وعاء التعويذة

تُعدّ أوعية التعاويذ شكلاً من أشكال السحر الوقائي الموجود في ما يُعرف اليوم بالعراق وإيران . صُنعت هذه الأوعية في الشرق الأوسط خلال أواخر العصور القديمة ، من القرن السادس إلى القرن الثامن الميلادي، وخاصة في بلاد ما بين النهرين العليا وسوريا ، ^{[ 1 ]} وكانت تُنقش عادةً بشكل حلزوني، بدءًا من الحافة باتجاه المركز. معظمها منقوش باللغة الآرامية البابلية اليهودية .

يذكر الباحث جون تشارلز أرنولد أن الأوعية كانت تُستخدم على النحو التالي: "عند وضعها مقلوبة تحت كل زاوية من زوايا المنزل، كانت الشياطين تتبع التعاويذ المنقوشة التي تلتف حلزونيًا من الحافة الخارجية إلى الداخل، لتُحاصر في المركز." ^{[ 2 ]} وكانت تُوضع عادةً تحت العتبة، وفي الأفنية، وفي زوايا منازل المتوفين حديثًا، وفي المقابر . ^{[ 3 ]}

كانت غالبية سكان بلاد ما بين النهرين إما مسيحيين أو مانويين أو مندائيين أو يهودًا أو من أتباع الديانة البابلية القديمة ، وكانوا جميعًا يتحدثون لهجات آرامية بحلول نهاية الإمبراطورية الأخمينية الفارسية . كما سكنها الزرادشتيون الذين يتحدثون الفارسية . استخدم المندائيون واليهود لهجاتهم الآرامية الخاصة، على الرغم من تقاربها الشديد. ومن بين أنواع أوعية التعاويذ، تلك المستخدمة في الممارسات السحرية اليهودية والمسيحية (انظر البرديات السحرية اليهودية لمزيد من المعلومات). كُتبت غالبية أوعية التعاويذ التي عُثر عليها باللغة الآرامية اليهودية، تليها اللغة المندائية ثم السريانية . وقد اكتُشف عدد قليل من الأوعية المكتوبة باللغة العربية أو الفارسية. وتشير التقديرات إلى أن حوالي 10% من أوعية التعاويذ لم تُكتب بأي لغة حقيقية، بل بخطوط زائفة . ويُعتقد أنها مزورة من قِبل "كتبة" أميين، وبيعت لزبائن أميين. يُعتقد أن هذه الأوعية كانت تُطلب بانتظام من مختلف الأديان. ^{[ 4 ]}

حتى الآن، لم يُسجّل سوى حوالي 2000 وعاء تعويذة كقطع أثرية، ولكن نظرًا لانتشارها الواسع في الشرق الأوسط، فمن المحتمل وجود عشرات الآلاف منها في حوزة هواة جمع التحف والتجار. تُعدّ أوعية التعويذات الآرامية من بلاد ما بين النهرين الساسانية مصدرًا هامًا لدراسة المعتقدات اليومية لليهود والمسيحيين والمندائيين والمانويين والزرادشتيين والوثنيين عشية الفتوحات الإسلامية الأولى . ^{[ 5 ]}

تُعدّ أوعية التعاويذ المستخدمة في الممارسات السحرية اليهودية فئة فرعية من أوعية التعاويذ. ^{[ 6 ] [ 7 ]} تُشكّل أوعية التعاويذ الآرامية مصدرًا هامًا للمعرفة حول الممارسات السحرية اليهودية، ولا سيما ما يقارب ثمانين وعاءً من أوعية التعاويذ اليهودية الباقية من بابل خلال حكم الإمبراطورية الساسانية (226-636)، والتي عُثر عليها في المقام الأول في مستوطنة الشتات اليهودي في نيبور . استُخدمت هذه الأوعية في السحر للحماية من التأثيرات الشريرة كالعين الشريرة ، وليليث ، وبغدانا . ^{[ 8 ] [ 9 ]} كان بإمكان أي فرد من أفراد المجتمع استخدام هذه الأوعية، وقد وُجدت هذه الأوعية مدفونة في كل منزل تقريبًا تم التنقيب عنه في المستوطنة اليهودية في نيبور . ^{[ 10 ]}

غالبًا ما تتضمن النقوش اقتباسات من الكتب المقدسة ونصوص حاخامية . يُعدّ النص الموجود على أوعية التعاويذ المادة المكتوبة الوحيدة التي توثّق اللغة والدين اليهوديين والتي عُثر عليها من الفترة المحيطة بكتابة التلمود البابلي . يقول الباحثون إن استخدام النصوص الحاخامية يُشير إلى أنها كانت تُعتبر ذات قوة خارقة تُضاهي قوة الاقتباسات التوراتية. غالبًا ما تُشير الأوعية إلى نفسها باسم "التمائم"، ويتناول التلمود استخدام التمائم والسحر لطرد الشياطين. ^{[ 11 ]}

في العصور الإسلامية الوسطى، كانت ما يُشار إليها في الأدبيات باسم الأوعية السحرية أو التمائم تؤدي وظيفة مماثلة. وهي تمثل مزيجًا بين التراث الإسلامي والعلوم الخفية . وكانت هذه الأوعية، المصنوعة غالبًا من المعدن لا الطين، تُغطى بالكتابة العربية، وغالبًا ما تكون آيات من القرآن الكريم أو أحاديث نبوية، وأحيانًا رموزًا من علم الأعداد أو التنجيم . وكان استخدامها في الغالب لأغراض علاجية، وذلك بشرب الماء الذي يُترك فيها طوال الليل. ^{[ 12 ]}

كما توجد العديد من أوعية التعاويذ المكتوبة باللغة المندائية . وقد عُثر على أوعية تعاويذ مندائية في مواقع أثرية مختلفة في جنوب بلاد ما بين النهرين، بما في ذلك أوعية من نيبور تعود إلى العصر الإسلامي المبكر. ^{[ 13 ]}

يُحفظ العديد منها في المتاحف والمجموعات الخاصة حول العالم، بما في ذلك المتحف البريطاني ومجموعة موساييف . ^{[ 14 ] [ 15 ]}

• 
  وعاء عليه تعويذة خاصة ببوكتويا وأسرتها، حوالي 200-600 ميلادي - متحف أونتاريو الملكي
• 
  وعاء عليه تعويذة لكوكتان بروك أثناء حملها، جنوب بلاد ما بين النهرين، حوالي 200-600 ميلادي - متحف أونتاريو الملكي
• 
  وعاء عليه تعويذة لحماية أنوش بوساي وعائلته من سوء الحظ، جنوب بلاد ما بين النهرين، حوالي 200-600 ميلادي - متحف أونتاريو الملكي
• 
  وعاء تعويذة بنقش باللغة المانداوية
• 
  وعاء تعويذات بنقوش باللغة المندائية، بلاد ما بين النهرين
• 
  وعاء تعويذات، يعود تاريخه إلى القرنين الخامس والسابع الميلاديين، أبعاده 19 × 7.5  سم، يحتوي على 44 سطراً مكتوبة بخط المانداي المتصل في 3 مجموعات بزوايا مختلفة تنطلق من المركز.

• الشياطين في المندائية
• قرص فايستوس

• بهايرو، سيام، جيمس ناثان فورد، دان ليفين، وأورتال-باز سار، أوعية سحرية آرامية في متحف الشرق الأدنى القديم في برلين. قائمة وصفية وطبعة مختارة من النصوص [الأدب السحري والديني في أواخر العصور القديمة 7]، 2018.
• فورد، جيمس ناثان وماثيو مورجنسترن ، أوعية التعاويذ الآرامية في مجموعات المتاحف. المجلد الأول: مجموعة فراو بروفيسور هيلبرشت للآثار البابلية، يينا [الأدب السحري والديني في أواخر العصور القديمة 8]، 2019.
• جويا، تيد، "أغانٍ شافية"، التنسيق: كتاب، مورد إلكتروني، 2006
• غوردون، سايروس هـ. "أوعية التعاويذ الآرامية". أورينتاليا ، المجلد 10، 1941، الصفحات  116-141. JSTOR ، JSTOR، www.jstor.org/stable/43582631.
• هاراري، يوفال، "السحر اليهودي قبل ظهور الكابالا"، 2017.
• جوسولا، هانو، "الخصائص اللغوية في نصوص الأوعية السحرية الآرامية"، التنسيق: كتاب، مورد إلكتروني، 1999.
• ليفين، دان، "مجموعة من الأوعية السحرية  : نصوص التعاويذ باللغة الآرامية اليهودية من أواخر العصور القديمة"، الشكل: كتاب، مورد إلكتروني، 2003.
• مكولوغ، ويليام ستيوارت، "أوعية التعاويذ اليهودية والمندائية في متحف أونتاريو الملكي"، 1967.
• مونتغمري، جيمس أ.، "نصوص التعاويذ الآرامية من نيبور"، 1913.
• مولر-كيسلر، كريستا، "Die Zauberschalentexte in der Hilprecht-Sammlung, Jena und weitere Nippur-Texte anderer Sammlungen"، 2005.
• نافيه، يوسف وشاكيد، شاؤول، "التمائم والأوعية السحرية  : التعاويذ الآرامية في أواخر العصور القديمة"، 1985.
• نافيه، جوزيف وشاكيد، شاؤول، "التعاويذ والصيغ السحرية  : التعاويذ الآرامية في أواخر العصور القديمة"، 1993.
• كيدار دوريت، من كتب أوعية التعويذة؟ دكتوراه ديس. (جامعة برلين الحرة) 2018.

• ترجمة وعاء تعويذة
• نقش سحري نادر على جمجمة بشرية - مراجعة علم الآثار التوراتي
• ما مدى عدوانية السحر العدواني الآرامي؟ ورقة بحثية من إعداد طالبة الدكتوراه شايا-فيريد دورشنابل