ويليام ميد

كان ويليام ميد (11 نوفمبر 1789 - 14 مارس 1862) أسقفًا أسقفيًا أمريكيًا ، وهو ثالث أسقف لولاية فرجينيا. 

والده، الكولونيل ريتشارد كيدر ميد (1746-1805)، أحد مساعدي جورج واشنطن ^{[ 1 ]} خلال حرب الاستقلال الأمريكية ، باع بعد انتهاء الحرب عقاره في كوجينز بوينت على نهر جيمس بالقرب من هنريكوس، واشترى ألف فدان، ونقل عائلته إلى وادي شيناندواه . وهكذا، وُلد ويليام ميد في 11 نوفمبر 1789 في " ميديا " في وايت بوست ، ثم نشأ في مزرعة لاكي هيت ، التي كانت في الأصل في مقاطعة فريدريك، ولكنها تقع الآن في مقاطعة كلارك، فيرجينيا . ^{[ 2 ] [ 3 ]} كلا المنزلين مُدرجان في السجل الوطني للأماكن التاريخية . ^{[ 4 ]}

تلقى ميد تعليمه في المنزل حتى بلغ العاشرة من عمره، ثم أُرسل إلى مدرسة يديرها القس وايلي في ملكية ناثانيال بورويل . ^{[ 5 ]} وبدلاً من الالتحاق بكلية ويليام وماري في فرجينيا، التي اعتبرها البعض غير متدينة في ذلك الوقت، التحق ميد الشاب وزميله الطالب ويليام هـ. فيتزهيو ^{[ 6 ]} بكلية نيوجيرسي ( جامعة برينستون لاحقًا ) عام 1806. وتخرج ميد بمرتبة الشرف الأولى وكان الأول على دفعته عام 1808. ^{[ 7 ]}

بناءً على إلحاح والدته وابنة عمه السيدة كوستيس، درس ميد اللاهوت على انفراد على يد القس والتر أديسون بالقرب من العاصمة الوطنية التي أُنشئت حديثًا، وعاش لفترة في الإسكندرية، فرجينيا ، على الضفة المقابلة لنهر بوتوماك من رعية القس أديسون. وقد تأثر بشكل خاص بكتاب سوام جينينز " الأدلة الداخلية للمسيحية" وكتاب ويليام ويلبرفورس " الرؤية العملية". كما عاد ميد إلى برينستون عام 1809 لمواصلة بعض الدراسات العليا في اللاهوت (حيث كانت الكنيسة المشيخية قد نظمتها )، لكنه أصيب بحمى كادت تودي بحياته، فعاد إلى منزله للعمل في المزرعة وبناء منزله الخاص في وادي شيناندواه في ماونتن فيو (وهي ملكية لا تزال قائمة حتى اليوم، وإن لم تعد ملكًا لعائلة ميد).

بعد أن نشر ميد لاحقًا أنسابًا لعائلات فرجينيا، وميّز في إحدى كتيباته بين الكنيسة الأسقفية والكنيسة الكاثوليكية، أقرّ بأن أول أسلافه وصولًا إلى أمريكا كان أندرو ميد ، وهو كاثوليكي هاجر إلى نيويورك وتزوج من ماري لاثام ، وهي كويكرية من فلاشينغ . انتقل الزوجان إلى ما كان يُعرف آنذاك بمقاطعة نانسموند في فرجينيا ، حيث "تخلى" جدّه الأكبر ميد عن ولائه للكنيسة الكاثوليكية، وأصبح عضوًا في مجلس إدارة كنيسة سوفولك، ومثّل المقاطعة لفترة وجيزة في مجلس النواب (الذي سبق الجمعية العامة لفرجينيا ، والتي خدم فيها أيضًا حفيده ديفيد وحفيده الأكبر أندرو ). ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} تزوج ابنه ديفيد من ابنة آخر حاكم لكارولاينا الشمالية، السير ريتشارد إيفرارد، البارون الرابع ، الذي كان ينحدر من ريتشارد كيدر ، أسقف باث وويلز. تزوج أحد أبنائهم، ريتشارد كيدر ميد (مواليد 1746)، من جين راندولف، ابنة ريتشارد راندولف من كورلز، الذي أشارت العائلة إلى أنه من سلالة بوكاهونتاس وجد جون راندولف من روانوك . إلا أنهما لم يرزقا بأطفال قبل وفاة جين. بعد حرب الاستقلال الأمريكية، في عام 1780، تزوج الكولونيل آر كيدر ميد مرة أخرى من ماري راندولف، ابنة بنيامين غرايمز وأرملة ويليام راندولف من تشاتسوورث، التي أنجبت له أربع بنات وأربعة أبناء، من بينهم الأسقف المستقبلي. ^{[ 11 ]}

تزوج الشاب ويليام ميد من ماري، ابنة جاره في مقاطعة فريدريك والقارئ العلماني فيليب نيلسون، في 31 يناير 1810. أنجبا ثلاثة أبناء قبل وفاتها في 3 يوليو 1817، ودُفنت في الكنيسة القديمة ، كما دُفن لاحقًا ابناهما فيليب نيلسون ميد (1811-1873) وفرانسيس بورويل ميد (1815-1886). ^{[ 12 ]} بعد ثلاث سنوات من وفاتها، في 16 ديسمبر 1820، تزوج ويليام ميد مرة أخرى من توماسيا، ابنة توماس نيلسون من يوركتاون وهانوفر، التي ساعدته بحماس في خدمته الدينية لعقدين من الزمن قبل وفاتها في 20 مايو 1836. دُفنت في كنيسة فورك في مقاطعة هانوفر . ^{[ 13 ]} أصبح ريتشارد كيدر ميد (1812-1892)، الابن الأوسط للأسقف ميد، رجل دين، وكذلك فعل خمسة من أحفاده. ^{[ 14 ]}

قام الأسقف جيمس ماديسون، أسقف فرجينيا المُسن، بسيامة ميد شماسًا في 24 فبراير 1811. تذكر ميد لاحقًا أن الجماعة كانت تتألف من خمسة عشر رجلًا وثلاث سيدات، معظمهم من أقاربه، وأن العديد من الطلاب المسلحين وكلاب الصيد مروا بهم في طريقهم إلى كنيسة بروتون . عندما عاد ميد إلى ريتشموند ، لاحظ الشماس المُرسم حديثًا أن كنيسة القديس يوحنا، الكنيسة الوحيدة في المدينة ، كانت مفتوحة فقط لمناسبات التناول، وأن القس الأسقفي الدكتور بوكانان والقس المشيخي الدكتور بلير كانا يتناوبان على إقامة الصلوات أيام الأحد. ^{[ 15 ]} توفي الأسقف ماديسون بعد حوالي عام، ورفض رجلان على الأقل عروضًا لتولي منصب خليفته.

بعد أن أقرت أعلى محكمة في ولاية فرجينيا عام 1803 قرار فصل الكنيسة الأنجليكانية عن الدولة عام 1786، عانت الكنيسة الأسقفية الجديدة، التي كان لديها أكثر من 180 كاهنًا مع بداية حرب الاستقلال، من نقص حاد في القساوسة. وبحلول عام 1811، ومع تدهور صحة الأسقف ماديسون، لم يحضر أحد من فرجينيا المؤتمر العام . وفي العام التالي، أقنع ميد وعدد من الشخصيات البارزة الأخرى في فرجينيا ويليام هولاند ويلمر من تشيسترتون، ميريلاند ، بالانتقال إلى الإسكندرية والعاصمة الوطنية الجديدة للعمل كقس في كنيسة القديس بولس، بعد أن حاول الشماس ميد، الذي رُسِّم حديثًا، تلبية احتياجات أبناء تلك الرعية، بالإضافة إلى أبناء الرعية الأقدم في الإسكندرية، لعدة أشهر، على الرغم من بُعد منزل عائلته المفضل على طول طريق لورد فيرفاكس السريع .

لم يجتمع سوى سبعة كهنة من فرجينيا (بمن فيهم ميد وويلمر) في المؤتمر الأبرشي الثاني لاختيار خليفة ماديسون، وهو عدد أقل بكثير من الكهنة والعلمانيين (بقيادة كارتر براكستون ) الذين اجتمعوا عام ١٨٠٥ ورفضوا طلب أسقفهم ماديسون بتعيين مساعد له (مع حق الخلافة). في النهاية، أقنع ميد وويلمر والعديد من الشخصيات الأسقفية البارزة ريتشارد تشانينغ مور بالانتقال إلى ريتشموند، فرجينيا ، ليصبح راعيًا لكنيسة مونومنتال (وهي أبرشية مهمة كانت تُبنى آنذاك تخليدًا لذكرى ضحايا حريق مسرح كارثي)، وأصبح مور فيما بعد خليفة الأسقف ماديسون. قام الأسقف توماس جون كلاغيت بسيامة ميد كاهنًا عام ١٨١٤.

منذ رسامته وحتى عام ١٨٢١، خدم الشماس ثم القس ميد مساعدًا للقس ألكسندر بالمين ، راعي أبرشية فريدريك ، الذي كان يخدم عادةً في وينشستر، فرجينيا ، على بُعد حوالي ١٥ ميلًا من منزل ميد. وكان ميد يُقيم القداس عادةً كل أسبوعين في الكنيسة القديمة بالقرب من مزارع عائلته. وفي أيام الأحد الأخرى، كان حماه يخدم كقائدٍ علماني للأبرشية، بينما كان القس ميد يزور جماعات أخرى قريبة أو بعيدة. ^{[ ١٦ ]} بعد وفاة القس بالمين، استعان ميد بمساعدين خدموا في وينشستر وويكليف ، إلى أن انفصلت هاتان الأبرشيتان عن أبرشية فريدريك. كما بقي ميد راعيًا للأبرشية بعد رسامته أسقفًا مساعدًا، كما سيُناقش لاحقًا، ويعود ذلك جزئيًا إلى أن أسلافه احتفظوا جميعًا بمناصب أخرى.

واصل ميد العمل اليدوي في مزرعته، وسعى تحديدًا للحصول على تأكيدات من الأسقف ماديسون قبل رسامته بأن هذا العمل لن يخالف قانونًا كنسيًا راسخًا يحظر العمل الشاق، إذ كان ميد يؤمن إيمانًا راسخًا بأن الكسل ساهم بشكل كبير في تدمير كنيسة فرجينيا. ^{[ 17 ] [ 18 ]} كما قام بتعليم أبنائه وابن أخيه في المنزل، سواء في الدراسة أو العمل اليدوي. لاحقًا، اشتهر ميد برحلاته في جميع أنحاء فرجينيا، وخاصة على ظهر الخيل حتى في الأحوال الجوية القاسية، واعظًا في مختلف الرعايا، إلى أن استسلم لتقدمه في السن واستخدم عربة (والتي سخر البعض من أنها تعود إلى فترة خدمة والده مع الجنرال واشنطن). ^{[ 19 ]}

في عام ١٨١٨، ساهم ميد وويلمر في تأسيس جمعية تعليمية في الإسكندرية. وبعد خمس سنوات، وبعد محاولة غير ناجحة لإنشاء معهد لاهوتي في ويليامزبرغ ، ساهم كلاهما في تأسيس معهد فرجينيا اللاهوتي في الإسكندرية لتدريب الشباب على الخدمة الدينية في ماريلاند وفرجينيا والولايات الجنوبية. كما دعم ميد جمعية التوزيع الأمريكية وجمعية الكتاب المقدس، إلا أن الأولى اتجهت نحو دعم حركة إلغاء العبودية، كما سيتم توضيحه لاحقًا. وفي الفترة من ١٨٤٢ إلى ١٨٦٢، شغل الأسقف ميد منصب رئيس المعهد، بالإضافة إلى تقديمه سلسلة محاضرات سنوية في اللاهوت الرعوي . كما ساهم ميد في تأسيس جمعية المعرفة الإنجيلية (١٨٤٧) وشغل منصب رئيسها. عارضت هذه المنظمة ما اعتبرته خروجًا عن العقيدة في العديد من الكتب التي نشرها اتحاد مدارس الأحد ، وسعت إلى استبدالها بإصدار أعمال ذات طابع إنجيلي أكثر. ^{[ ٢٠ ]}

في عام ١٨٢٩، بعد وفاة ويلمر المفاجئة ومع اقتراب الأسقف مور من التقاعد، أصبح ميد أسقفًا مساعدًا لأبرشية فرجينيا الأسقفية . قبل ذلك بثلاث سنوات، رفض ميد اقتراحًا بالتقدم لشغل منصب مساعد الأسقف ويليام وايت ، الذي كان قد تقدم في السن آنذاك، في أبرشية بنسلفانيا الأسقفية . ومع ذلك، قاد الأسقف وايت عددًا من الأساقفة الآخرين الذين اجتمعوا في كنيسة القديس جيمس في فيلادلفيا ^{[ ٢١ ]} خلال رسامة ميد مساعدًا للأسقف مور.

كان أول عمل رسمي للكاهن المساعد الجديد، في 30 أكتوبر 1829، هو تدشين مبنى جديد لكنيسة المسيح في وينشستر . ثم بدأ ميد جولة زيارات واسعة النطاق في الأبرشية، قادته إلى مارتينسبيرغ ، ثم عبر وادي شيناندواه ( وودستوك ، وهاريسونبرغ ، وستاونتون ) قبل إقامة قداس عيد الميلاد في هاليفاكس والعودة شمالًا إلى الإسكندرية . في عام 1832، سافر ميد عبر جبال الأبلاش لزيارة كنتاكي وتينيسي. كما شغل منصب راعي كنيسة المسيح في نورفولك في الفترة من 1834 إلى 1836، وهو ما قد يكون دفعه إلى الاستقالة من منصبه كراعي لرعية كنيسته الأصلية، كنيسة كانينغهام (خلفه القس سترينغفيلو لمدة خمس سنوات، وتلاه العديد من الرعاة الذين خدموا لفترات أطول). وبذلك أصبح القس ميد أول أسقف فيرجينيا يشغل منصبه بدوام كامل، دون مسؤوليات متزامنة تجاه أي رعية (كما كان الحال مع الأسقف مور في كنيسة مونومنتال) أو أي مؤسسة (كما كان الحال مع الأسقف ماديسون في كلية ويليام وماري). وفي عام ١٨٤١، سافر ميد إلى لندن والتقى برئيس أساقفة كانتربري المستقبلي، جيه بي سومنر ، وغيره.

عندما توفي الأسقف مور في وقت لاحق من ذلك العام، خلفه ميد أسقفًا لفرجينيا، وسرعان ما رسّم جون جونز، ابن ولاية ماريلاند ، مساعدًا له (وخليفًا له بعد أكثر من عقدين). ^{[ 22 ]} في حين كان لدى الأبرشية 44 رجل دين يخدمون 40 رعية و11462 من المتناولين عندما رُسّم ميد أسقفًا مساعدًا، ارتفع العدد إلى 87 رجل دين يخدمون 99 رعية و3702 من المتناولين بحلول العام الذي توفي فيه الأسقف مور، وإلى 116 رجل دين يخدمون 123 رعية و7876 من المتناولين بحلول عام 1860. ^{[ 23 ]}

كان ميد، وهو من أتباع الكنيسة المشيخية، يؤمن بالتبشير والعمل الإرسالي. وقد بشّر بإنجيل المسيح المصلوب كما فعل بعض جيرانه المشيخيين. وعلى عكس أساقفة ميريلاند ورافنسكروفت وإيفز المجاورين له ، عارض ميد حركة أكسفورد باعتبارها "كاثوليكية" أكثر من اللازم (خاصة بعد اعتناق المطران إيفز الكاثوليكية عام 1855). واعترض المطران ميد بشكل خاص على عقائد الاستحالة الجوهرية والصلوات من أجل الموتى، التي اعتبرها تتعارض مع الخلاص بالنعمة. وبصفته أسقفًا، شارك ميد بنشاط في العديد من قضايا التأديب الأسقفية ضد رجال الدين المتشددين: ضد الأسقف هنري أونديردونك (1789-1858) من بنسلفانيا (الذي أُجبر على الاستقالة بسبب إدمانه الكحول، وتم إيقافه مؤقتًا عن الخدمة الكهنوتية) عام 1844؛ ضد شقيقه الأصغر، الأسقف بنيامين تريدويل أونديردونك (1791-1861) من نيويورك، الذي عُلّق عن الخدمة الكهنوتية عام 1845 بتهمة سوء السلوك؛ وضد الأسقف جورج واشنطن دوان من نيوجيرسي بتهمة الاختلاس. ^{[ 20 ]} كما عاقب ميد كاهنًا واحدًا على الأقل في بورتسموث لممارسات اعتبرها مفرطة ومقاربة للكاثوليكية.

في عام 1851، رغب بعض سكان فرجينيا في المقاطعات الواقعة شمال وغرب منزل عائلة ميد في الانفصال عن فرجينيا، سياسياً وعن طريق اختيار أسقفهم الخاص. وأشار الأسقف ميد إلى أن المنطقة لا تضم ​​سوى سبعة رجال دين، وهو عدد أقل بكثير من الثلاثين المطلوبين بموجب قوانين الكنيسة، فتم رفض الاقتراح حتى بعد وفاة ميد.

حرر ميد عبيده الذين انتقلوا إلى بنسلفانيا، إذ كانت قوانين فرجينيا آنذاك تمنع العبيد المحررين من البقاء في الولاية دون إذن خاص من المجلس التشريعي. ^{[ 24 ]} تأثرت آراؤه بأخته آن راندولف ميد بيج (توفيت عام 1838) وكذلك بمرشديه من رجال الدين (الذين حرروا عبيدًا). ​​في 21 ديسمبر 1816، سافر القس ميد إلى واشنطن العاصمة لحضور الاجتماع التأسيسي لجمعية الاستعمار الأمريكية ، مساهمًا بذلك في تأسيسها على يد القس روبرت فينلي (المشيخي)، وفرانسيس سكوت كي ، وإلياس ب. كالدويل (نجل " القسيس المقاتل للفوج الثالث من نيوجيرسي")، كاتب المحكمة العليا الأمريكية. ^{[ 25 ]} في عام 1819، أيد مؤتمر أبرشية فرجينيا بقوة جمعية الاستعمار الأمريكية، وسافر ميد (بصفته وكيلًا للجمعية) عبر جنوب الولايات المتحدة داعيًا إلى ترحيل العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي إلى أفريقيا. ^{[ 26 ]} في جورجيا اشترى عبيدًا تم جلبهم إلى الولاية بشكل غير قانوني وباعهم علنًا في ميلدجفيل .

مع ذلك، لم يعتبر ميد العبودية خطيئة، بل مجرد عائق أمام النمو الاقتصادي. فقد كان يؤمن بأن المبادئ المسيحية قادرة على تعليم الأسياد كيفية معاملة عبيدهم معاملة حسنة. ولذا، قام ميد في عام ١٨١٣ بتجميع ونشر مجموعة من الكتيبات المسيحية المؤيدة للعبودية، كتبها مؤلفون من بينهم القس الأنجليكاني توماس بيكون والمعمداني إدموند بوتسفورد . ^{[ ٢٧ ]} وبعد رسامته، تناولت إحدى رسائله الرعوية الأولى (عام ١٨٣٤) التعليم الديني للعبيد.

ابتداءً من عام 1833، تولى الأسقف ميد، والقاضي ويليام لي من هاليفاكس، والمحامي فرانسيس سكوت كي، إدارة تركة صديقهم جون راندولف من روانوك ، الذي توفي دون أبناء، والذي أوصى في وصيته الأخيرة منفذي وصيته بتحرير أكثر من أربعمائة عبدٍ كان يملكهم. وخاض المنفذون معركةً قضائيةً استمرت عقدًا من الزمن في محاكم فرجينيا لإنفاذ الوصية وتوفير أراضٍ للعبيد المحررين لإعالة أنفسهم. ^{[ 28 ]}

في عام ١٨٤١، قدّم ميد تقريرًا إلى لجنة أبرشية بشأن أفضل السبل لتعليم العبيد، وحثّ رجال الدين على تخصيص جزء على الأقل من خطبة كل أحد للعبيد، أو إقامة صلوات لهم بعد ظهر يوم الأحد أو في ليالي الأسبوع، وأنه إذا لم يكن بمقدورهم تعليم الأطفال البيض والسود معًا، فعليهم تخصيص تلك الموارد المحدودة لأطفال العبيد. كرّر ميد هذا الموضوع التربوي في خطاباته وتقاريره الرعوية، وفي عام ١٨٥٦، تعرّض لانتقادات من مراسل مجهول بسبب تصريحات أدلى بها بشأن العبودية "بحضور عشرة أو اثني عشر زنجيًا، كانوا مرشحين للتثبيت". ^{[ ٢٩ ]}

اقتنع ميد بطبيعة العلاقة التبادلية بين السيد والعبد، وبحلول عام ١٨٥٧ نشر كتيبات مسيحية مؤيدة للعبودية باسمه، مصرحًا في عمله التاريخي الرئيسي: "إذا ما استُدعيت الأهواء الشريرة أحيانًا، فإن الفضائل اللطيفة تظهر في أغلب الأحيان". ^{[ ٣٠ ]} في عام ١٨٥٨، تولى نائبه جون جونز رئاسة اللجنة، وركز على العمل التبشيري بين العبيد. ^{[ ٣١ ]} لخص جونز لاحقًا موقف ميد بأنه يكره العبودية ويعتبرها ضارة سياسيًا بالبلاد، ولكنه يستند إلى تجربته الشخصية فيما يتعلق بفشل تحرير العبيد. ^{[ ٣٢ ]} مع تقدم ميد في السن، ربما متأثرًا بثورات العبيد في فرجينيا، أو بمصالح عائلته التجارية، أصبحت آراؤه بشأن العبودية أكثر تحفظًا. ذكر كاتب السيرة جونز أن الأسقف ميد كتب إلى اجتماع جمعية التوزيعات الأمريكية في نيويورك معارضاً "محاولة ... لإدخال خميرة التعصب في نيو إنجلاند"، وأن ميد لم يتمكن من حضور هذا الاجتماع، لكنه لم يذكر العام الذي رفض فيه مديرو جمعية التوزيعات آنذاك قرار إلغاء العبودية. ^{[ 33 ]}

لا تتضمن وصية ميد الأخيرة أي وصايا صريحة تتعلق بالعبيد، مع أنها تُوجه (من بين وصايا أخرى) منفذ وصيته بإنفاق 200 دولار لشراء قطع أرض من جمعية المعرفة الإنجيلية، وجمعية التوزيعات الأمريكية، واتحاد مدارس الأحد الأمريكية، لتوزيعها على أحفاد أخويه آر كي ميد وديفيد ميد، بالإضافة إلى 500 دولار للمبشر التابع لجمعية مدارس الأحد الأمريكية، القس تشارلز ويسلي أندروز، "لإنفاقها بالطريقة الموضحة في ورقة أو أوراق مرفقة بهذه الوصية"، كما تشير إلى مزرعتين (ماونتن فيو، التي اشتراها ابنه فيليب نيلسون ميد سابقًا ولكنه لم يتسلم سند ملكية، ومزرعة براورز المجاورة وأرض في ميسوري، مُنحت لأبنائه الثلاثة معًا على أمل بيعها وتقسيمها بينهم). ^{[ 34 ]}

حارب ميد ضدّ سكان فرجينيا الذين هددوا بالانفصال بعد انتخاب الرئيس أبراهام لينكولن، وخطب في ميلوود ضدّ الحرب الأهلية الوشيكة في 13 يونيو، بعد شهرين تقريبًا من انفصال فرجينيا. ^{[ 35 ]} ومع ذلك، آمن ميد بحقوق الولايات، ورضخ لقرار ولايته المحبوبة بالانفصال. وعلى الرغم من اقترابه من التقاعد ( إذ أصبح جون جونز نائبه قبل عقود)، أصبح ميد شخصية بارزة في الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات الكونفدرالية الأمريكية . في عام 1859، بعد فترة وجيزة من غارة جون براون على هاربرز فيري (التي لا تبعد كثيرًا عن منزل عائلة ميد ومزرعته على طريق وادي شيناندواه التاريخي )، عقدت الكنيسة الأسقفية مؤتمرها العام في ريتشموند. هناك، ساعد القس ميد، وهو في سن متقدمة، أساقفة الجنوب الآخرين في تنصيب هنري تشامبلين لاي أسقفًا مبشرًا للجنوب الغربي. بعد عامين، ترأس الأسقف ميد، بصفته أقدم الأساقفة المنشقين، المؤتمر الذي عُقد في كولومبيا، كارولاينا الجنوبية، في أكتوبر 1861، والذي صاغ وثائق التأسيس. إلا أنه لم يسافر إلى مونتغمري، ألاباما، لحضور الاجتماع التنظيمي التمهيدي الذي عُقد في الفترة من 3 إلى 6 يوليو 1861. ^{[ 36 ]} وهكذا، أصبح الأسقف ستيفن إليوت من جورجيا الأسقف الرئيس للكنيسة الأسقفية الكونفدرالية.

في السادس من مارس عام ١٨٦٢، عاد الأسقف المسن والمريض إلى ريتشموند للمرة الأخيرة ليساعد نائبه والأسقف إليوت في رسامة ابنه، ريتشارد هوكر ويلمر ، أسقفًا لألاباما في كنيسة القديس بولس . سافر الأسقف ميد بالقطار من جوردونسفيل برفقة ابنه، القس ريتشارد ك. ميد، رغم معاناته من السعال ومرضه الواضح. وصل إلى الكنيسة في الوقت المناسب للرسامة، لكنه لزم الفراش بعد ذلك في منزل أحد أصدقائه، وتوفي بعد أيام. ^{[ ٣٧ ]} ووفقًا للتقاليد، منح أسقف فرجينيا المحتضر بركته الأخيرة للجنرال الكونفدرالي روبرت إي. لي ، الذي عرفه منذ زمن طويل منذ أيام إقامتهما وعبادتهما في الإسكندرية، والذي كان متزوجًا من ابنة صديقة أخته المقربة آن بيج. ويُقال إن الأسقف ميد كان الرجل الوحيد الذي اعتاد مناداة الجنرال باسمه الأول.

توفي الأسقف ميد في ريتشموند، فرجينيا ، عن عمر يناهز 72 عامًا، في 14 مارس 1862. وبعد جنازة أقيمت في كنيسة القديس بولس في ريتشموند، وُضع جثمانه في مدفن في مقبرة هوليوود . ^{[ 38 ]} نُقل النصب التذكاري والرفات لاحقًا إلى معهد فرجينيا اللاهوتي في الإسكندرية.

بعد وفاة ميد بفترة وجيزة، انفصلت مقاطعتا فريدريك وكلارك المجاورتان لمسقط رأسه عن ولاية فرجينيا، لتشكلا ولاية فرجينيا الغربية. وفي عام ١٨٧٧، أسس المؤتمر العام أبرشية فرجينيا الغربية الأسقفية . وكان أول أسقف لها، جورج ويليام بيتركن ، خريجًا من معهد فرجينيا اللاهوتي، وقد خدم مع ابن ميد في جيش الولايات الكونفدرالية، وكان الأسقف ميد قد شجعه على امتهان الكهنوت. ^{علاوة على ذلك، سُمّي خليفة بيتركن، الدكتور ويليام ميد ديم ،} الذي خدم لفترة طويلة في كنيسة بالتيمور التذكارية، تكريمًا للأسقف.

في عام ١٨٦٨، أذن مجلس أبرشية فرجينيا ببناء كنيسة بالقرب من ممتلكات عائلة ميد في وايت بوست، وبدأ بناؤها عام ١٨٧٢ تحت إشراف القس جون رافينسكروفت جونز (راعي أبرشية كانينغهام تشابل، مسقط رأس ميد، والذي عوقب أيضًا من قبل قوات الاتحاد المحتلة بسبب تعاطفه مع الكونفدرالية)، وتم تدشينها عام ١٨٧٥. ورغم توقفها عن العمل لفترة، إلا أنها عادت الآن إلى ازدهارها، وتضم مقبرة تحتوي على العديد من قبور عائلة ميد ونصب تذكاري للكونفدرالية. ^{[ ٤٠ ]} علاوة على ذلك، في عام ١٨٦٩، قام راندولف هاريسون مكيم ، راعي كنيسة المسيح في الإسكندرية ( وهو جندي مخضرم في جيش الكونفدرالية)، ^{[ ٤١ ]} بتأسيس كنيسة تبشيرية للأمريكيين الأفارقة من أتباع الكنيسة الأسقفية في المدينة التي خدم فيها ميد لفترة طويلة. وفي عام ١٨٧٠، دشن الأسقف جونز تلك الكنيسة تكريمًا لمعلمه، وهي كنيسة ميد التذكارية الأسقفية في الإسكندرية. كانت هذه الجماعة تُخدم في البداية من قبل القس مكيم والعديد من طلاب اللاهوت في معهد فيرمونت اللاهوتي، ولا تزال جماعة نشطة. ^{[ 42 ]}

ومن بين منشوراته، إلى جانب العديد من الخطب، ما يلي:

• خطب موجهة إلى السادة والخدم، ونُشرت في عام 1743، بقلم القس توماس بيكون، وزير الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في ماريلاند، وأعيد نشرها الآن مع كتيبات وحوارات أخرى حول نفس الموضوع، ويوصى بها لجميع السادة والسيدات لاستخدامها في أسرهم (وينشستر، فيرجينيا: جون هيسكيل، 1813).
• مراجعة موجزة للكنيسة الأسقفية في فرجينيا (1845)
• محادثات حول التعليم المسيحي للكنيسة الأسقفية البروتستانتية، مختصرة ومكيفة للكنيسة الأمريكية من طبعة إنجليزية (1849) ^{[ 43 ]}
• ويلبرفورس، كرانمر، جويل وكتاب الصلاة عن التجسد (1850)
• أسباب حب الكنيسة الأسقفية (1852)
• كتاب "الكنائس القديمة والقساوسة والعائلات في فرجينيا " (1857)، وهو عبارة عن مستودع في مجلدين من المواد المتعلقة بالتاريخ الكنسي للولاية، وقد أعيد نشره عدة مرات. ^{[ 20 ] [ 44 ]}
• الكتاب المقدس والكتب الكلاسيكية (1861) ^{[ 45 ]}

• حركة أوراكتارية

• (عظة ألقاها ويليام وايت في حفل تكريس ويليام ميد
• () أعمال ميد الإلكترونية وعنه

• ديفيد لين هولمز الابن، "ويليام ميد وكنيسة فرجينيا 1789-1829" (أطروحة دكتوراه، جامعة برينستون، 1971)
• لاري إي. تايس، مؤيد للعبودية: تاريخ الدفاع عن العبودية في أمريكا، 1701-1840 (أثينا: مطبعة جامعة جورجيا، 1987)
• جون فرانك واوكيشون، الإنجيليون المنسيون: الأساقفة في فرجينيا 1790-1876 (أطروحة دكتوراه، جامعة تكساس في أوستن، 2000)