Johannes Alberti

Johannes Alberti (March 6, 1698, in Assen – 13 August 1762, in Leiden) was a Dutch theologian.

Alberti was the son of a flour miller. He did not regularly attend school due to the distance between his parents' house and the local school. However, the miller's apprentice, Jan Mulder, taught the boy to read. He made good progress, and soon the teacher took his student with him to the church. To his amazement, he noticed that the boy kept his attention on the pulpit. When Alberti returned home, his mother asked him if he remembered anything that had been said. He stood upon a wooden crate in the living room, recited the text of the sermon, and declaimed parts of it with such simplicity that his mother had tears in her eyes. From that moment on, the parents had the hope that their child could aim for something higher than the work of his parents. And he did not disappoint them: after having risen to the top of his class at the Latin school, he was sent to the University of Franeker in 1718. Here, he immersed himself in the study of Antiquity with Lambertus Bos and Campegius Vitringa. Vitringa also gave him a thorough education in theology. When he finished his studies in Franeker after six years, he was known as a person with excellent ability who held great promise for the advancement of science and his homeland.

في السادس والعشرين من يناير عام ١٧٢١، رُسِّم ألبرتي قسًا في هوغوود . وهناك، اقتداءً بإلسنر ورافيليوس ومعلمه بوس وبعض اللاهوتيين الآخرين، جمع مقاطع وأقوالًا من نصوص غير مسيحية تُشابه تلك المستخدمة في العهد الجديد اليوناني . جمعها ألبرتي دفاعًا عن أسلوب الإنجيليين والرسل في مواجهة علماء اعتبروا أسلوبهم ركيكًا ومليئًا بالأمثال العبرية. نُشرت نتائج هذا البحث الدقيق عام ١٧٢٥ في كتابه " ملاحظات أدبية على أسفار العهد الجديد " ( Letterkundige Aanteekeningen op de gewijde Schriften des Nieuwen Verbonds ). لم يتضمن هذا العمل شرحًا تفصيليًا، بل سلّط الضوء على بعض جوانب الكتب المقدسة المسيحية بمقارنتها بأعمال كتّاب يونانيين آخرين، موضحًا ضرورة استخدام لغة العهد القديم ، ومُشيرًا إلى أفضل تفسير وفقًا لألبرتي. أنجز كل هذا دون تجاهل تفسيرات اللاهوتيين الآخرين. ورغم إشادة الكثيرين بها، سخرت منها مجلة "أكتا إيروديتوروم " النقدية، الصادرة باللاتينية في لايبزيغ ، واتُهم الباحث الشاب بالسرقة الأدبية. ردّ ألبرتي على ذلك عام ١٧٢٧ بإصدار جديد بعنوان "كريتيشه بروفي " ( المقال النقدي )، حيث برر عمله السابق باستفاضة في المقدمة، وأظهر معرفة استثنائية بالمعاجم والقواعد اليونانية. هذه المعرفة الواسعة، التي طُوّرت في عمل لا يتجاوز مئة صفحة، أظهرت الكاتب المستقل كمدافع قوي عن الحقيقة الكتابية، وأسكتت خصومه. بعد ذلك بوقت قصير، نشر "بروفي فان كريتيشه آنميركينجن نوبنز هيسيخيوس" ( مقال حول الملاحظات النقدية المتعلقة بهيسيخيوس )، تلاه العديد من الملاحظات الأدبية لشرح بعض المقاطع في العهد الجديد من كتابات فيلو اليهودي . تم تقديم هذين العملين في مجلات أجنبية، بدلاً من ظهورهما كمنشورات مستقلة.

بسبب تكريس ألبرتي نفسه للمهارات الضرورية والمفيدة لواعظٍ جليلٍ وخادمٍ لكلمة الله، ذاع صيته كواعظٍ على نطاقٍ واسع، فانتقل من هوغوود إلى كروميني عام ١٧٢٦، ثم إلى هارلم عام ١٧٢٨. وخلال إقامته في هارلم، خطط لإعداد نسخةٍ جديدةٍ من معجم هيسيخيوس الإسكندري . ولجعل هذا العمل شاملاً قدر الإمكان، بحث بلا كللٍ وجمع مصادر جديدة من كل مكان. ومن بين الأوراق التي قدمها له أستاذ هامبورغ يوهان ألبرت فابريسيوس لهذا الغرض ، معجمٌ يونانيٌ قديمٌ غير منشورٍ للعهد الجديد. وبمقارنة هذا مع آخر وجده لاحقًا في مكتبة جامعة ليدن ومع مخطوطة قديمة جدًا قدمها له صديقه العالم تيبيريوس هيمسترهويس ، نجح ألبرتي في إثراء دراسة اللغة اليونانية بقاموس يوناني جديد للعهد الجديد، إلى جانب قائمة واسعة جدًا من المؤلفين اليونانيين القدماء الذين ورد ذكرهم في معجم فوتيوس الأول القسطنطيني .

بعد عودته عام ١٧٤٠ من رحلة طويلة إلى البلدان المجاورة، عُرض على ألبرتي منصب أستاذ اللاهوت في جامعة لايدن ، فقبله في الخامس من أكتوبر/تشرين الأول بخطابٍ حول الجمع بين اللاهوت والدينونة. ومنذ لحظة توليه المنصب، سعى إلى تشجيع طلابه على تفسير الكتاب المقدس بحرية ووعي. ومن نتائج هذه الصراحة تورطه في مشاكل واضطهاد أحد أبرز طلابه، أنطوني فان دير أوس ، وهو أستاذ من زفوله . لم يكتفِ معارضو هذا الأستاذ باتهامه بتلقي آرائه (التي اعتبروها خاطئة) من ألبرتي، الذي التزم الصمت والتستر، بل أعلنوا جهارًا أن تعاليم ألبرتي ستُفسد اللاهوت الإصلاحي النقي في جامعة لايدن. كان ألبرتي، ذو القلب الرقيق والهدوء، والذي صرّح في أحد كتبه الأولى بأنّ سوء فهم أسفار الكتاب المقدس هو وحده ما قد يؤدي إلى خلافات في الكنيسة، حريصًا وذكيًا بما يكفي لئلا يُظهر انزعاجه من هجمات خصومه، رغم إدراكه التامّ بأنّ هذه الهجمات كانت موجهة ضده تحديدًا. ونتيجةً لذلك، تعرّضت دروسه الأكاديمية غير المنشورة لهجومٍ علنيٍّ في منشورٍ مجهولٍ بعنوان " Examen van het onderwerp van tolerantie, om de leer, in de Dordrechtsche Synode, ten jare 1619, vastgesteld, met de veroordeelde leer der Remonstranten te vereenigen, door een genootschap van voorstanders der Nederlandsche formulieren van eenigheid"، حيث لُقّب ألبرتي بـ"يوروديوس" (حارس البوابة الواسع). ردّ ألبرتي بازدراءٍ على لغة خصومه المتهوّرين، وإن كانوا مثقفين. لكن زميله ألبرت شولتنز دافع عنه وعن تعاليمه بحرارة.

خلال فترة عمله كأستاذ في لايدن، شغل ألبرتي منصب رئيس الجامعة ، وهو المنصب الذي استقال منه في 8 فبراير 1749 بخطابه " حول استخدام الشعر في اللاهوت ". وقد تُرجم هذا الخطاب إلى الألمانية الدنيا على يد نوزمان، وحُوِّل إلى شعر على يد بيتر ميركمان.

في هذه الأثناء، واصل ألبرتي ممارسة هواياته الأدبية المحببة، ونشر في لايدن عام ١٧٤٦ الجزء الأول من معجم هيسيخيوس. لم يخيب هذا النشر آمال العلماء، وأكد الكتاب شهرة ألبرتي الواسعة. كان قد قطع شوطًا كبيرًا في كتابة الجزء الثاني من المعجم عندما شُخِّصَ بمرض السل عام ١٧٤٩. وقد ساهمت حمامات آخن وسبا ، التي زارها بحثًا عن الراحة، في كبح المرض، لكنه ظل عاجزًا عن العمل لثلاث سنوات. وحتى بعد تعافيه البطيء، بقي يعاني من شلل جزئي مستمر في يديه، لدرجة أنه كان بالكاد يستطيع رفع صفحات كتبه، وكان يجد صعوبة بالغة في الكتابة. ومع ذلك، واصل العمل لعشر سنوات أخرى. وقد أنجز أبجدية هيسيخيوس كاملةً باستثناء بضعة أحرف، عندما استسلم للحمى القرمزية . ظهر الجزء الثاني من معجم هيسيخيوس في لايدن عام ١٧٦٢ بفضل جهود رونكينيوس . لم يرزق ألبرتي بأطفال من زوجته. كانت ابنة السيد فيليبس فان رافستين، وهو رجل ذو معرفة في العديد من المجالات.

على مدى اثنين وعشرين عامًا تقريبًا، كان ألبرتي جوهرة جامعة لايدن. من خلال دروسه، أسهم إسهامًا كبيرًا في تطوير علم لاهوت أكثر دقة قائم على معرفة اللغة اليونانية. وتُجسّد كتاباته الكثيرة سعة اطلاعه. كان لاهوتيًا بارعًا، وأحد أبرز علماء تفسير الكتاب المقدس في عصره، كما كان مُتشبعًا بروح الأدب اليوناني وجوهره. بل كان بارعًا في العزف على القيثارة . علاوة على ذلك، كان مُلمًا بأدب وشعر هولندا، ونجح في توظيف هذه المعرفة في دراساته الأساسية. في أعماله، نجد آثارًا عديدة لعلم اللغة المقارن، ما يُعدّ دليلًا واضحًا على دراسته للغة الهولندية. كما كان مُتقنًا لتاريخ وآداب بلدان الشمال الأوروبي. وقد عبّر عن امتنانه لأستاذه، لامبرتوس بوس، في العديد من كتاباته.

ساعد ألبرتي علماء آخرين بإتاحة جميع المخطوطات التي يملكها لجميع اللغويين. وتُقدّم الأمثلة التالية دليلاً على هذه المساعدة. فعندما كان الباحث الفريزي، جيسبرت كوين ، يعمل على نشر أعمال غريغوريوس الكورنثي ، تلقّى من خلال ألبرتي مخطوطة مهمة من أعماله الأدبية من بازل . وعندما علم ألبرتي أن يوهانس بيرسون ، رئيس جامعة ليواردن ، كان يعمل على طبعة من كتاب "موريس أتيسيستا" ، أرسل، دون دعوة، نسخته المخطوطة الخاصة التي تضمنت مقارنة دقيقة للغاية مع مخطوطة ليدن، التي كانت مملوكة سابقًا لغيرهارد يوهان فوسيوس .

• يوهان صموئيل إرش ويوهان جوتفريد جروبر : Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste . يوهان فريدريش جليديتش، لايبزيغ، 1819، القسم الأول، المجلد. 2، ص.  363 ( على الانترنت )

تتضمن هذه المقالة نصًا مترجمًا من مقالة "يوهانس ألبرتي" في كتاب "Biographisch woordenboek der Nederlanden " ، وهو منشور أصبح الآن في الملكية العامة .

• أعمال يوهانس ألبرتي في المكتبة الرقمية لما بعد الإصلاح