إيزيدور من كييف

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

إيسيدور أو إيسيدور كييف ، المعروف أيضًا باسم إيسيدور سالونيك (1385 - 27 أبريل 1463)، كان أسقفًا من أصل بيزنطي يوناني . من عام 1437 إلى عام 1441، شغل منصب مطران كييف وكل روسيا ، ومقره موسكو، بعد أن اختاره يوسف الثاني إمبراطور القسطنطينية .

بصفته مؤيدًا للوحدة مع روما، غادر موسكو لحضور مجمع فيرارا-فلورنسا . عند عودته عام ١٤٤١، سُجن، لكن سُمح له بالفرار في وقت لاحق من ذلك العام. [ ١ ] في عام ١٤٤٨، انتخب مجمع من الأساقفة الروس مطرانًا خاصًا بهم، وهو ما يُعد بمثابة إعلان استقلال الكنيسة الأرثوذكسية الروسية . [ ١ ] مع ذلك، استمر الاعتراف بإيسيدور مطرانًا في القسطنطينية حتى عام ١٤٥٨، عندما عُيّن غريغوريوس البلغاري أول مطران للكنيسة الكاثوليكية الشرقية. [ ١ ]

أُرسل إيزيدور لاحقًا إلى القسطنطينية، وأعلن توحيد الكنيستين اليونانية واللاتينية في آيا صوفيا في 12 ديسمبر 1452. [ 2 ] [ 3 ] بعد سقوط القسطنطينية ، عاد إلى روما. في الكنيسة اللاتينية ، شغل إيزيدور منصب الكاردينال الأسقف لسابينا ، [ 4 ] ورئيس أساقفة قبرص ، وكبير كرادلة المجمع المقدس، وبطريرك القسطنطينية اللاتيني .

وقت مبكر من الحياة

تشير الآراء المبكرة حول مسقط رأسه إلى أنه وُلد في القسطنطينية أو سالونيك أو ربما دالماسيا . [ 5 ] ووفقًا لإحدى الروايات الشائعة بين الباحثين المعاصرين الذين يؤكدون صلاته بالقسطنطينية، وُلد إيزيدور حوالي عام 1385 أو ربما حوالي عام 1390 في مونيمفاسيا أو مكان آخر في المورة . [ 5 ] ربما كان ينتمي إلى عائلة نبيلة، ولكن المعروف فقط أنه كان يتمتع بنفوذ واسع ورعاية سلالة باليولوجوس . [ 6 ]

لا تتوفر معلومات كافية عن فترة شبابه، ولكن يُرجّح أن معظم تعليمه كان في القسطنطينية. [ 7 ] وبناءً على اهتماماته الأدبية، تلقى إيزيدور تدريبًا في الكتب المقدسة، وآباء الكنيسة ، وقوانين مختلف الأبرشيات والسلطات الكنسية. [ 7 ] ونتيجةً لذلك، كان لديه تدريب مكثف في اللغة اليونانية القديمة ، وتحديدًا في اللهجة الأتيكية . [ 7 ] في القسطنطينية، درس بصحبة الإنسانيين الإيطاليين، بمن فيهم غوارينو دا فيرونا . [ 7 ] يُعدّ أقدم عمل يُنسب إلى إيزيدور هو خطبة الجنازة التي كتبها الإمبراطور مانويل الثاني لأخيه، ثيودور الأول باليولوجوس . [ 8 ] وفي وقت لاحق، ألّف إيزيدور خطابًا لإحياء ذكرى الإمبراطورين مانويل الثاني ويوحنا الثامن . [ 9 ]

بين عامي 1420 و1430، كان إيزيدور في المورة، خلال فترة الهجوم الذي شنه يوحنا الثامن وإخوته على اللوردات اللاتينيين المحليين، بمن فيهم كارلو الأول توكو . [ 10 ] وتشير مدائح إيزيدور إلى معركة بحرية دارت بين البيزنطيين وتوكو . [ 10 ] وقد تكهن بعض المؤرخين بأنه كان مرتبطًا بمقر الإخوة بصفة ما خلال هذه الفترة، ثم عاد إلى القسطنطينية بعد ذلك بوقت قصير، أو أنه عاد مع يوحنا الثامن إلى القسطنطينية عام 1428. [ 11 ] وتشير مخطوطة إلى أنه لم يمكث في القسطنطينية طويلًا، بل انطلق في رحلة أخرى إلى المورة، لكن سفينته انحرفت عن مسارها ووصلت إلى صقلية بدلًا من ذلك. [ 12 ]

كان ذلك في الوقت الذي كانت فيه بلاط القسطنطينية ، عشية تدميرها النهائي على يد الأتراك ، تدرس فرصة النجاة من أمراء الغرب من خلال إعادة توحيدها مع روما . في عام 1434، أُرسل إيزيدور إلى بازل من قبل يوحنا الثامن باليولوجوس (1425-1448) ضمن وفدٍ لفتح مفاوضات مع مجمع بازل . [ 13 ] وهناك ألقى خطابًا بليغًا عن عظمة الإمبراطورية الرومانية في القسطنطينية، لكن جهوده لم تُثمر عن توحيد الكنائس. [ 4 ]

مطران كييف

الوصول إلى موسكو

في عام ١٤٣٢، اختار مجلس من الأساقفة الروس يونا ، أسقف ريازان وموروم ، ليخلف فوتيوس في منصب المطران. [ ١٤ ] وبحلول عام ١٤٣٣، كان يونا قد نصب نفسه مطرانًا مُعينًا. [ ١٤ ] إلا أن إرسال يونا تأخر لأن الأمير فاسيلي الثاني، أمير موسكو، لم يستعد العرش إلا في عام ١٤٣٤. [ ١٥ ] وفي نهاية المطاف، أُرسل يونا إلى القسطنطينية في أواخر عام ١٤٣٥ أو أوائل عام ١٤٣٦. [ ١٥ ] ولكن بحلول وقت وصوله، كان يوسف الثاني ، بطريرك القسطنطينية، قد اختار إيسيدور مطرانًا. [ ١٥ ]

بحسب رسالة كتبها يونا، فقد أصدر البطريرك "والمجلس الإلهي المقدس" مرسومًا يقضي بأنه "عندما يموت إيسيدور بمشيئة الله، أو إذا حدث له أي مكروه آخر"، فإن يونا سيصبح "مطرانًا في روسيا". [ 15 ] كتب فاسيلي الثاني إلى الإمبراطور: "ماذا نفعل إذًا؟ لم تأتِ إلينا في الوقت المناسب، وقد عيّنا شخصًا آخر على هذا الكرسي المطراني المقدس، ولا يسعنا الآن إلا أن نفعل غير ذلك. إيسيدور مطران في روسيا بالفعل، وأنت يا يونا، عد إلى كرسيك، أسقفية ريزان. وإذا شاءت مشيئة الله أن يموت إيسيدور، أو إذا حدث له أي مكروه آخر، فأنت يا يونا ستصبح مطرانًا في روسيا بعده". [ 15 ] وصل إيسيدور إلى مقر المطرانية في موسكو في أبريل 1437، وكان برفقته يونا. [ 15 ]

من وجهة نظر البيزنطيين، كان إيسيدور مثاليًا نظرًا لعلمه الغزير ومهاراته الدبلوماسية وإتقانه للغات. [ 16 ] وقد أكسبته مشاركته في مجمع بازل، على وجه الخصوص، خبرةً في تبادل الحجج بين المذاهب. [ 16 ] وكتب سيميون السوزدالي، الذي رافقه، أن "اليونانيين اعتبروه، أكثر من أي شخص آخر، مطرانًا وفيلسوفًا عظيمًا". [ 17 ] عندما وصل إيسيدور إلى روسيا لأول مرة، لم يشك أحد في أنه من مؤيدي وحدة روما. [ 18 ] لم يكن فاسيلي الثاني راغبًا في قبول إيسيدور في البداية، ولكن ذلك كان فقط بسبب تجاهل يونان في القسطنطينية. [ 18 ]

تذكر السجلات الروسية أن فاسيلي الثاني بذل كل ما في وسعه لمنعه من حضور "المجمع اللاتيني الثامن، وعدم الانجرار وراء بدعة اللاتين"، بينما زعم يونا أيضًا أنه "مهما حثّه سيدي وابني، الأمير فاسيلي، على عدم الذهاب، لم يستطع منعه". [ 18 ] ومع ذلك، لم تُكتب روايات يونا والمؤرخين إلا بعد "خيانة" إيسيدور للأرثوذكسية. [ 18 ] من المحتمل أيضًا أن فاسيلي الثاني طلب من إيسيدور تأجيل رحيله لمعالجة تراكم الأعمال الكنسية. [ 19 ]

في الثامن من سبتمبر عام ١٤٣٧، وبعد أن وعد إيزيدور فاسيلي الثاني بأنه "سيعزز الإيمان ويوحد الكنيسة في الأرثوذكسية"، غادر موسكو برفقة مئة شخص. [ ١٩ ] ضمت حاشيته أسقفًا واحدًا، هو أفراامي من سوزدال ، وعددًا من رجال الدين. [ ١٩ ] كما اصطحب أفراامي الراهب سيميون، مؤلف كتابه الجدلي " حكاية مجمع فلورنسا" ، بالإضافة إلى كتّاب آخرين، يُرجّح أن أحدهم هو المؤلف المجهول لكتاب " رحلة إلى مجمع فلورنسا" ، الذي يُعدّ أقدم وصف روسي معروف لأوروبا الغربية. [ ١٩ ] كانت هناك ثلاث محطات توقف في روسيا: تفير ، ونوفغورود، وبسكوف . [ ١٩ ] بعد ذلك، أمضى إيزيدور ثمانية أسابيع في ريغا . [ 19 ] وأخيرًا، وصل إلى فيرارا في 18 أغسطس 1438. [ 19 ] ووجد أن البطريرك والإمبراطور كانا ينتظران الوفد الروسي منذ مارس، بينما لم يأتِ الأمراء الغربيون أبدًا. [ 19 ]

مجلس فلورنسا

كتاب إيزيدور سلوزيبنيك الليتورجي

في الخامس من يوليو عام ١٤٣٩، في مجمع فلورنسا ، وقّع جميع اليونانيين برئاسة الإمبراطور، باستثناء مارك الإفسوسي ، على مرسوم الاتحاد. [ ٢٠ ] وقّع الأسقف الروسي الوحيد الحاضر، أفراامي السوزدالي، على الاتحاد، ولكن، وفقًا لسيميون السوزدالي، كان ذلك تحت الإكراه. [ ١٩ ] في روايته عن مجمع فلورنسا ، يقول سيميون إن أفراامي "لم يرغب [بالتوقيع]، لكن المطران إيسيدور اعتقله وسجنه لمدة أسبوع كامل. ثم وقّع مُكرهًا." [ ٢١ ] عُيّن إيسيدور كاردينالًا ومندوبًا رسوليًا "في مقاطعة ليتوانيا وليفونيا وروسيا، وفي الولايات والأبرشيات والأقاليم والأماكن في ليخيا [بولندا] التي تُعتبر خاضعة لك بصفتك مطرانًا." [ ٢٢ ]

غادر إيزيدور فلورنسا في السادس من سبتمبر عام ١٤٣٩، واستغرقت رحلته إلى موسكو ضعف مدة رحلته إلى فيرارا تقريبًا. [ ٢٣ ] أما سيميون من سوزدال ومبعوث أمير تفير، فقد هربا من البندقية في ديسمبر من العام نفسه بعد خلافهما مع إيزيدور. [ ٢٣ ] يُفترض أن المبعوث وصل إلى تفير في أوائل عام ١٤٤٠، وبعدها وصلت أنباء الزواج إلى موسكو. [ ٢٤ ] إضافةً إلى ذلك، غادر مؤلف كتاب " الرحلة إلى مجمع فلورنسا" حاشية إيزيدور في أغسطس من عام ١٤٤٠، ووصل إلى روسيا في الشهر التالي. [ ٢٤ ] ونتيجةً لذلك، ربما كان إيزيدور متخوفًا من استقباله هناك. [ ٢٤ ] من ١٥ سبتمبر إلى ٢٧ ديسمبر ١٤٣٩، كان إيزيدور في البندقية، قبل أن يتوجه إلى بودا ، حيث أصدر رسالة بابوية "إلى الأراضي البولندية والليتوانية والألمانية [أي فرسان التيوتون ] وإلى جميع روسيا المسيحية الأرثوذكسية" في مارس ١٤٤٠. [ ٢٤ ] بعد إقامة قصيرة في بولندا، أمضى إيزيدور النصف الأول من الصيف في غاليسيا . [ ٢٤ ] بحلول منتصف أغسطس، وصل إلى فيلنيوس ، وأمضي الأشهر الستة التالية في ليتوانيا. [ ٢٤ ] بعد ذلك، زار كييف ثم سمولينسك ، حيث أسر سيميون. [ ٢٥ ]

العودة إلى موسكو

دير تشودوف في موسكو عام 1883

وصل إيزيدور إلى موسكو في 19 مارس 1441. [ 26 ] تقول السجلات: "بكبرياءٍ عظيم، وكذبٍ، وغطرسةٍ لاتينية، حمل أمامه صليبًا لاتينيًا وعصا رعوية فضية.  ... كان يأمر بضرب من لا يسجد للصليب بالعصا الرعوية، كما يُفعل في حضرة البابا." [ 26 ] ثم تقول: "دخل المطران كاتدرائية رقاد السيدة العذراء وأقام القداس الإلهي، مُحييًا ذكرى البابا يوجين أولًا دون ذكر البطاركة الأرثوذكس." [ 26 ] تسلّم أمير موسكو رسالةً من البابا جاء فيها: "إن الكنيسة الشرقية الآن واحدةٌ معنا"، ونسب الفضل في ذلك إلى "أخينا القديس إيسيدور، مطرانكم  ... لعموم روسيا ومندوبكم من الكرسي الرسولي...  نرجو منكم بتقوى أن تستقبلوا هذا المطران إيسيدور لعدله ولخير الكنيسة". [ 26 ]

بحسب سيميون، "إدراكًا منه لوهم المطران"، أمر الأمير الأكبر بطرد إيسيدور من رتبته الروحية، و"بسبب هذه البدعة المدمرة للروح، طرده من مدينة موسكو ومن جميع أراضيه". [ 27 ] وتذكر السجلات أنه بعد ثلاثة أيام، أُلقي القبض على إيسيدور ووُضع تحت المراقبة في دير تشودوف . [ 27 ] كتب مؤرخو الأمير الأعظم في روايتهم أن "الأمراء والنبلاء وغيرهم كثيرون - ولا سيما الأساقفة الروس - التزموا الصمت، وغطوا في سبات عميق"، ولم يستيقظوا إلا عندما "  أهان الأمير الأعظم فاسيلي فاسيليفيتش، الحاكم الحكيم المحب للمسيح، إيسيدور، ووصفه لا براعيه ومعلمه، بل بذئب شرير خبيث". حينها "استيقظ جميع أساقفة روسيا الذين كانوا في موسكو آنذاك، وعاد الأمراء والنبلاء وكبار الشخصيات وجموع المسيحيين إلى رشدهم  ... وبدأوا يصفون إيسيدور بالهرطقي". [ 28 ] ووفقًا لجون إل آي فينيل : "من الواضح أن سيميون والمؤرخين قد شوّهوا الحقائق في وصفهم لاستقبال إيسيدور في موسكو، مُلوّنين رواياتهم وفقًا لأهوائهم". [ 27 ] أشار فينيل إلى أنه بين 19 مارس و15 سبتمبر 1441، عندما غادر إيزيدور موسكو، اعترف به فاسيلي الثاني في وقت ما كمطران شرعي. [ 28 ]

يتفق كل من سجل نيكون ومخطوطة الأمير الكبرى لعام ١٤٧٩ على أن إيسيدور هرب في ١٥ سبتمبر ١٤٤١ برفقة اثنين من تلاميذه، غريغوري وأفاناسي. [ ٢٨ ] فر إيسيدور إلى تفير، حيث وضعه بوريس التفيري قيد الإقامة الجبرية ، وفقًا لسجلات بسكوف. [ ٢٨ ] بعد ذلك، وصل إلى نوفوغرودوك ثم إلى روما. [ ٢٩ ] تصف مخطوطة الأمير الكبرى لعام ١٤٧٩ "هروب إيسيدور السري ليلًا كاللص" وتذكر أن "الأمير الكبير فاسيلي فاسيليفيتش لم يرسل أحدًا لإعادته، ولم تكن لديه أي رغبة في منعه". [ ٢٩ ] كتب فاسيلي الثاني رسالة إلى البطريرك متروفانيس الثاني ، لم تُرسل قط، يطلب فيها تعيين مرشح روسي مطرانًا. [ ٢٩ ] تشير الرسالة إلى عودة إيزيدور إلى موسكو، مُلقبًا نفسه بـ"ليغاتوس آ لاتيري " وحاملًا أمامه "صليبًا منحوتًا باللاتينية، وقد سُمِّرت قدما المسيح بمسمار واحد"، لكنها لا تذكر سجنه أو هروبه. [ ٢٩ ] كما تقول الرسالة إن إيزيدور "أحيا ذكرى البابا" و"أخضعنا للكنيسة الرومانية والبابا الروماني". [ ٢٩ ] الإجراء الوحيد الذي ذكرته الرسالة من فاسيلي هو دعوته إلى مجمع من ستة أساقفة، خلصوا إلى أن "كل ما يفعله إيزيدور  ... غريب ومختلف عن القوانين الإلهية المقدسة". [ ٢٩ ] ونتيجة لذلك، اتُخذ قرار بإرسال مبعوثين إلى القسطنطينية لطلب تعيين مطران روسي من قِبل "أساقفة وطننا المحبين لله". [ 29 ] عاد فاسيلي الثاني إلى السلطة في فبراير 1447 بعد اندلاع الحرب الأهلية، وعُيّن يونا مطرانًا في 15 ديسمبر 1448 من قبل مجلس الأساقفة الروس. [ 30 ] في عام 1458، اختار بطريرك القسطنطينية الموحد غريغوريوس البلغاري مطرانًا جديدًا لكييف، لكن شرعيته رُفضت في موسكو. [ 1 ]

بحسب الفرضية التي طرحها المؤرخ الروسي ويليام بوخليوبكين ، يُحتمل أن يكون إيزيدور هو من ابتكر أول وصفة أصلية للفودكا الروسية أثناء احتجازه في دير تشودوف. [ 31 ] أكمل بوخليوبكين كتابه "تاريخ الفودكا" ( Istoriya vodki ) بعد أن رفعت الحكومة الشيوعية البولندية دعوى قضائية ضد الاتحاد السوفيتي للمطالبة بحقوق حصرية لكلمة "فودكا" . [ 32 ] ووفقًا لبوخليوبكين، فقد حقق عمله نجاحًا، إذ حكمت المحكمة لصالح السوفيت، استنادًا في معظمه إلى بحثه الذي "أثبت" أن البولنديين بدأوا بصنع الفودكا بعد الروس. [ 32 ] ومع ذلك، أشار مارك لورانس شراد إلى عدم وجود أي دليل في أرشيف محكمة التحكيم الدائمة في لاهاي على أي إجراء قانوني مماثل من جانب بولندا. [ 32 ] كما انتقد كتاب لاحقون عمل بوخليوبكين، في حين حدد بعض المؤرخين الروس تاريخ ميلاد الفودكا الروسية في وقت مبكر من القرن الثالث عشر. [ 32 ]

مرحلة لاحقة من العمر

قبل سقوط القسطنطينية عام ١٤٥٣، تكفّل بترميم التحصينات على نفقته الخاصة، وأُصيب في الساعات الأولى من النهب. تمكّن من النجاة من المذبحة بتلبيس جثةٍ رداء الكاردينال. وبينما كان الأتراك يقطعون رأس الجثة ويجوبون بها الشوارع، نُقل الكاردينال الحقيقي إلى آسيا الصغرى مع عددٍ من السجناء ذوي المكانة المتدنية كعبد، ثم وجد الأمان لاحقًا في جزيرة كريت . وقد دوّن سلسلة من الرسائل يصف فيها أحداث الحصار. [ ٣٣ ] وحذّر في رسائله من خطر التوسع التركي، بل ويبدو أنه أول شاهد عيان قارن بين محمد الثاني والإسكندر الأكبر . [ ٣٤ ] [ ٣٥ ]

عاد إلى روما عام ١٤٥٥، وعُيّن أسقفًا لسابينا ، ويُفترض أنه اعتنق الطقس اللاتيني. [ ٤ ] منحه البابا بيوس الثاني (١٤٥٨-١٤٦٤) لاحقًا لقبين متتاليين، هما بطريرك القسطنطينية اللاتيني ورئيس أساقفة قبرص ، ولم يتمكن من تحويل أيٍّ منهما إلى سلطة فعلية. شغل منصب عميد المجمع المقدس للكرادلة منذ أكتوبر ١٤٦١. توفي في ٢٧ أبريل ١٤٦٣. [ ٧ ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ اليونانية : Ἰσίδωρος τοῦ Κιέβου ، بالحروف اللاتينية :  Isídōros tou Kiévou ؛ لاتينية : إيزيدوروس كيوفينسيس ؛ الروسية : Исидор Киевский ، بالحروف اللاتينية :  إيزيدور كييفسكي ؛ الأوكرانية : Ісидор Київський بالحروف اللاتينية :  Isydor Kyivs'kyy

مراجع

  1. 1 2 3 4 غافريلكين 2014 ، ص 404.
  2. ^ إيزيدور كييف ، Encyclopædia Britannica ، 2008، O.Ed.
  3. ↑ ديجنيوك: مجلس فلورنسا: الاتحاد غير المحقق
  4. 1 2 3 "كاردينالات الكنيسة الرومانية المقدسة - اجتماع المجمع الكنسي بتاريخ 18 ديسمبر 1439" . cardinals.fiu.edu . تاريخ الاطلاع: 14 مارس 2022 .
  5. 1 2 فيليبيدس وهاناك 2018 ، ص. 2.
  6. ^ فيليبيدس وحناك 2018 ، ص. 3.
  7. 1 2 3 4 5 فيليبيدس وهاناك 2018 ، ص. 4.
  8. ^ فيليبيدس وحناك 2018 ، ص. 5.
  9. ^ فيليبيدس وحناك 2018 ، ص. 6.
  10. 1 2 فيليبيدس وهاناك 2018 ، ص. 14.
  11. ^ فيليبيدس وحناك 2018 ، ص 15-16.
  12. ^ فيليبيدس وحناك 2018 ، ص. 16.
  13. ↑ موقع New Advent الإلكتروني، إيزيدور التسالونيكي
  14. 1 2 فينيل 2014 ، ص. 170.
  15. 1 2 3 4 5 6 فينيل 2014 ، ص 171.
  16. 1 2 فينيل 2014 ، ص. 172.
  17. ↑ فينيل 2014 ، ص 172-173.
  18. 1 2 3 4 فينيل 2014 ، ص. 173.
  19. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 فينيل 2014 ، ص 174.
  20. ↑ فينيل 2014 ، ص 175.
  21. ↑ فينيل 2014 ، ص 174-175.
  22. ↑ فينيل 2014 ، ص 176.
  23. 1 2 فينيل 2014 ، ص. 177.
  24. 1 2 3 4 5 6 فينيل 2014 ، ص 178.
  25. ↑ فينيل 2014 ، ص 178-179.
  26. 1 2 3 4 فينيل 2014 ، ص 179.
  27. 1 2 3 فينيل 2014 ، ص 180.
  28. 1 2 3 4 فينيل 2014 ، ص 181.
  29. 1 2 3 4 5 6 7 فينيل 2014 ، ص 182.
  30. ↑ فينيل 2014 ، ص 186، 188.
  31. ^ بوخليوبكين، WW (2007). تاريخ الفودكا [ تاريخ الفودكا ] . موسكو: تسينتربوليغراف. ص. 272. ردمك  978-5-9524-1895-0.
  32. 1 2 3 4 شراد، مارك لورانس (2014). سياسة الفودكا: الكحول، والاستبداد، والتاريخ السري للدولة الروسية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 61-67 . ISBN  978-0-19-975559-2.
  33. ↑ كورتين، د.ب. (أكتوبر 2013). رسائل حول سقوط القسطنطينية . دار دالكاسيان للنشر. رقم ISBN 9798868921025.
  34. ^ باترولوجيا جرايكا ، كليكس، 953.
  35. ↑ فيليبيدس، ماريوس (2007). "سقوط القسطنطينية 1453: مقارنات كلاسيكية ودائرة الكاردينال إيسيدور". فياتور. دراسات العصور الوسطى وعصر النهضة . 38 (1): 349-383 . doi : 10.1484/J.VIATOR.2.302088 .

مصادر

للمزيد من القراءة

  • تصف كتب تاريخ مجمع فلورنسا مغامرات الكاردينال إيزيدور.
  • سيرجي ف. ديجنيوك ، "مجلس فلورنسا: الاتحاد غير المُحقق"، 2017. ISBN 978-1543271942
  • لودفيج باستور ، Geschichte der Paepste ، I (الطبعة الثالثة والرابعة، Freiburg im Br.، 1901)، 585، وما إلى ذلك، ومراجعه.
  • يحتوي Monumenta Hungariae historica ، الحادي والعشرون، 1، على نسختين من الرسالة الموجهة إلى نيكولاس الخامس (الصفحات  665–95، 696–702)؛ انظر كرومباشر، Byzantinische Litteraturgeschichte (ميونخ، 1897)، 311
  • ستراهل، Geschichte der russischen Kirche ، I (هاله، 1830)، 444
  • فروممان، Kritische Beitraege zur Geschichte der Florentiner Kircheneinigung (هاله، 1872)، 138 ثانية.
  • هيفيل ، Conciliengeschichte ، VII (Freiburg im Br.، 1886)، هنا وهناك.
  • سيلفانو، لويجي، “Per l’epistolario di Isidoro di كييف: la lettera a papa Niccolò V del 6 luglio 1453”، Medioevo Greco 13 (2013)، 223–240 (طبعة من رسالة إلى البابا نيكولاس الخامس)
  • سيلفانو، لويجي، “Per l’epistolario di Isidoro di كييف (II): la lettera al Doge Francesco Foscari dell’8 luglio 1453”، Orientalia Christianaperiodica 84.1 (2018)، 99–132 (طبعة من رسالة إلى دوجي فرانشيسكو فوسكاري).
  •  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " إيسيدور التسالونيكي ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.