جوزيف بويز

كان جوزيف بويز (14 يناير 1660 - 22 نوفمبر 1728) قسًا بروتستانتيًا إنجليزيًا في أيرلندا، ومثيرًا للجدل. ^{[ 1 ]}

وُلد بويز في 14 يناير 1660 ^{[ 1 ]} في ليدز ، إنجلترا ، وهو واحد من ستة عشر طفلاً لإليزابيث وماثيو بويز، وهو رجل من البيوريتانيين، كان سابقًا شيخًا في كنيسة رولي، نيو إنجلاند ، ثم أقام لمدة ثمانية عشر عامًا تقريبًا في بوسطن، ماساتشوستس . ^{[ 2 ]} قُبل في أكاديمية ريتشارد فرانكلاند ، التي كانت آنذاك في ناتلاند بالقرب من كيندال ، في 16 أبريل 1675؛ وانتقل في عام 1678 إلى أكاديمية ستيبني تحت إشراف إدوارد فيل .

كانت أولى مهام بويز الوزارية في غلاسنبري ، بالقرب من كرانبروك ، كينت ، حيث وعظ لمدة عام تقريبًا بدءًا من خريف عام 1679؛ وبعد ذلك، عمل كقسيس منزلي، خلال النصف الثاني من عام 1681 وربيع عام 1682، للكونتيسة الأرملة لدونيغال (ليتيشيا، ابنة السير ويليام هيكس ) في لينكولنز إن فيلدز . ^{[ 2 ]} لمدة ستة أشهر في عام 1682، خدم في كنيسة براونيست في أمستردام ، في غياب القس الرسمي، لكنه لم يتخلَّ عن مذهبه المشيخي. وكان سيستقر في إنجلترا لولا القوانين العقابية ضد المعارضة.

بعد وفاة صديقه تي. هاليداي عام 1683، خلفه في دبلن ، وظل قسًا هناك لمدة 45 عامًا. ألقى جون بيني، الذي طُرد من برودوينسور ، دورست، خطبة رسامته . من مايو 1691 إلى يونيو 1702، كان توماس إملين زميل بويز في وود ستريت. ^{[ 3 ]}

لم تشمل شهادة إملين ومحاكمته اللاحقة بتهمة التشهير الكفري استنادًا إلى منشور مناهض للثالوث ، في البداية، بويز (الذي كان هو نفسه موضع شبهة بسبب انتمائه إلى البلاجية ). وفي النهاية، نجح بويز في جهوده لإطلاق سراح إملين من السجن. ^{[ 2 ]} وشغل ريتشارد تشوبان، وهو رجل من دبلن (حصل على رخصة مزاولة المهنة عام 1702، ورُسِّم كاهنًا عام 1704، وتوفي عام 1741)، منصب إملين كزميل لبويز.

كان بويز أحد رعاة أكاديمية وايت هافن (1708-1719) تحت إشراف الدكتور توماس ديكسون ، وبعد إغلاقها، انخرط في تأسيس فرانسيس هاتشيسون في دبلن كرئيس (حتى عام 1729) لمؤسسة مماثلة، حيث درّس بويز اللاهوت. كما تورط في جدل عدم الاشتراك. في مجمع بلفاست عام 1721، حضر كمفوض من دبلن؛ واحتج مع زميله، باسم مجلس قساوسة دبلن، على التصويت الذي يسمح بالاشتراك الطوعي في اعتراف وستمنستر ؛ ونجح في تمرير "إعلان خيري"، يُعفي غير المشتركين من اللوم ويوصي بالتسامح المتبادل. في العام التالي، ونظرًا لغيابه بسبب المرض، قام بطباعة خطبة؛ وفي هذا المجمع (1723) وردت منه رسالة يعلن فيها عن تغيير مقترح في إدارة هبة الملك ، وهو: وأن يتم توزيعها من قبل هيئة أمناء في لندن، بهدف كبح جماح الطرف المتسلط في المجمع الكنسي. وقد اكتملت القطيعة بين المشيخيين الجنوبيين والشماليين بتنصيب ألكسندر كولفيل، الحاصل على دكتوراه في الطب، وهو غير مشترك في النظام الكنسي، في 25 أكتوبر 1725 في درومور ، مقاطعة داون ، من قبل مجلس دبلن الكنسي؛ ولم يكن بويز من بين القائمين على التنصيب.

توفي في ظروف صعبة في 22 نوفمبر 1728، تاركًا وراءه ابنًا يُدعى صموئيل بويز (لم يذكر كُتّاب سيرة هذا الابن عادةً أنه كان أحد أعضاء الوفد الذي قدّم خطاب المجمع العام لأولستر بمناسبة اعتلاء جورج الأول العرش)، وابنة متزوجة من السيد وادينجتون. وخلفه في منصبه الكنسي في شارع وود جون أبرنيثي عام 1730. ^{[ 3 ]}

برز بويز كمجادل مدافع عن المعارضة المشيخية. أول أعماله هو كتاب "فينديكيا كالفينيستيكا" (1688)، وهو رسالة بليغة (موقعة بشكل مزيف WB، DD)، ردًا على ويليام كينغ ، مستشار كاتدرائية سانت باتريك آنذاك ، الذي هاجم المشيخيين في "رده" على "اعتبارات" بيتر مانبي، عميد ديري السابق، الذي اعتنق الكاثوليكية. ومرة أخرى، عندما وصف حاكم ديري، ووكر، ألكسندر أوزبورن (قس بروتستانتي، أصله من مقاطعة تيرون، والذي تم استدعاؤه إلى نيوماركت، دبلن، في 6 ديسمبر 1687) بأنه "جاسوس تيركونيل"، أصدر بويز "دفاعًا" عام 1690. ثم عاد إلى الساحة مرة أخرى لمواجهة كينغ، أسقف ديري آنذاك (الذي هاجم بشدة أشكال العبادة المشيخية)، في "ملاحظات" عام 1694، و"دفاعًا عن الملاحظات" عام 1695. وفي مطلع العام الأخير، نشر بويز كتيبًا ضخمًا دون ذكر اسمه بعنوان "قضية المنشقين البروتستانت في أيرلندا فيما يتعلق بمشروع قانون الغفران"، وما إلى ذلك، ^{[ 4 ]} والذي رد عليه توبياس بولين ، أسقف درومور ، بجواب مجهول، ورد أنتوني دوبينغ ، أسقف ميث، بجواب آخر مجهول أيضًا. كان كلا الرجلين من رجال الدين يعارضان التسامح القانوني مع المعارضة الأيرلندية. وقد رد بويز عليهما في كتابه "القضية... تم إثباتها"، عام 1695.

في حالة إملين، قام بويز بصياغة "الفرق بين السيد إملين والوزراء المنشقين عن الربوبية الذين يمثلون تمثيلاً حقيقياً"، ونشر كتاب "دفاع عن الألوهية الحقيقية لمخلصنا المبارك" عام 1703 (الطبعة الثانية 1710)، رداً على "استفسار إملين المتواضع". ^{[ 5 ]} ويشير بويز إلى أن "الموحدين يميلون إلى الربوبيين في العقيدة".

في عام ١٧٠٨، أصدر بويز مجلدًا يضم خمس عشرة خطبة، كانت آخرها خطابًا عن رسامة الأسقف بعنوان "منصب الأسقف الكتابي"، مع ملحق جدلي. وقد تلقى هذا الخطاب ردودًا من إدوارد دروري وماثيو فرينش، وهما قسّان مساعدان في دبلن، وأُعيد طبع الخطاب نفسه بشكل منفصل في عام ١٧٠٩ دون موافقة بويز. ومع ذلك، أتيحت له الفرصة لإضافة خاتمة، ردّ فيها على الردود المذكورة أعلاه، وواصل الجدل في كتابه "عرض واضح للأسقفية القديمة" عام ١٧١٢.

في غضون ذلك، أُحرقت نسخة معاد طباعتها من خطبته، مع خاتمتها، على يد الجلاد، بأمر من مجلس اللوردات الأيرلندي، في نوفمبر 1711. كانت هذه آخر حجة لكينغ ضد بويز؛ إذ كتب رئيس أساقفة دبلن إلى جوناثان سويفت : "أحرقنا كتاب السيد بويز عن الأسقف الملتزم بالكتاب المقدس". ومرة ​​أخرى، دافع بويز عن المعارضة، في "ملاحظات" عام 1716، على كتيب كتبه ويليام تيسدال، الحاصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت، قس بلفاست، بشأن اختبار الأسرار المقدسة.

تُضمّن مقدمة كتاب أبيرنيثي "نصيحة معقولة" (1722)، وخاتمة كتابه "دفاعًا" عن نفس النصيحة (1724)، ضمن أعمال بويز الكاملة، على الرغم من توقيعها أيضًا من قبل إخوانه في دبلن، ناثانيال ويلد وشوبين. وفي العام نفسه، ألقى بويز عظة (24 يونيو) في ديري خلال انعقاد المجمع العام لأولستر. وكان نص عظته من إنجيل يوحنا 8: 34-35، ^{[ 6 ]} وقد حثّ كل من الطرفين على نشر هذه العظة التي استنكرت بشدة الانقسام الذي تهدده التقاليد المشيخية الشمالية والجنوبية المختلفة.

نشر في عام ١٧٢٦ رسالة مطولة إلى القساوسة المشيخيين في الشمال، "دفاعًا" عن مراسلة خاصة حول خلافاتهم، نُشرت دون علمه. وفي رسالة إلى القس توماس ستيوارد من بوري سانت إدموندز بتاريخ ١ نوفمبر ١٧٢٦، وصف بويز استبعاد غير المشتركين بأنه "القطيعة المخزية الأخيرة"، وقدم شرحًا عن المجلس الكنسي الجديد الذي أنشأه المجمع العام لدبلن، سعيًا وراء سياسته الانفصالية. تراكمت الخلافات حول بويز، لكنه كتب بهدوء. نشر عدة خطب ضد الكاثوليك، ورسالة (مع ملحق) بعنوان "حول عصمة الكنيسة الكاثوليكية المزعومة"، موجهة إلى أحد رجال الدين البروتستانت الذين كتبوا ضد روما. وقد استدعى كتابه "بعض الاستفسارات المقدمة للنظر فيها من قبل الناس الذين يطلق عليهم اسم الكويكرز، إلخ"، قبل وفاة بويز بفترة وجيزة، رداً من صموئيل فولر، وهو مدرس من دبلن.

جُمعت أعمال بويز بنفسه في مجلدين ضخمين، لندن، 1728 ^{[ 7 ]} (عادةً ما تُجلّد في مجلد واحد؛ وهما أقدم مجلدين نشرهما قسيس بروتستانتي من أيرلندا). يُستهلّ المجلدان بتوصية (مؤرخة في 23 أبريل 1728) موقعة من إدموند كالامي وخمسة قساوسة آخرين من لندن. يحتوي المجلد الأول على واحد وسبعين موعظة (بعضها خطب جنائزية، وخطب رسامة، وخطب ذكرى سنوية؛ وقد جُمع العديد منها بالفعل في مجلدين، 1708-1710)، وعدة رسائل حول التبرير. وبين المواعظ (في الصفحة  326) توجد سيرة ذاتية بعنوان "بعض المحطات البارزة في حياة وموت السيد إدموند ترينش". أما المجلد الثاني فهو مثير للجدل تمامًا. ولا تتضمن هذه المجلدات ما يلي:

• "تبرئة أوزبورن" (انظر أعلاه).
• «ترانيم الأسرار المقدسة التي تم جمعها (بشكل رئيسي) من مقاطع العهد الجديد التي تحتوي على أنسب المواضيع للثناء الإلهي في الاحتفال بعشاء الرب، إلخ.»، دبلن، 1693، مع صفحة عنوان أخرى، لندن، 1693.
• "قضية المنشقين البروتستانت" (انظر أعلاه).
• «ترانيم عائلية لعبادة الصباح والمساء. مع بعضها لأيام الرب. ... جميعها مأخوذة من مزامير داود»، دبلن، 1701.
• "الفرق بين السيد إي والوزراء المعارضين في دي، إلخ." (انظر أعلاه. أعاد إملين طباعته في ملحق "السرد" الخاص به، 1719، ويقول إن بويز هو من صاغه).

قدّم توماس ويذرو قائمة غير مكتملة بمؤلفاته المنفصلة . كما وردت قائمة ببليوغرافية للمؤلفات السابقة في كتاب ريد. كتب بويز النقش اللاتيني على القاعدة الأصلية (1701) لتمثال ويليام الثالث الفروسي في كوليدج غرين، دبلن .

تزوج بويز من راشيل إيبتسون عام 1699؛ وبعد وفاتها، تزوج من ماري باب. ^{[ 2 ]}

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في الملكية العامة : " بويز، جوزيف ". قاموس السير الوطنية . لندن: سميث، إلدر وشركاه . 1885-1900. 

• رسالة من القس جوزيف بويز إلى رالف ثوريسبي ، 1697