موعد

سيدر موعد ( بالعبرية : סדר מועד ، بالحروف اللاتينية: Sēder Môʿēd، وتعني حرفيًا "ترتيب الوقت المحدد") هو الثاني من بين ستة ترتيبات، أو أقسام رئيسية، من المشناه والتوسيفتا والتلمود، ويتناول بشكل أساسي أحكام وممارسات الأعياد مثل السبت ، ويوم كيبور ، ورأس السنة العبرية ، وعيد الفصح . ^{[ 1 ]}

يتناول كتاب "مويد" بشكل أساسي أحكام السبت والأعياد اليهودية ، مُرسّخًا بذلك الإيقاع المقدس للتقويم اليهودي. ويشرح ويُفصّل أحكام التوراة المتعلقة بتحريم العمل ( ميلاخا ) في الأيام المقدسة، والطقوس والصلوات الخاصة بالأعياد، وواجبات الفرد والجماعة تجاه خدمة الهيكل في هذه الأيام. وتُناقش هذه الأحكام في اثنتي عشرة رسالة ، تتناول كل منها جانبًا منفصلًا من الموضوع العام الذي سُمّي هذا النظام باسمه. ^{[ 2 ]}

يُقدّم التلمود نفسه ( شبات 31أ) تفسيراً لاسم النظام ، حيث ذكر شمعون بن لاكيش في عظته أن المصطلح الثاني من بين المصطلحات الستة الواردة في آية من سفر إشعياء ( إشعياء 33:6 ) - كلمة " إيتيخا " التي تعني "أوقاتكم" - يُقابل مصطلح "سيدر موعد". ويُنظر إلى هذا المصطلح على أنه يُشير إلى كيفية تجميع الأحكام المتنوعة للسبت والأعياد ورسوم الهيكل المختلفة تحت مسمى "الأوقات المحددة". ووفقاً لراشي ، أبرز مُفسّري التلمود (1040-1105 م)، يُشير هذا المصطلح تحديداً إلى الأعياد التي تُقام في أوقات مُحددة من السنة. ^{[ 3 ]}

يتألف كتاب "مويد" من اثنتي عشرة رسالة ، بإجمالي 88 فصلاً، على النحو التالي:

1. السبت أو السبت (شباتيتناول كتاب "السبت" (Sabbath) المحظورات التسعة والثلاثين المتعلقة بـ "العمل" في يوم السبت . يتألف الكتاب من 24 فصلاً.
2. يتناول كتاب "إيروفين" (ערובין) ("المزيجات") مفهوم "إيروف" أو "المرتبط بالسبت" - وهو فئة من الإنشاءات/الحدود التي تُغير نطاقات السبت فيما يتعلق بالحمل والسفر. يتألف الكتاب من 10 فصول.
3. يتناول كتاب " بيساحيم " (פסחים) (" أعياد الفصح ") الأحكام المتعلقة بعيد الفصح وذبيحة الفصح . 10 فصول.
4. يتناول كتاب " شيكاليم " (שקלים) ("الشيكل") جمع نصف الشيكل ، بالإضافة إلى نفقات ومصاريف الهيكل . ثمانية فصول.
5. يتناول كتاب يوما (יומא) ("اليوم") - والذي يُطلق عليه أيضًا اسم "كيبوريم" أو "يوم ها-كيبوريم" ("يوم الغفران") - أحكام يوم كيبور ، وخاصة الطقوس التي يقوم بها الكاهن الأكبر . 8 فصول.
6. يتناول كتاب " سوكاه " (סוכה) ("المظلة") عيد المظال ( سوكوت ) والمظلةنفسها. كما يتناول الأنواع الأربعة ( اللولاف ، والإتروج ، والهداس ، والعرافة - سعف النخيل، والليمون، والآس، والصفصاف) التي تُلوّح في عيد المظال. يتألف الكتاب من خمسة فصول.
7. بيتزا (ביצה) ("البيضة") - سميت الآن على اسم كلمتها الأولى، ولكنها كانت تسمى في الأصل يوم توف ("الأعياد") - تتناول بشكل رئيسي القواعد التي يجب مراعاتها في يوم توف . 5 فصول.
8. يتناول كتاب رأس السنة العبرية ( روش هاشانا ) بشكل رئيسي تنظيم التقويم بواسطة القمر الجديد، وطقوس عيد رأس السنة العبرية . 4 فصول.
9. يتناول كتاب "تَعَنِت " (תענית) ("الصيام") بشكل رئيسي أيام الصيام الخاصة في أوقات الجفاف أو غيرها من الظروف غير المواتية. 4 فصول
10. تحتوي المِجْيلا (מגילה) ("المخطوطة") بشكل رئيسي على أحكام وتوجيهات تتعلق بقراءة مخطوطة أستير في عيد المساخر (بوريم) ، وقراءة مقاطع أخرى من التوراة والأنبياءفي الكنيس. أربعة فصول.
11. يتناول كتاب "موعد كاتان " (מועד קטן) ("العيد الصغير") أيام عيد الفصح وعيد المظال ، وهي أيام العيد المتوسطة بين عيد الفصح وعيد المظال . 3 فصول.
12. يتناول كتاب حجيجاه (חגיגה) ("تقدمة العيد") أعياد الحج الثلاثة ( عيد الفصح ، وعيد الأسابيع ، وعيد المظال ) وتقدمة الحج التي كان من المفترض أن يقدمها الرجال في القدس . ثلاثة فصول.

يحتوي التلمود المقدسي على شرح لكل مسلك من مسلكات التلمود، بينما في التلمود البابلي ، يغيب شرح مسلك شيكاليم فقط. مع ذلك، فإن معظم الطبعات المطبوعة من التلمود البابلي (وكذلك دورة داف يومي ) تتضمن شرح مسلك شيكاليم في التلمود المقدسي.

في التلمود البابلي، تم ترتيب أطروحات أمر المؤيد على النحو التالي: السبت، إروبين، البساكيم، روش هاشانه، يوما، سوكا، بيتزا، حجيجا، مؤيد قطان، تعنيت، مجيلا ؛ في حين أن التسلسل في التلمود القدس هو السبت، إروفين، البساكيم، يوما، الشقاليم، السكة، روش هاشاناه، بيتزا، تعنيت، مجيلا، حجيجا، مؤيد قطان.

في الأعياد، اعتاد البعض على تعلم الرسالة بهذا الترتيب الذي يفصل أحكام ذلك العيد (على سبيل المثال، يتعلم المرء رسالة رأس السنة العبرية في عيد رأس السنة العبرية ).