جون ليغينز

كان القس جون ليغينز (11 مايو 1829  - 8 يناير 1912) مبشرًا أسقفيًا إنجليزي المولد إلى الصين واليابان. وكان أول مبشر بروتستانتي وممثل مرسم للكنيسة الأنجليكانية يصل إلى اليابان ، وقد ساعد، برفقة زميله في المعهد اللاهوتي تشانينغ مور ويليامز ، في تأسيس جمعية نيبون سي كو كاي .

وُلد ليغينز عام 1829 في نونيتون ، وارويكشاير ، إنجلترا . وفي عام 1841، بعد وفاة والده، هاجر ليغينز إلى الولايات المتحدة الأمريكية، واستقر في البداية في فيلادلفيا ، بنسلفانيا. وكان من بين 14 شخصًا تم تأكيدهم في كنيسة إيمانويل الأسقفية في حي هولمزبرغ الذي كان قيد الإنشاء آنذاك في فيلادلفيا على يد ألونسو بوتر في 4 أبريل 1848. ^{[ 1 ]}

في يونيو 1855، تخرج ليغينز من معهد فرجينيا اللاهوتي (VTS) في الإسكندرية، فرجينيا ، والذي كان قد أرسل عدة مبشرين إلى الصين لمساعدة الأسقف ويليام ج. بون، خريج المعهد ، بعد أن فتحت الصين أبوابها للأجانب عقب حرب الأفيون الأولى . وفي الأول من يوليو 1855، رسّم أسقف فرجينيا، ويليام ميد، ليغينز شماسًا مع ويليامز وزملاء آخرين، وسرعان ما أجرى مجلس الإرساليات الأجنبية في نيويورك مقابلة مع ليغينز وويليامز وقبلهما كمبشرين. وفي نوفمبر من العام نفسه، أبحروا إلى الصين عبر أمريكا الجنوبية، وتوقفت السفينة في ريو دي جانيرو لإصلاح الأضرار، ثم في سيدني، أستراليا، للتزود بالمؤن. ^{[ 2 ]}

وصل ليغينز إلى شنغهاي في 28 يونيو 1856، وحضر صلاة الصباح باللغة الصينية في اليوم التالي (يوم أحد) في كنيسة المخلص، ^{[ 3 ]} التي أسسها بون (إلى جانب مدرسة داخلية). ثم زاروا كنيسة المسيح، وهي الكنيسة الأسقفية الأخرى في المدينة، في قسمها الصيني. كانوا بحاجة إلى تعلم اللهجة المحلية، بالإضافة إلى لغة الماندرين (اللهجة الرئيسية) ولغة وين-لي الأدبية ، على الرغم من رداءة المعاجم، وعدم توفر الكتب المدرسية، وتركيز معظم المعلمين الصينيين على الكلاسيكيات الكونفوشيوسية وحفظ آلاف الأحرف. ساعد بوث وكليفلاند كيث (الذي وصل عام 1851) والمعلمون المحليون المبشرين الشباب، الذين كانوا يدرسون تسع ساعات يوميًا. وسرعان ما حل ليغينز محل القس البريطاني، جون هوبسون، الذي كان يخدم البحارة الأجانب والمستوطنة البريطانية في كنيسة الثالوث . سمح روبرت نيلسون وإدوارد سايل، وهما من خريجي معهد فيرمونت اللاهوتي الأكثر خبرة (دفعة 1845)، للمبشرين الشباب بمرافقتهم كلما أمكنهم ذلك. وقبل أن يعود بون إلى الولايات المتحدة للاستشفاء والحصول على إجازة، قام بسيامة كليهما كاهنين في 11 يناير 1857. ^{[ 4 ]}

سرعان ما بدأ ليغينز ورفاقه بالتبشير، بما في ذلك خلال رحلات القوارب خارج شنغهاي، لا سيما بعد عودة كيث وزوجته إلى هاواي لأسباب صحية في وقت لاحق من ذلك العام. أدرك ليغينز وويليامز أن نصف المبشرين العشرين الذين أُرسلوا خلال العقد السابق قد غادروا قبل وصولهم، بسبب الحمى (نظرًا لوقوع شنغهاي في دلتا نهر اليانغتسي وإحاطتها بحقول الأرز)، والظروف القاسية. كان الريف متوترًا تجاه الأجانب، ولا يزال يعاني من مرارة الهزيمة في حرب الأفيون الأولى. كان الكثيرون فضوليين بشأن العادات الغربية، لكن العبودية والمقامرة وإدمان الكحول والأفيون أصبحت أيضًا مشاكل غذّاها بعض التجار الغربيين (خاصة بالقرب من كانتون ). بدأت ثورة تايبينغ (1850-1864) وفي عام 1853 استولت على نانجينغ التي تبعد 200 ميل فقط عن شنغهاي. أعلن زعيمها نفسه الأخ الأصغر ليسوع المسيح وحارب المانشو الحاكمين (الذين صورهم على أنهم شياطين)، كما بشر أيضاً بمساواة المرأة والملكية الجماعية وإحياء الأخلاق.

في الثاني من أكتوبر عام ١٨٥٧، انطلق ليغينز وويليامز في رحلة تبشيرية استغرقت حوالي ١٢ يومًا باتجاه سوتشو ، التي تبعد حوالي ١٠٠ ميل عن نانجينغ. في بعض الأحيان، كانا يعظان معًا بالقرب من المعابد، وكانت منشوراتهما وكتبهما تلقى استحسانًا كبيرًا؛ وفي أحيان أخرى، واجه المبشران الشابان (بمفردهما أو معًا) جماهير معادية أجبرتهما على العودة إلى قاربهما. عانى ليغينز من مشاكل صحية مع بداية شهر نوفمبر، لذا انطلق ويليامز بمفرده في الرحلة التالية. ^{[ ٥ ]}

مع ذلك، سافر كلاهما (برفقة معلمهما الصيني السيد وونغ الذي كان نيلسون قد أقنعه باعتناق المسيحية) إلى تشانغشو (دزانغ زوك)، وهي مدينة يبلغ عدد سكانها حوالي 100 ألف نسمة، وتقع على بعد حوالي 70 ميلاً شمال غرب شنغهاي، في فبراير 1858. وقد بشّرا، بما في ذلك في يوم رأس السنة الصينية، وأكدا اقتراح نيلسون بأنها قد تكون مكانًا مناسبًا لإنشاء بعثة تبشيرية، وبناءً على ذلك، كتبا إلى بون في مايو للحصول على إذن. لكن بعد أسبوع من حصولهما على سكن في معبد في فبراير، نصح ضابط شرطة الكاهن الذي آواهما بعدم إيواء شياطين أجانب. وقبل عودتهما في يونيو، أدت دبلوماسية السفن الحربية البريطانية إلى معاهدة تيانجين . وبينما أبدى عمدة تشانغشو اهتمامًا بتبشيرهما (وأصبح مالك العقار الجديد لهما)، ورغب كثيرون آخرون في بقاء المبشرين، عارضهم مسؤولون صينيون آخرون.

في الخامس من أبريل عام ١٨٥٩، كان ليغينز في تشانغشو خلال مهرجانٍ اشتهر باضطراباته (التي تجنبوها في العام السابق)، ظنًا منه أن السكان المحليين قد تقبلوه. اقتحم حشدٌ منزلهم، وضربوه، وسرقوا العديد من الأغراض. وصل ويليامز بعد خمسة أيام، وأخذ صديقه العاجز إلى شنغهاي لتلقي العلاج. أوصى طبيبٌ مبشرٌ كان قد عاد مؤخرًا من ناغازاكي ، اليابان (التي فُتحت حديثًا أمام الغربيين بعد دبلوماسية السفن الحربية الأمريكية الأقل عسكرة، وزيارة من سايل، وتعيين تاونسند هاريس، الأسقفي النشط ، كأول قنصل أمريكي عام ١٨٥٦) ليغينز بالذهاب إلى هناك للتعافي وتدريس اللغة الإنجليزية. ^{[ ٦ ]}

وصل ليغينز إلى ميناء ناغازاكي في 2 مايو 1859، قبل شهرين من الافتتاح الرسمي للمستوطنة الأجنبية . وبحلول نهاية الشهر، تلقى رسالة من لجنة البعثات الأجنبية في نيويورك تُرسله هو وويليامز رسميًا إلى اليابان، كما ذكر لاحقًا في كتابه " روح الرسالة". وبذلك أصبح ليغينز أول مُبشّر بروتستانتي مُسجّل يصل إلى اليابان بعد أن أنهت البلاد أكثر من قرنين من العزلة التي فرضتها على نفسها. ^{[ 7 ] [ 8 ]} وصل ويليامز إلى ناغازاكي في 29 يونيو. أُسكن ليغينز (ولاحقًا ويليامز) في البداية في كوتوكوين داخل معبد شوفوكوجي نظرًا لأن المستوطنة الأجنبية الرسمية لم تكن جاهزة بعد. ^{[ 7 ]}

Liggins immediately began teaching English to Japanese interpreters. However, the new Nagasaki bugyo, in line with centuries of official government policy, forbade him to teach Christianity. His religious duties (and later Williams') were thus mainly limited to ministering to American and British residents of the foreign settlement and visiting sailors. Religious texts could not be openly distributed, but the sale of academic publications afforded Liggins and Williams some engagement with eager Japanese purchasers on matters relating to Christian teaching. While in Nagasaki, Liggins prepared a book entitled One Thousand Familiar Phrases in English and Japanese, one of the first books of its kind published in Japan.^[9][10]

However, a cholera epidemic struck fast-growing Nagasaki by September. In October 1859 Presbyterian missionaries Dr. and Mrs. James Curtis Hepburn also arrived in Nagasaki from Shanghai, but chose to continue by boat, eventually settling in Kanagawa. Liggins' health problems returned, so on February 24, 1860, he set sail from Nagasaki for the United States. Liggins never again set foot in Japan, although he only resigned from his missionary post in 1869 due to continued ill health.^[11]

Returning to America, Liggins wrote, spoke and campaigned for the Temperance movement. He and Mary Liggins (either 1 or 2 years his senior) were recorded in New York City in the 1870 census and South Orange, Essex County, New Jersey in the 1880 census. At some point he became a naturalized American citizen. Liggins retired to Cape May, New Jersey where he spent the remaining years of his life, and was recorded in the 1900 and 1910 census as a bachelor living in a boarding house.^[12] He was a regular contributor to the letters page of the New York Times, such as his letter defending New York bishop Henry C. Potter (son of bishop Alonzo Potter who had confirmed him), who though abstaining from alcohol, recognized that the saloon had become a poor man's clubhouse because temperance societies did not provide attractive places where intoxicating drinks were not sold.^[13] Among Liggins' published works were: England's Opium Policy, A Missionary Picture Galler, and The Great Value and Success of Foreign Missions.

توفي ليغينز في 8 يناير 1912 في أوشن سيتي، نيو جيرسي (معقل حركة الاعتدال). ^{[ 14 ]} وقد تم قبول وصيته للتصديق عليها في مقاطعة كيب ماي، نيو جيرسي في 17 أغسطس 1911. ^{[ 15 ]}