوليكية خيانة. في رسالته الأخيرة إلى لوثر عام 1524، أوضح ستاوبيتز استياءه من مسار الإصلاح الديني وما بدا أنه تدمير متعمد لوحدة الكنيسة المسيحية. ^{[ 7 ]}

كتب ستاوبيتز أيضاً مؤلفات لاهوتية حول مواضيع القضاء والقدر والإيمان والمحبة . وفي عام 1559، أضاف البابا بولس الرابع هذه النصوص إلى قائمة الكتب المحظورة ، معتبراً أنها ربما تأثرت بالعلاقات الودية بين ستاوبيتز ولوثر خلال سنوات لوثر الأولى. ^{[ 8 ]}

توفي ستاوبيتز عام 1524 في دير القديس بطرس في سالزبورغ ، حيث أصبح راهباً عام 1522، وسرعان ما ارتقى إلى منصب رئيس الدير . ويُحتفل به الآن في التقويم الليتورجي اللوثري .

• علم الخلاص الأوغسطيني

• تأثير يوهانس فون ستاوبيتز على مارتن لوثر - موسوعات أكسفورد البحثية. doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.371