اليوسفينية

اليوسفينية ( بالألمانية : Josephinismus ) هو مصطلح يُطلق على السياسات الداخلية التي انتهجها جوزيف الثاني، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة (1765-1790). خلال السنوات العشر التي حكم فيها جوزيف الإمبراطورية النمساوية المجرية منفردًا (1780-1790)، سعى إلى سنّ سلسلة من الإصلاحات الجذرية لإعادة تشكيل النمسا وفقًا لما اعتبره الليبراليون دولةً مثاليةً مستنيرة. أثار هذا الأمر مقاومةً شديدةً من قوى نافذة داخل إمبراطوريته وخارجها، ولكنه ضمن له مكانةً في ذاكرة المؤرخين كحاكمٍ مستنيرٍ منذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا.

وُلد جوزيف عام 1741، وهو ابن ماريا تيريزا النمساوية وفرانسيس الأول، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة . تلقى تعليمًا صارمًا في عصر التنوير ، الذي ركّز على العقلانية والنظام والتنظيم الدقيق في إدارة الدولة. ونظرًا للفوضى والتعقيد اللذين اتسمت بهما إدارة آل هابسبورغ في أراضي التاج النمساوية وبوهيميا والمجر، شعر جوزيف باستياء شديد. ورث تاج الإمبراطورية الرومانية المقدسة عام 1765 بعد وفاة والده، لكنه حكم أراضي هابسبورغ بصفته الوصي الأصغر على العرش إلى جانب والدته، ماريا تيريزا، حتى عام 1780. ^{[ 1 ]} خلال فترة الوصاية المشتركة، وافقت ماريا تيريزا، المتدينة بشدة، على العديد من الإصلاحات، لا سيما تحت ضغط جوزيف ومستشارها الموثوق كاونيتز . شملت هذه الإجراءات قمع 71 ديرًا من أصل 467 ديرًا في لومبارديا ، التي كانت آنذاك تحت السيطرة النمساوية، ورفع الحد الأدنى لسن الرهبان إلى 24 عامًا، ^{[ 2 ]} وحظر منح المزيد من الأراضي للكنيسة إلا بإذن من الحكومة، وحلّ النظام اليسوعي فعليًا من خلال مصادرة ممتلكاتهم وإزالة هيمنتهم الطويلة الأمد على التعليم، وقانون " أورباريم" الذي يحدّ من بعض الالتزامات الإقطاعية للفلاحين تجاه أسيادهم في بوهيميا. ^{[ 3 ]} هذه التدابير، على الرغم من تأثرها بجوزيف، كانت موجهة إلى حد كبير من قبل ماريا تيريزا وكاونيتز، مما يدل على أن اليوسفينية كقوة سياسية سبقت مؤسسها الذي سُميت باسمه، وإن كانت بصورة أقل راديكالية.

بعد وفاة والدته عام ١٧٨٠، سنحت الفرصة لجوزيف الثاني، متحرراً من أي سيطرة، لتنفيذ أجندته الخاصة. كان ينوي إعادة تشكيل مجتمع هابسبورغ بشكل جذري في مختلف المجالات. ومن خلال إصدار المراسيم والبراءات، مثّلت إصلاحات جوزيف محاولة واعية لإعادة تنظيم الحكم في أراضيه وفقاً لمبادئ عصر التنوير. وتمحورت فكرة "الجوزيفية" حول مفهوم الدولة الموحدة، ذات الحكومة المركزية الفعّالة، والمجتمع العقلاني والعلماني في معظمه، مع مزيد من المساواة والحرية، وتقليل المؤسسات الإقطاعية التعسفية.

لعدة قرون، عاشت غالبية سكان أوروبا الوسطى كأقنان، يعملون تحت وطأة التزامات إقطاعية تجاه النبلاء ملاك الأراضي. في الأول من نوفمبر عام ١٧٨١، أصدر جوزيف براءتي اختراع تخصان بوهيميا، غيّرتا العلاقة بين القن والسيد هناك، وذلك بإلغاء الغرامات والعقوبات البدنية المفروضة على الأقنان، وإلغاء سيطرة السادة على زواج الأقنان وحريتهم في التنقل واختيار مهنهم. كما سمحت براءتا الاختراع للفلاحين بشراء ملكية الأرض التي يزرعونها بالوراثة. إلا أن النبلاء ترددوا في دعم مراسيم جوزيف، وطُبقت بشكل غير متسق. ^{[ ٤ ]}

طوال فترة حكمه، كان هدف جوزيف النهائي هدفًا مشتركًا مع والدته فيما يتعلق بسياسة التعامل مع الأقنان. يصفه روبن أوكي، في كتابه "ملكية هابسبورغ" ، بأنه استبدال نظام العمل القسري للأقنان بتقسيم العقارات (بما في ذلك الأراضي الخاصة) بين المستأجرين الذين يدفعون الإيجار. ^{[ 5 ]} في عام 1783، كُلِّف مستشار جوزيف، فرانز أنطون فون راب، بتوسيع نطاق هذا النظام ليشمل جميع الأراضي المملوكة مباشرةً لتاج هابسبورغ في بوهيميا ومورافيا. ^{[ 5 ]}

في فبراير 1781، أصدر جوزيف مرسومًا قلّص بشكل كبير سلطة الرقابة الحكومية على الصحافة. ​​واقتصرت الرقابة على التعبير الذي (أ) يسيء إلى الكنيسة، أو (ب) يُقوّض الحكومة، أو (ج) يُروّج للرذيلة. كما نُقلت الرقابة من أيدي السلطات المحلية إلى الحكومة الإمبراطورية الهابسبورغية.

كان جوزيف متسامحًا بشكل ملحوظ مع الآراء المخالفة، إذ لم يحظر رقيباؤه سوى حوالي 900 منشور سنويًا (مقارنةً بـ 4000 منشور سنويًا كانت تُحظر قبل عهده). حتى أن أحد المنشورات التي انتقدته بشكل مباشر، بعنوان "القرد ذو الـ 42 عامًا"، لم يُحظر. ^{[ 6 ]}

على الرغم من كونه كاثوليكيًا - وبالتأكيد ليس من دعاة الحرية الدينية غير المحدودة - كان جوزيف على استعداد للتسامح مع مستوى من التنوع الديني في منطقته كان أمرًا لا يمكن تصوره قبل فترة وجيزة.

في مايو وأكتوبر من عام 1781، أصدر جوزيف مراسيم رفعت القيود المفروضة على ممارسة الديانة البروتستانتية والأرثوذكسية. وفي المجتمعات التي تضم أقليات بروتستانتية أو أرثوذكسية كبيرة، سُمح ببناء الكنائس، ورُفعت القيود الاجتماعية المفروضة على المهن والأنشطة الاقتصادية والتعليم. ^{[ 7 ]}

في عام ١٧٨٢، أزال جوزيف العديد من الحواجز القانونية التي كانت تمنع اليهود من ممارسة بعض المهن، وألغى قوانين اللباس اليهودي، والضرائب المفروضة على اليهود فقط، وبعض القيود المفروضة على تنقلهم. ومع ذلك، ظلّ يعتقد أن اليهود يمتلكون "صفات منفّرة". ولم تشمل مراسيمه المتعلقة بهذه الجماعة غاليسيا، وهي مقاطعة هابسبورغ التي تضم أكبر أقلية يهودية. ^{[ ٨ ]}

فيما يتعلق بالكنيسة الكاثوليكية، كان جوزيف معارضاً بشدة لما أسماه المؤسسات الدينية "التأملية" - وهي مؤسسات منعزلة كان يرى أنها لا تفعل شيئاً إيجابياً للمجتمع.

بموجب مرسوم جوزيف، لم يعد بإمكان الأساقفة النمساويين التواصل مباشرةً مع الكوريا . تم حلّ أكثر من 500 دير من أصل 1188 ديرًا في الأراضي النمساوية السلافية (ومئة دير أخرى في المجر)، وصادرت الدولة 60 مليون فلورين . استُخدمت هذه الثروة لإنشاء 1700 رعية ومؤسسة رعاية اجتماعية جديدة. ^{[ 9 ]}

كما استُمدّ تعليم الكهنة من الكنيسة أيضاً. أنشأ جوزيف ستّ "معاهد دينية عامة" تديرها الدولة. وفي عام 1783، اعتبرت براءة الزواج الزواج عقداً مدنياً لا مؤسسة دينية. ^{[ 10 ]}

عندما زار البابا النمسا عام 1782، رفض جوزيف التراجع عن غالبية قراراته. ^{[ 11 ]}

في عام ١٧٨٣، عارض مجلس كاتدرائية باساو تعيين أسقف من أتباع المذهب اليوسفي، فأرسلوا أولًا التماسًا إلى الإمبراطور نفسه، والذي رُفض بطبيعة الحال، ثم التماسًا آخر إلى المجلس الإمبراطوري في ريغنسبورغ ، والذي كان من الصعب توقع أي مساعدة منه. كما رفض خليفة الكاردينال فيرميان ، الأسقف جوزيف فرانز أويرسبيرغ ، وهو من أتباع المذهب اليوسفي، المساعدة التي عرضتها بروسيا. وفي النهاية، رضخ أسقف باساو وأغلبية أعضاء مجلس كاتدرائيته حفاظًا على ممتلكات الأبرشية المدنية.

بموجب اتفاقية مؤرخة في 4 يوليو 1784، أُلغيَ مصادرة جميع ممتلكات وحقوق أبرشية باساو في النمسا، وأُعيدت إليها العشور والإيرادات. في المقابل، تنازلت باساو عن حقوقها وسلطتها الأبرشية في النمسا، بما في ذلك منصب رئيس بلدية أردجر، والتزمت بدفع 400 ألف فلورين (900 ألف دولار أمريكي)، خُفِّض لاحقًا من قِبل الإمبراطور إلى النصف لتجهيز الأبرشية الجديدة.

لم يكن أمام البابا بيوس السادس خيار سوى الموافقة، وإن كان على مضض، على تصرف الإمبراطور الاستبدادي. صدرت الموافقة البابوية على الاتفاقية بين فيينا وباساو في 8 نوفمبر 1784، وفي 28 يناير 1785، صدر المرسوم البابوي " رومانوس بونتيفكس ".

في وقت مبكر من عام 1785، أصبح النظام الكنسي الفييني للخدمات إلزاميًا، "وبموجب هذا النظام تم إلغاء جميع الترانيم الموسيقية، والتساعيات، والأوكتافات، والطقوس القديمة المؤثرة، وكذلك المواكب، وصلاة الغروب، والاحتفالات المماثلة". تم إغلاق العديد من الكنائس والمعابد وتحويلها إلى استخدامات علمانية؛ وتم قمع الجزء الأكبر من المؤسسات الدينية والأديرة القديمة في وقت مبكر من عام 1784.

ومع ذلك، لم يكن من الممكن تحقيق سلام دائم مع السلطات المدنية البيروقراطية، واضطر الأسقف إرنست يوهان نيبوموك فون هيربرشتاين مرارًا وتكرارًا إلى تقديم شكوى إلى الإمبراطور بشأن الوصاية التي كانت تخضع لها الكنيسة، لكن الشكاوى لم تثمر إلا قليلاً.

قال مؤرخون كاثوليك إن هناك تحالفاً بين جوزيف والماسونيين المناهضين لرجال الدين. ^{[ أ ]}

كانت وتيرة الإصلاح في إمبراطورية يوسف متفاوتة، لا سيما في أراضي التاج في المجر. وقد تردد يوسف في إدراج المجر في معظم إصلاحاته في بداية عهده.

في عام ١٧٨٤، أحضر جوزيف تاج القديس ستيفان المجري من براتيسلافا، عاصمة المجر الملكية ، إلى فيينا. وبالمثل، أحضر تاج القديس وينسيسلاس البوهيمي إلى فيينا. كانت هذه أعمالًا رمزية، تهدف إلى التأكيد على وحدة جديدة بين أراضي التاج الهابسبورغي، حيث يُنظر إليها ككيان واحد. ^{[ ١٢ ]} حلت الألمانية محل اللاتينية كلغة رسمية للإدارة في المجر. ^{[ ١٣ ]} في عام ١٧٨٥، وسّع جوزيف نطاق إلغاء نظام القنانة ليشمل المجر، وأمر بإجراء تعداد سكاني لأراضي التاج، تمهيدًا لتطبيق التجنيد الإجباري على النمط النمساوي. ^{[ ١٤ ]}

في عام 1787، تم تطبيق "التبسيط الإداري" الذي تم تطبيقه على بقية الإمبراطورية اسميًا على الممتلكات النمساوية في هولندا، لكن هذا قوبل بمعارضة شديدة من قبل النبلاء البلجيكيين، وكان بمثابة مساهمة كبيرة في ثورة برابانت . ^{[ 15 ]}

أثارت النزعة اليوسفينية عداوة الكثيرين داخل الإمبراطورية، بدءًا من السلطات الكنسية الساخطة وصولًا إلى النبلاء. وبحلول السنوات الأخيرة من حكمه، بلغ السخط على سياساته التي اتسمت أحيانًا بالتطرف ذروته، لا سيما في هولندا النمساوية والمجر. واندلع في أرجاء الإمبراطورية ثورات واحتجاجات شعبية قادها النبلاء وطلاب اللاهوت والكتاب وعملاء الملك البروسي فريدريك ويليام ، مما دفع جوزيف إلى تشديد الرقابة على الصحافة. ^{​​[ 16 ]}

قبل وفاته عام 1790، أُجبر جوزيف على التراجع عن العديد من إصلاحاته الإدارية. أعاد تاج القديس ستيفن إلى بودا في المجر، وتعهد بالالتزام بالدستور المجري. وقبل أن يُتوّج رسميًا "ملكًا على المجر"، توفي عن عمر يناهز 49 عامًا. ^{[ 16 ]}

قام ليوبولد الثاني ، شقيق جوزيف وخليفته ، بتغيير مسار الإمبراطورية من خلال إلغاء بعض الإصلاحات التي أقرها جوزيف، لكنه تمكن من الحفاظ على وحدة أراضي هابسبورغ من خلال إظهار الاحترام والحساسية للمطالب المحلية التي افتقر إليها جوزيف. ^{[ 17 ]}

• جوزيف فراتيسلاف مونسي
• قمع اليسوعيين
• الاستبداد المستنير
• وينزل أنطون، أمير كاونيتز-ريتبرغ
• الفبرونية
• المجمع الفاتيكاني الأول
• الغاليكانية
• المذهب الألترامونتاني
• الصراع الثقافي
• اتفاقية عام 1855

• بيرينجر، جان (1990)، تاريخ الإمبراطورية الهابسبورغية، 1700-1918 ، إدنبرة: أديسون ويسلي
• غروبر، هيرمان (1909). "الماسونية (الماسونية الحرة)"  . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد  6. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
• إنجراو، تشارلز و. (2000)، ملكية هابسبورغ، 1618-1815 ، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-1107268692
• كان، روبرت (1974)، تاريخ الإمبراطورية الهابسبورغية، 1526-1918 ، لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا
• أوكي، روبن (2002)، الملكية الهابسبورغية حوالي 1765-1918 ، نيويورك: بالغراف ماكميلان
• بلانينغ، TCW (1994)، جوزيف الثاني ، لندن: لونغمان
• بييلز، ديريك. (1987)، يوسف الثاني: في ظل ماريا تيريزا 1741-1780 ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج
• بييلز، ديريك. (2005)، التنوير والإصلاح في أوروبا في القرن الثامن عشر ، لندن: آي بي توريس وشركاه.