جون ليفينغستون نيفيوس

كان جون ليفينغستون نيفيوس (4 مارس 1829 - 19 أكتوبر 1893) مبشرًا بروتستانتيًا أمريكيًا في الصين لمدة أربعين عامًا، عُيّن من قبل البعثة المشيخية الأمريكية ؛ وكانت أفكاره حول تنظيم البعثات التبشيرية بالغة الأهمية في انتشار الكنيسة في كوريا . ألّف العديد من الكتب حول مواضيع الأديان والعادات والحياة الاجتماعية الصينية، والعمل التبشيري.

وُلد نيفيوس في مزرعة تقع في منتصف الطريق بين قريتي لودي وأوفيد في منطقة البحيرات غرب ولاية نيويورك . تصف سيرته الذاتية المكان بأنه موقع ريفي خلاب على ضفاف بحيرة سينيكا ، "تتألق بين الأشجار"، على بُعد ميلين فقط؛ وكان ابن بنيامين نيفيوس، من أصل هولندي، وزوجته ماري دينتون. تلقى تعليمه في كلية أوفيد، ثم في كلية يونيون في سكنيكتادي ، ثم، منذ عام 1850، في جامعة برينستون كقس مُحتمل في الكنيسة المشيخية. ^{[ 1 ]}

في عام 1853، تزوج نيفيوس من هيلين كوان، وفي 15 يونيو من ذلك العام، انطلق الزوجان، كمبشرين، في رحلة بحرية استغرقت ستة أشهر إلى نينغبو ، في مقاطعة تشجيانغ على الساحل الجنوبي الشرقي للصين، ووصلا في ربيع عام 1854. شرع هو وزوجته على الفور في تعلم اللغة، وانطلق اهتمام نيفيوس اللاحق بظاهرة التلبس الروحي من خلال محادثات حول الخوارق مع معلمه اللغوي، السيد تو؛ إذ كان لدى الصينيين إيمان راسخ بحقيقة وقوة عالم الأرواح الذي كان جزءًا من تقليد روحاني في الديانة الشعبية الصينية . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

سرعان ما انطلق القس السيد والسيدة نيفيوس في رحلاتهما للتبشير، وأسسا بعثات ومدارس، وانكبّا على الدراسة والكتابة. وفي عام ١٨٦١، انتقل الزوجان إلى مقاطعة شاندونغ في شمال الصين، حيث اضطلعا بمعظم أعمالهما التبشيرية في الصين. قضيا بعض الوقت في تونغتشو، وقدّما الأدوية للسكان المحليين خلال وباء الكوليرا الذي اجتاحها عام ١٨٦٢. كما درّب جون المبشرين، وساعد في تأسيس أول مجمع كنسي في البلاد، والذي عُقد في شنغهاي عام ١٨٧٠، بينما أسست السيدة نيفيوس مدرسة داخلية للبنات. ^{[ ١ ]}

في عام ١٨٧١، انتقلوا إلى يانتاي وبنوا هناك منزلًا أطلقوا عليه اسم "نان لو". وفي عام ١٨٧٣، انطلق جون في رحلة تبشيرية شاقة سيرًا على الأقدام لمسافة ٦٠٠ ميل، باحثًا عن الراحة والطعام في أي مكان يجده على طول الطريق. وفي عام ١٨٧٧، حلّت مجاعة في مقاطعة شاندونغ ( مجاعة شمال الصين الكبرى )، ولعب دورًا محوريًا في جمع التبرعات، وإنشاء مركز لتوزيع الطعام، وتنظيم فيلق إغاثة من مقره في كاو ياي . وعادت المجاعة لتضرب من جديد في عام ١٨٨٩، فاستُعين بقدرات نيفيوس مرة أخرى. ^{[ ١ ]}

واصل نيفيوس عمله التبشيري في المناطق الريفية حتى عام ١٨٨٧، مسافرًا آلاف الأميال، غالبًا في ظروف قاسية من حيث التضاريس والطقس وغيرها. في عام ١٨٩٠، سافر إلى كوريا، وعلى الرغم من أنه مكث هناك أسبوعين فقط، إلا أن "خطة نيفيوس" (انظر أدناه) اعتُمدت لاحقًا وأدت إلى نمو سريع للكنيسة هناك. ^{[ ٣ ]} توفي فجأة في منزله في أكتوبر ١٨٩٣، ودُفن في مقبرة يانتاي . ^{[ ١ ]}

كان نيفيوس مؤلفًا للعديد من الكتب التي تغطي مواضيع الأديان الصينية والممارسات الروحية والحياة الاجتماعية والسياسية، والتلبس الروحي والعمل التبشيري؛ كما كتبت زوجته سيرة ذاتية شاملة (انظر قائمة المراجع).

كتب نيفيوس كتاب "التلبس الشيطاني" (ويحمل أيضًا عنوان "التلبس الشيطاني والمواضيع ذات الصلة")، ونُشر عام ١٨٩٤، حيث يشهد فيه على عدة حالات تلبس شيطاني بين الصينيين، ويجادل بأن الشياطين موجودة، وأن حالاتها تتوافق مع تلك الواردة في الكتب المقدسة القديمة والكتاب المقدس. ويشير إلى أن التعاليم المسيحية هي الطريقة الأكثر فعالية لطرد الأرواح الشريرة، ويوثق ممارستها من قبل مسيحيين من جميع الطوائف، وحتى من قبل صينيين غير مؤمنين. ويجادل، ويحلل الأدبيات العلمية المعاصرة، بأن الشياطين حقيقية في شكل روحي. ويقول إن المتلبسين غالبًا ما يُظهرون معرفة بالكتب المقدسة أو القوافي أو اللغات التي يجهلونها؛ أو يُظهرون قدرات خارقة للطبيعة. ويقول إن كلا الأمرين دليل على التلبس الشيطاني الروحي الحقيقي. ^{[ ٤ ]}

بعد أن شكك نيفيوس في أساليب المبشرين الغربيين في عصره، تبنى مبادئ فين - أندرسون المتمثلة في "الانتشار الذاتي، والإدارة الذاتية، والاكتفاء الذاتي" في سلسلة مقالات نُشرت في مجلة "تشاينيز ريكوردر" عام 1885، والتي نُشرت لاحقًا في كتاب عام 1886 بعنوان " تأسيس وتطوير الكنائس التبشيرية" . ^{[ 5 ]} دعا نيفيوس إلى نبذ أساليب الإرساليات التقليدية وتبني خطته الجديدة لتعزيز كنيسة محلية مستقلة مكتفية ذاتيًا. وانتقد ممارسة المبشرين المتمثلة في دفع رواتب العاملين المحليين من أموال الإرساليات، معتقدًا أن الكنيسة المحلية السليمة يجب أن تكون قادرة على إعالة العاملين المحليين فيها. ^{[ 6 ]}

أصبحت المبادئ التبشيرية التي وضعها نيفيوس تُعرف لاحقًا باسم " خطة نيفيوس "، وكانت بمثابة تطوير لأفكار هنري فين وروفوس أندرسون . ^{[ 7 ]} عندما بدأ المشيخيون الأمريكيون عملهم في كوريا، دعا المبشرون الجدد نيفيوس لتقديم المشورة لهم. وبفضل تبني منهجه، حققت البعثة الكورية نجاحًا كبيرًا، على الرغم من أنها لم تحظَ بشعبية مماثلة في الصين. وقد حددت خطة نيفيوس ما يلي: ^{[ 8 ]}

1. ينبغي على المسيحيين الاستمرار في العيش في أحيائهم وممارسة مهنهم، والاعتماد على أنفسهم والشهادة لزملائهم في العمل وجيرانهم.
2. ينبغي أن تقتصر البعثات على تطوير البرامج والمؤسسات التي ترغب فيها الكنيسة الوطنية والتي يمكنها دعمها.
3. ينبغي على الكنائس الوطنية أن تنتقد وتدعم قساوستها.
4. ينبغي بناء الكنائس على الطراز المحلي بأموال ومواد يقدمها أعضاء الكنيسة.
5. ينبغي توفير تعليم مكثف في الكتاب المقدس والعقائد الدينية لقادة الكنيسة كل عام.

• روفوس أندرسون
• هنري فين

• هيلين سانفورد كوان نيفيوس. حياتنا في الصين (نيويورك، آر. كارتر، 1869).
• نيفيوس، جيه إل. الصين والصينيون (نيويورك، هاربر وإخوانه، 1869)
• نيفيوس، جي إل. التلبس الشيطاني والمواضيع ذات الصلة؛ كونه دراسة استقرائية لظواهر عصرنا (شيكاغو: إف إتش ريفيل، 1894).
• هيلين سانفورد كوان نيفيوس. حياة جون ليفينغستون نيفيوس: مبشر لمدة أربعين عامًا في الصين (نيويورك؛ شيكاغو  : شركة فليمنج إتش ريفيل، 1895).
• نيفيوس، جيه إل. غرس وتطوير الكنائس التبشيرية (نيويورك: مكتبة الإرساليات الأجنبية، 1899)
• كريجان، تشارلز كول. رواد التبشير في الكنيسة (نيويورك، جمعية التوزيع الأمريكية، 1903).
• نيفيوس، جي إل "سان-بوه، أو شمال التلال. سرد للعمل التبشيري في محطة خارجية في الصين" (فيلادلفيا  : مجلس النشر المشيخية، 1869).

• السيرة الذاتية (قاموس السير الذاتية للمسيحية الصينية)