جوشوا غرين (أخصائي نفسي)

جوشوا ديفيد غرين (مواليد 1974) ^{[ 1 ]} هو عالم نفس تجريبي وعالم أعصاب وفيلسوف أمريكي . يشغل منصب أستاذ كرسي ألفريد وريبيكا لين للحوار المدني وأستاذ علم النفس في جامعة هارفارد ، حيث يعمل أيضًا عضوًا في هيئة التدريس بمركز علوم الدماغ. ^{[ 2 ] [ 3 ]} ركزت معظم أبحاثه على دراسة الحكم الأخلاقي واتخاذ القرارات ، مع التركيز على التفاعل بين العاطفة والعقل في المعضلات الأخلاقية مثل معضلة العربة . تتناول أبحاثه الحديثة في العلوم الاجتماعية استراتيجيات الحد من الصراع بين الجماعات وتعزيز العطاء الفعال ، بينما يبحث فرع منفصل من عمله في علم الأعصاب في كيفية دمج الدماغ للمفاهيم لتكوين أفكار معقدة. ^{[ 3 ]}

تلقى غرين تعليمه الثانوي في فورت لودرديل ، مقاطعة بروارد ، فلوريدا. ^{[ 4 ]} التحق لفترة وجيزة بكلية وارتون بجامعة بنسلفانيا قبل انتقاله إلى جامعة هارفارد . ^{[ 2 ]} حصل على درجة البكالوريوس في الفلسفة من هارفارد عام 1997، ^{[ 5 ]} ثم نال درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة برينستون تحت إشراف ديفيد لويس وجيلبرت هارمان . كما كان بيتر سينغر عضوًا في لجنة مناقشة أطروحته. تُجادل أطروحته لعام 2002، بعنوان " الحقيقة المُرّة، المُروّعة، السيئة، السيئة للغاية حول الأخلاق وكيفية التعامل معها" ، ضد اللغة الواقعية الأخلاقية وتُدافع عن النفعية غير الواقعية باعتبارها إطارًا أفضل لحل الخلافات. ^{[ 6 ]} عمل غرين كباحث ما بعد الدكتوراه في برينستون في مختبر علم الأعصاب للتحكم المعرفي، حيث عمل مع جوناثان كوهين ، قبل أن يعود إلى هارفارد عام 2006 كأستاذ مساعد . ^{[ 3 ]} في عام 2011، أصبح أستاذًا مشاركًا في العلوم الاجتماعية يحمل كرسي جون وروث هازل، وفي عام 2014 رُقّي إلى أستاذ كامل في علم النفس. ^{[ 5 ]} في عام 2016، عُيّن أول أستاذ كرسي ألفريد وريبيكا لين للحوار المدني، وهو كرسي أُنشئ في جامعة هارفارد لدعم البحث والتدريس في مجال إزالة الاستقطاب والاختلاف البنّاء. ^{[ 2 ]}

قدّم غرين وزملاؤه نظريةً ثنائيةً للحكم الأخلاقي ، تشير إلى أن الأحكام الأخلاقية تتحدد من خلال كلٍّ من الاستجابات العاطفية التلقائية والتفكير الواعي المنضبط. وعلى وجه الخصوص، يجادل غرين بأن "التوتر المركزي" في الأخلاق بين علم الواجبات (النظريات الأخلاقية القائمة على الحقوق أو الواجبات) والنتائجية (النظريات القائمة على النتائج) يعكس التأثيرات المتنافسة لهذين النوعين من العمليات.

تتميز الأحكام الأخلاقية القائمة على الواجب بأنها تُفترض بشكل تفضيلي من خلال الاستجابات العاطفية التلقائية، بينما تتميز الأحكام النفعية القائمة على النتائج بأنها مدعومة بشكل تفضيلي من خلال التفكير الواعي والعمليات المرتبطة به للتحكم المعرفي. ^{[ 7 ]}

في إحدى التجارب الأولى التي اقترحت نموذجًا ثنائي المعالجة للأخلاق، ^{[ 4 ]} أظهر غرين وزملاؤه أن الأشخاص الذين يصدرون أحكامًا بشأن معضلات أخلاقية "شخصية" (مثل ما إذا كان ينبغي دفع شخص واحد أمام عربة قطار قادمة لإنقاذ خمسة آخرين) يُفعّلون عدة مناطق دماغية مرتبطة بالعاطفة، وهي مناطق لم تُفعّل بالأحكام الأكثر "تجريدًا" (مثل ما إذا كان ينبغي سحب مفتاح لتغيير مسار عربة قطار من مسار ستقتل عليه خمسة أشخاص إلى مسار ستقتل عليه شخصًا واحدًا فقط). ^{[ 8 ]} كما وجدوا أيضًا أنه بالنسبة للمعضلات التي تنطوي على أسئلة أخلاقية "شخصية"، فإن أولئك الذين اتخذوا الخيار غير المريح بديهيًا كانت لديهم أوقات رد فعل أطول من أولئك الذين اتخذوا القرار الأكثر إرضاءً عاطفيًا.

قارنت دراسة لاحقة بين أسئلة أخلاقية شخصية "سهلة" استجاب لها المشاركون بسرعة، ومعضلات "صعبة" (مثل معضلة جسر المشاة) استجابوا لها ببطء. ^{[ 9 ]} عند الإجابة على المسائل الصعبة، أظهر المشاركون نشاطًا متزايدًا في القشرة الجبهية الظهرية الجانبية الأمامية (DLPFC) والفصوص الجدارية السفلية - وهي مناطق مرتبطة بالمعالجة المعرفية - بالإضافة إلى القشرة الحزامية الأمامية - التي ثبت دورها في اكتشاف الأخطاء بين مدخلين مربكين، كما في اختبار ستروب . أوضحت هذه المقارنة أن المسائل الأصعب تُنشّط مناطق دماغية مختلفة، لكنها لم تُثبت وجود نشاط تفاضلي لنفس المسألة الأخلاقية بناءً على الإجابة المُقدمة. وقد تم ذلك في الجزء الثاني من الدراسة، حيث أظهر الباحثون أنه بالنسبة لسؤال معين، كان لدى المشاركين الذين اتخذوا الخيارات النفعية نشاط أعلى في القشرة الجبهية الظهرية الجانبية الأمامية والفص الجداري السفلي الأيمن مقارنةً بالمشاركين الذين اتخذوا خيارات غير نفعية.

كانت هاتان الدراستان ارتباطيتين، لكن دراسات أخرى أشارت لاحقًا إلى وجود تأثير سببي للمعالجة العاطفية مقابل المعالجة المعرفية على الأحكام الأخلاقية القائمة على الواجب مقابل الأحكام النفعية. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} أظهرت دراسة أجراها غرين عام 2008 ^{[ 13 ]} أن العبء المعرفي تسبب في استغراق المشاركين وقتًا أطول للاستجابة عند إصدارهم حكمًا أخلاقيًا نفعيًا، لكنه لم يؤثر على وقت الاستجابة عند إصدارهم حكمًا غير نفعي، مما يشير إلى أن عمليات التفكير النفعية تتطلب جهدًا معرفيًا إضافيًا.

أشارت دراسات لاحقة أجريت على آفات دماغية إلى دعمها لنظرية المعالجة المزدوجة. يُظهر المرضى الذين يعانون من تلف في القشرة الجبهية البطنية الإنسية أحكامًا نفعية أكثر وضوحًا في المعضلات الشخصية المعقدة مقارنةً بالأفراد الأصحاء، إلى جانب استجابات عاطفية ضعيفة تم قياسها بواسطة التوصيل الجلدي. ^{[ 11 ]} في المقابل، لوحظ تحول معاكس نحو الأحكام الأخلاقية لدى المرضى الذين يعانون من تلف في اللوزة القاعدية الجانبية ، والذين يعانون من قصور في التفكير الأداتي. ^{[ 14 ]} أعاد فيري كوشمان صياغة التمييز بين المعالجة المزدوجة من حيث الأنظمة القائمة على النماذج مقابل الأنظمة غير القائمة على النماذج للتعلم واتخاذ القرارات، حيث تعكس الأحكام النفعية تقييمًا قائمًا على النماذج للنتائج، بينما تعكس الأحكام الأخلاقية، بشكل مميز، قيمًا غير قائمة على النماذج مرتبطة مباشرة بالأفعال. ^{[ 15 ]} دعمت الاختبارات التجريبية واسعة النطاق بشكل عام تنبؤات غرين المحددة بشأن العوامل الظرفية التي تؤثر على الأحكام الأخلاقية: فقد وجدت دراسة تكرارية شملت 45 دولة أن تأثير القوة الشخصية عالمي ثقافيًا، مع تكرار تفاعل القوة الشخصية مع النية في عينات غربية. ^{[ 16 ]} وفيما يتعلق بأدوار الحدس والتدبر، أشار تحليل تلوي أُجري عام 2025 إلى تأثير إجمالي صغير لصالح الأخلاق الحدسية (نسبة الأرجحية = 1.18)، لكن التأثير كان أكبر بكثير (نسبة الأرجحية = 1.30) عند اقتصاره على المعضلات التي تنطوي على كل من القوة الشخصية والوسيلة - وهي الشروط التي يتنبأ بها تفسير غرين تحديدًا. ^{[ 17 ]}

تُجادل مقالة غرين لعام 2008 بعنوان "المزحة السرية لروح كانط" ^{[ 18 ]} بأن الأخلاق الكانطية/الواجبية تميل إلى أن تكون مدفوعة بالاستجابات العاطفية، ويُفهمها على نحو أفضل على أنها تبرير منطقي لا عقلانية مطلقة - محاولة لتبرير الأحكام الأخلاقية الحدسية بعد وقوع الحدث، على الرغم من أن المؤلف يُقر بأن حجته تخمينية ولن تكون قاطعة. وقد كتب العديد من الفلاسفة ردودًا نقدية عليها. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

بالاستناد إلى نظرية المعالجة المزدوجة، بالإضافة إلى علم النفس التطوري وأعمال أخرى في علم الأعصاب، يستكشف كتاب غرين " القبائل الأخلاقية " (2013) كيف تتجلى بديهياتنا الأخلاقية في العالم الحديث. ^{[ 25 ]}

يفترض غرين أن لدى البشر ميلاً فطرياً تلقائياً للتعاون مع الآخرين في مجموعتهم الاجتماعية في سيناريوهات مأساة المشاعات ("أنا ضدنا"). فعلى سبيل المثال، في لعبة استثمار تعاونية، يميل الأفراد إلى فعل ما هو الأفضل للمجموعة عندما يكونون تحت ضغط الوقت أو عندما يكونون مستعدين لاتباع حدسهم، وعلى العكس، يمكن أن يُعيق الحساب العقلاني التعاون. ^{[ 26 ]} ومع ذلك، في مسائل الانسجام بين المجموعات ("نحن ضدّهم")، تواجه البديهيات التلقائية مشكلة، يسميها غرين "مأساة الأخلاق الفطرية". فالولاء نفسه للجماعة الذي يحقق التعاون داخل المجتمع يؤدي إلى العداء بين المجتمعات. واستجابةً لذلك، يقترح غرين "أخلاقاً فوقية" قائمة على "عملة مشتركة" يتفق عليها جميع البشر، ويشير إلى أن النفعية - أو كما يسميها "البراغماتية العميقة" - قادرة على حل هذه المشكلة. ^{[ 27 ]}

بعد نشر كتاب " القبائل الأخلاقية" ، حوّل غرين جزءًا كبيرًا من أبحاثه نحو التدخلات القائمة على السلوك والتي تهدف إلى إحداث تأثير ملموس في الواقع، لا سيما في مجالي التبرعات الخيرية والصراع بين الجماعات. ^{[ 35 ]} شارك غرين مع لوسيوس كافيولا في تأسيس "مضاعف العطاء" عام 2020، وهي منصة تبرعات إلكترونية مصممة لزيادة فعالية العطاء من خلال تمكين المتبرعين من تقسيم تبرعاتهم بين مؤسسة خيرية مفضلة لديهم ومؤسسة خيرية أخرى عالية الفعالية يوصي بها الخبراء. ^{[ 36 ]} في ورقة بحثية نُشرت عام 2023 في مجلة "ساينس أدفانسز "، أفاد كافيولا وغرين بأن تقنية "تجميع التبرعات" هذه زادت التبرعات للمؤسسات الخيرية عالية الفعالية بنسبة 76%، مع زيادة إضافية بنسبة 55% تحققت من خلال نظام أطلقوا عليه اسم "المطابقة الجزئية"، حيث يحفز المتبرعون الراغبون في المساهمة بأموال مطابقة الآخرين على التبرع بشكل أكثر فعالية. ^{[ 37 ]}

طوّر مختبر غرين أيضًا لعبة "تانغو"، وهي لعبة أسئلة تعاونية ثنائية اللاعبين عبر الإنترنت، مصممة للحد من العداء السياسي من خلال جمع أعضاء من جماعات سياسية متنافسة في فريق واحد. في ورقة بحثية نُشرت عام 2025 في مجلة " نيتشر هيومن بيهيفيير " بقيادة طالب الدكتوراه لوكاس وودلي، أفاد الفريق بنتائج خمس تجارب عشوائية مضبوطة شملت ما يقرب من 5000 مشارك أمريكي، أظهرت أن جلسة واحدة من "تانغو" قللت من التعصب الحزبي السلبي وزادت من الود والكرم المالي تجاه أعضاء الحزب المعارض، مع استمرار هذه الآثار لمدة تصل إلى أربعة أشهر. وصف الباحثون حجم التأثير بأنه يُعادل عكس ما يقرب من 15 عامًا من الاستقطاب المتزايد في الحياة السياسية الأمريكية. ^{[ 38 ] [ 35 ]}

حصل غرين على جائزة ستانتون لعام 2012 من جمعية الفلسفة وعلم النفس . ^{[ 39 ]} وفي عام 2013، مُنح غرين جائزة روزلين أبرامسون، التي تُمنح سنويًا لأعضاء هيئة التدريس في جامعة هارفارد "تقديرًا لتميزهم وحساسيتهم في تدريس طلاب المرحلة الجامعية الأولى". ^{[ 5 ]} وفي عام 2016، عُيّن غرين أول أستاذٍ لكرسي ألفريد وريبيكا لين للحوار المدني في جامعة هارفارد، وهو منصبٌ أُنشئ لدعم البحث والتدريس في مجال إزالة الاستقطاب والاختلاف البنّاء. ^{[ 40 ]}

• غرين، جوشوا د؛ سومرفيل، ر. برايان؛ نيستروم، لي إي؛ دارلي، جون م؛ كوهين، جوناثان د (2001). "دراسة باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي للانخراط العاطفي في الحكم الأخلاقي". مجلة ساينس . 293 (5537): 2105-2108 . رمز Bibcode : 2001Sci...293.2105G . doi : 10.1126/science.1062872 . PMID 11557895. S2CID 1437941 .  
• غرين، جوشوا؛ جوناثان هايدت (2002). "كيف (وأين) يعمل الحكم الأخلاقي؟". اتجاهات في العلوم المعرفية . 6 (12): 517-523 . doi : 10.1016/S1364-6613( 02 )02011-9 . PMID 12475712. S2CID 6777806 .  
• غرين، جوشوا د؛ نيستروم، لي إي؛ إنجيل، أندرو د؛ دارلي، جون م؛ كوهين، جوناثان د (2004). "الأسس العصبية للصراع المعرفي والتحكم في الحكم الأخلاقي". نيرون . 44 ( 2): 389-400 . doi : 10.1016/j.neuron.2004.09.027 . hdl : 10983/15961 . PMID 15473975. S2CID 9061712 .  
• غرين، جوشوا د. (2008). "المزحة السرية لروح كانط" . في: سينوت-أرمسترونغ، والتر (محرر). علم النفس الأخلاقي: علم الأعصاب للأخلاق: العاطفة، واضطرابات الدماغ، والتطور . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 35-80 . ISBN  978-0-262-19564-5.

• نظرية العملية المزدوجة
• الفلسفة التجريبية
• علم النفس التطوري
• مضاعف العطاء

• الموقع الرسمي