يونا من موسكو

يونا من موسكو ( بالروسية : Иона ، بالحروف اللاتينية :  Iona ؛ توفي في 31 مارس 1461) كان مطران كييف وكل روسيا ، رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، من عام 1448 حتى وفاته عام 1461.

بعد إدانة إيزيدور لدعمه اتحاد فلورنسا ، تم تعيين يونا مطرانًا من قبل مجلس الأساقفة الروس بناءً على طلب فاسيلي الثاني من موسكو . [ 1 ]

على غرار أسلافه المباشرين، أقام إقامة دائمة في موسكو ، وكان آخر مطران مقيم في موسكو يحتفظ باللقب التقليدي نسبةً إلى مدينة كييف . كما كان أول مطران في موسكو يُعيّن دون موافقة البطريرك المسكوني للقسطنطينية ، كما كان متعارفًا عليه، [ 2 ] مما شكّل بداية استقلال الكنيسة الأرثوذكسية الروسية . [ 3 ] وهو معترف به قديسًا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

حياة مهنية

منذ أواخر عشرينيات القرن الخامس عشر، كان يونا يقيم في دير سيمونوف بموسكو، وكان مقربًا من المطران فوتيوس ، الذي عينه أسقفًا لريازان وموروم . وعلى الرغم من المحاولات الروسية المتفرقة للضغط على بطريرك القسطنطينية لاختيار مطران من السكان الأصليين لروسيا، إلا أن معظم المعينين ظلوا من اليونانيين. بعد وفاة فوتيوس عام ١٤٣١، رشح الأمير الأكبر فاسيلي الثاني، أمير موسكو، يونا لمنصب المطران، لكن البطريرك يوسف الثاني، بطريرك القسطنطينية، اختار إيسيدور ليكون المطران. [ ٣ ]

بعد وفاة فوتيوس عام ١٤٣١، اختار أمير موسكو الأكبر ومجلس من الأساقفة الروس يونا مطرانًا جديدًا في نهاية عام ١٤٣٢. إلا أنه بسبب أزمة الخلافة والاضطرابات الداخلية في موسكو، لم يُسرع إلى القسطنطينية لتلقي رسامته الكهنوتية، ولم يُقرر الذهاب إليها إلا في منتصف عام ١٤٣٥. في هذه الأثناء، وبناءً على طلب الدوق الأكبر الليتواني شفيتريغايلا ، عُيّن الأسقف غيراسيم مطرانًا، لكن الأخير لم يأتِ إلى موسكو، وبقي مطرانًا في ليتوانيا فقط. وسرعان ما اشتبه شفيتريغايلا في غيراسيم بالخيانة، فأعدمه عام ١٤٣٥. [ ٤ ] [ ٥ ]

عندما وصل يونا أخيرًا إلى القسطنطينية عام ١٤٣٦، كان البطريرك قد اختار بالفعل الأسقف اليوناني إيسيدور وعيّنه مطرانًا جديدًا. وصل إيسيدور إلى موسكو عام ١٤٣٧، وترك انطباعًا جيدًا هناك بفضل مهاراته الدبلوماسية ومعرفته باللغة السلافية . مع ذلك، وبعد خمسة أشهر فقط، في سبتمبر ١٤٣٧، غادر موسكو للمشاركة في مجمع فلورنسا لتوحيد كنيستي روما والقسطنطينية. [ ٦ ] كان أبراهام السوزدال الأسقف الروسي الوحيد الحاضر، ووقع على الاتحاد، ولكن، وفقًا لرفيقه سيميون، كان ذلك تحت الإكراه. [ ٧ ] نقل إيسيدور نبأ المجمع إلى موسكو عام ١٤٤١، ووفقًا للمصادر الروسية،  أدان فاسيلي الثاني، مع مجلس من الأساقفة الروس، المجمع لحماية نقاء العقيدة. [ ٣ ] نجا إيسيدور، بينما ظل كرسي المطرانية شاغرًا لمدة سبع سنوات، لعدم إرسال القسطنطينية بديلًا له. [ 3 ]  ونتيجة لذلك، دعا فاسيلي الثاني إلى عقد مجلس في عام 1448. [ 3 ]

انتُخب يونا مطرانًا من قِبل أغلبية الأساقفة الروس في موسكو في 15 ديسمبر 1448، دون موافقة بطريرك القسطنطينية. [ 8 ] [ 9 ] ورغم أن بعض رجال الدين الروس لم يؤيدوا يونا، فقد بُرِّر هذا الإجراء لاحقًا من وجهة النظر الروسية بعد سقوط القسطنطينية عام 1453، والذي فُسِّر على أنه عقاب إلهي. [ 3 ] وبينما يُحتمل أن يكون عدم الحصول على مباركة القسطنطينية غير مقصود، إلا أن هذا الحدث شكّل بداية استقلال الكنيسة الأرثوذكسية الروسية . [ 3 ]

كان أول مسعى ليوناه كمطران هو استعادة المناطق التي خسرتها الكنيسة الكاثوليكية الشرقية، وتمكن من ضم ليتوانيا وكييف إلى لقبه، لكنه لم يستطع ضم غاليسيا . [ 10 ] منذ عام 1451، طهر يوناه تلك المناطق من نفوذ إيسيدور، ولكن في عام 1458، انفصلت ليتوانيا عن سلطته. ازداد نفوذ الكاثوليكية في تلك المناطق حتى تم قمع ميل كازيمير نحو الأرثوذكسية، فقبل مطالب البابا كاليستوس الثالث . [ 10 ]

فور  سماع فاسيلي الثاني بنبأ رسامة غريغوري مطرانًا لمطرانية كييف المُنشأة حديثًا ، أرسل وفدًا إلى الحاكم البولندي يُحذّره من قبول غريغوري. كما كلّف يونا فاسيان من دير الثالوث المقدس للقديس سرجيوس وكاسيان من دير كيريلو-بيلوزيرسكي بمهمة إقناع الأمراء الإقطاعيين والنبلاء الروس المقيمين في ليتوانيا بالاستمرار في دعم الأرثوذكسية، لكن هذه المحاولة باءت بالفشل. [ 10 ] في نهاية المطاف، أيّد الحكام البولنديون والليتوانيون لتلك الأراضي غريغوري. [ 11 ] ونتيجةً لذلك، قبل يونا وفاسيلي  الثاني ضمنيًا بتعايش هرميتين أرثوذكسيتين روسيتين. [ 12 ]

توفي يونا في 31 مارس 1461. [ 13 ] ودُفن في كاتدرائية رقاد السيدة العذراء في الكرملين بموسكو . وقد أعلنه مكاريوس قديساً في مجمع موسكو عام 1547. [ 14 ]

التبجيل

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بذكرى يونان في التواريخ التالية.

مراجع

  1. ИОНА // الموسوعة الأرثوذكسية
  2. ^ إي إي جولوبينسكي، Istoriia russkoi tserkvi (موسكو: Universitetskaia Tipografiia، 1900)، المجلد. 2، نقطة. 1، ص. 469.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 كاسيداي، أوغسطين (2012). العالم المسيحي الأرثوذكسي . روتليدج. ص 18-19 . ISBN  978-0-415-45516-9.
  4. شوبين 2004 ، ص 124-125.
  5. ميخائيل زيلتوف، الأساس التاريخي القانوني لوحدة الكنيسة الروسية (بالروسية: Историко-канонические основания единства Русской Церокви ) (أيضًا باللغة الروسية على Academia.edu )
  6. شوبين 2004 ، ص 125-126.
  7. فينيل 2014 ، ص 174.
  8. ^ جولوبينسكي، Istoriia russkoi tserkvi ، المجلد. 2، نقطة. 1، ص 479-480، 484.
  9. شوبين 2004 ، ص 131.
  10. 1 2 3 شوبين 2004 ، ص 132-133.
  11. ^ جولوبينسكي، Istoriia russkoi tserkvi المجلد. 2، نقطة. 1، ص 491-2.
  12. كرومي 2014 ، ص 134.
  13. شوبين 2004 ، ص 133.
  14. ^ جولوبينسكي، Istoriia russkoi tserkvi ، المجلد. 2، نقطة. 1، ص. 515.
  15. «راحة القديس يونا، مطران موسكو وسائر روسيا» . OCA . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2024 .
  16. «ترجمة رفات القديسين سيبريان وفوتيوس ويونا، مطارنة موسكو وسائر روسيا» . OCA . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2024 .
  17. «القديس يونا، مطران موسكو» . OCA . مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2024 .
  18. "مجمع أساقفة موسكو" . OCA . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2024 .

فهرس