يشوع بن فراخيا

Joshua ben Perahiah or Joshua ben Perachya ( Hebrew : יהושע בן פרחיה , romanized :  Yehoshuaʿ ben Peraḥyā ) was nasi of the Sanhedrin in the latter half of the 2nd century BCE. ^{[ 1 ]}

كان هو وزميله نيتاي من أربيل ثاني الأزواج الخمسة ( زوغوت ) من العلماء الذين تلقوا ونقلوا التراث اليهودي . ^{[ 2 ]}

في زمن اضطهاد الفريسيين على يد يوحنا هيركانوس (حوالي 134-104 قبل الميلاد)، عُزل يشوع من منصبه، وهو عارٌ أشار إليه في كتابه "مناحوت" 109ب. مع ذلك، في "سنهدرين" 107ب و"سوطة" 47أ، كان ذلك خلال اضطهاد الفريسيين على يد ألكسندر يانايوس ( 88-76 قبل الميلاد) ، وليس يوحنا هيركانوس الذي فرّ من اضطهاده. لجأ يشوع إلى الإسكندرية ، لكنه عاد إلى القدس عندما توقف الاضطهاد وانتصر الفريسيون مجددًا على الصدوقيين. ^{[ 3 ]}

يُظهر المبدأ الأخلاقي التالي الموجود في كتاب "أخلاق الآباء" حكمه اللطيف على بني جنسه وحرصه على نشر المعرفة بين الناس:

تلقى يشوع بن براخيا ونتاي الأربيلي التوراة منهم. يقول يشوع بن براخيا: "عيّن لنفسك معلماً ، واتخذ لك رفيقاً وتلميذاً، وأحسن الظن بالجميع". ^{[ 4 ]}

لم يُحفظ من أحكام يشوع إلا حكم واحد : فقد اعترض على استيراد القمح من الإسكندرية باعتباره نجساً، لأنه لم يهطل عليه المطر، وبالتالي سُقي بماء راكد، وهو ما يتعارض مع ما جاء في سفر اللاويين 11:38 . ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

وفي تقاليد أخرى، كان معروفًا في البرديات السحرية اليهودية بأنه طارد للأرواح الشريرة، ^{[ 10 ] [ 11 ]} وقد استُخدم اسمه في التعاويذ المنقوشة على الأوعية السحرية . ^{[ 12 ]}

وفي رواية أخرى، يُذكر أيضًا كمعلم ليسوع (في المخطوطات غير الخاضعة للرقابة من التلمود)، حيث هرب هو ويسو إلى مصر. وفي مخطوطات أخرى، يُذكر أن تلميذه هو يهوذا بن طباي . والرواية كما وردت في التلمود هي كالتالي:

تعود الجمارا إلى حادثة صدّ يشوع بن براحا ليسوع الناصري: ما هي هذه الحادثة؟ عندما كان الملك ياناي يقتل الحكماء، أخفت أخته، زوجة ياناي، شمعون بن شتاح، بينما هرب الحاخام يشوع بن براحا إلى الإسكندرية بمصر. ولما عُقد الصلح بين ياناي والحكماء، أرسل إليه شمعون بن شتاح الرسالة التالية: مني، يا أورشليم المدينة المقدسة، إليكِ يا الإسكندرية بمصر. أختي، زوجي يسكن فيكِ، وأنا جالس وحيدًا. فقال الحاخام يشوع بن براحا: أستنتج من هذا أن هناك سلامًا، ويمكنني العودة. ولما عاد إلى أرض إسرائيل، وصل الحاخام يشوع إلى نُزُلٍ ما. وقف صاحب النُزُل أمامه، مُكرمًا إياه إكرامًا كبيرًا، وقد حظي باحترامٍ عظيمٍ من الجميع. ثم جلس الحاخام يهوشوا بن براحيا وأثنى عليهم قائلاً: ما أجمل هذا النزل! فقال له يسوع الناصري، أحد تلاميذه: يا معلمي، لكن عيني صاحب النزل ضيقتان. فقال له الحاخام يهوشوا بن براحيا: أيها الشرير، أهذا ما تفعله، تحدق في النساء؟ فأخرج أربعمائة بوق وطرده من الجماعة. وكان يسوع يأتي إليه كل يوم، لكنه لم يقبل رغبته في العودة. وفي أحد الأيام، كان الحاخام يهوشوا بن براحيا يتلو الشماع، فجاء إليه يسوع. وكان ينوي قبوله هذه المرة، فأشار إليه بيده أن ينتظر. فظن يسوع أنه يرفضه رفضًا قاطعًا. فذهب وأقام حجرًا وسجد له كصنم. فقال له الحاخام يهوشوا بن براحيا: ارجع عن خطاياك. قال له يسوع: هذه هي التقاليد التي تلقيتها منك: من يخطئ ويُضلّ الجموع لا يُمنح فرصة للتوبة. وتشرح الجمارا كيف أضلّ الجموع: فقد قال المعلم: مارس يسوع الناصري السحر، وحرّض الجموع، وأضلّهم، وأوقع الشعب اليهودي في الخطيئة. ويُعلّم في البرايتا أن الحاخام شمعون بن إليعازر يقول: فيما يتعلق بالميل الشرير، تجاه طفل وامرأة، ينبغي لليد اليسرى أن ترفض واليد اليمنى أن تستقبل. فإن ضغط المرء بشدة، فقد يكون الضرر لا يُمكن إصلاحه. ^{[ 13 ]}

يرى دان (1992) أن هذه قصة عن يسوع من أواخر العصر الأمورائي ، وتحتوي على عناصر جدلية قديمة كانت رائجة في زمن العهد الجديد. ^{[ 14 ]} وتتشابه قصته مع قصة إليشع وجيحزي . ^{[ 15 ]} مع ذلك، لا يعتبر غوستاف دالمان ، ويواكيم جيريمياس (1935، 1960)، وغيرهما ، يشوع المذكور كتلميذ ليشوع هو يسوع. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون (1901-1906). "يشوع بن بيراهيا" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.