إليشع

تُروى قصة إليشع في سفر الملوك (المخطوطة الثانية، الفصول من 2 إلى 14) من الكتاب المقدس العبري (جزء من سفر الأنبياء ). ووفقًا لهذه القصة، كان إليشع نبيًا وصانعًا للمعجزات في مملكة إسرائيل، وقد نشط في عهود يورام وياهو ويهوآحاز ويهوآش . ^{[ 7 ]} كان إليشع ابن شافاط ، وهو مالك أراضٍ ثري من آبل محولة ، وأصبح خادمًا وتلميذًا لإيليا. ^{[ 8 ]}

ورد اسمه لأول مرة في الإصحاح التاسع عشر من سفر الملوك، في الأمر الذي أُعطي لإيليا أن يمسحه خليفةً له. بعد أن علم إيليا في مغارة جبل حوريب أن يهوه قد اختار إليشع بن شافاط خليفةً له في النبوة، انطلق للبحث عنه. وفي طريقه من جبل حوريب إلى دمشق ، وجد إيليا إليشع يحرث الأرض باثني عشر زوجًا من الثيران. ^{[ 9 ]} فتوجه إليه إيليا، وألقى رداءه على كتفيه، مُعلنًا له النبوة. ^{[ 8 ]} لم يتأخر إليشع إلا قليلًا حتى ذبح زوج الثيران، ثم طبخ لحمهما بخشب محراثه. وبعد أن تناول وجبة الوداع هذه مع أبيه وأمه وأصدقائه، انطلق النبي المختار حديثًا وراء إيليا، وخدمه. ^{[ 10 ]} أصبح إليشع مرافقًا مقربًا لإيليا حتى دخل إيليا السماء حيًا ، على الرغم من عدم ذكر أي تفاصيل عن إليشع خلال تلك السنوات.

رافق إليشع إيليا إلى أريحا ، حيث أخبر "أبناء الأنبياء" إليشع، وفقًا لسفر الملوك الثاني 2: 3-9، أن الرب " سيأخذ سيدك من على رأسك اليوم".

تُروى قصة رحيل إيليا وتولي إليشع سلطته في سفر الملوك الثاني ، الإصحاحات من 6 إلى 15. ذهب إيليا وإليشع إلى نهر الأردن . لفّ إيليا رداءه وضرب به الماء، فانشقّ الماء وعبر كلاهما على أرض يابسة. طلب ​​إليشع أن يرث ضعف نصيب إيليا من روحه. فجأة، ظهرت مركبة نارية وخيول نارية، ورُفع إيليا في عاصفة. وبينما كان إيليا يُرفع، سقط رداؤه على الأرض، فالتقطه إليشع. هذه هي المرة الثانية التي يلامس فيها إليشع رداء معلمه، الذي يُعدّ لباسًا طقسيًا يرتبط بالقوة النبوية والسلطة. ^{[ 11 ]}

يرى بعض الباحثين أن هذا يدل على عادات الميراث السائدة في ذلك الزمان، حيث كان الابن الأكبر يحصل على ضعف ما يحصل عليه كل من الابنين الأصغرين من ميراث والده. ووفقًا لهذا التفسير، فإن إليشع يطلب أن يُنظر إليه على أنه "الوريث الشرعي" وإيليا. ^{[ 12 ]} ويشير منتقدو هذا الرأي إلى أن إليشع قد عُيّن خليفةً لإيليا في وقت سابق من الرواية، وأن إليشع وُصف بأنه أجرى ضعف عدد المعجزات التي أجراها إيليا. وفي هذا التفسير، فإن "النصيب المضاعف" ليس مجرد إشارة إلى الأسبقية في الخلافة، بل هو بالأحرى طلبٌ لسلطة نبوية أعظم حتى من سلطة إيليا. ^{[ 13 ]}

بفضل الرداء الذي سقط من إيليا، عبر إليشع نهر الأردن بأعجوبة وعاد إلى أريحا، حيث نال امتنان الشعب بتطهيره مياه نبعهم الملوثة وجعلها صالحة للشرب. ^{[ 14 ]}

عندما كانت جيوش يهوذا وإسرائيل وأدوم ، المتحالفة آنذاك ضد ميشع ملك موآب ، تعاني من الجفاف في صحراء أدوم ، وافق إليشع على التدخل. وقد تحققت نبوءته المزدوجة بشأن زوال الجفاف والنصر على الموآبيين في صباح اليوم التالي. ^{[ 8 ]}

عندما سخرت مجموعة من الصبية (أو الشباب) ^{من بيت إيل من} النبي بسبب صلعه، لعنهم إليشع باسم يهوه ، فخرجت دبتان من الغابة ومزقتا اثنين وأربعين صبياً. ^{[ 15 ]}

لتخفيف معاناة أرملة نبيٍّ أثقلها دائنٌ قاسٍ، ضاعف إليشع كميةً قليلةً من الزيت لتمكينها ليس فقط من سداد دينها، بل أيضًا من تلبية احتياجات أسرتها. ^{[ 16 ]} وتُشير التقاليد اليهودية إلى أن زوج الأرملة هو عوبديا ، خادم الملك آخاب ، الذي أخفى مئة نبيٍّ من أنبياء يهوه في مغارتين. ^{[ 17 ]}

بحسب سفر الملوك الأول 17 ، أحيا إيليا صبيًا فينيقيًا في مدينة صرفة . وفي سفر الملوك الثاني ، رزق إليشع سيدة ثرية من شونيم بمولود ذكر. وعندما توفي الطفل بعد سنوات، أحياه إليشع بنجاح . ^{[ 18 ]}

لإطعام أبناء الأنبياء الذين أثقلتهم المجاعة، حوّل إليشع حساءً مصنوعًا من قرع سام إلى طعام صحي. ^{[ 14 ]} أطعم مئة رجل بعشرين رغيفًا من الشعير الجديد ، وترك بعضًا منه، ^{[ 19 ]} في قصة تُقارن بمعجزات يسوع في العهد الجديد . ^{[ 20 ]}

شفى إليشع القائد العسكري السوري نعمان من البرص ، لكنه عاقب خادمه جحزي الذي أخذ مالًا من نعمان. ^{[ 18 ]} في البداية، كان نعمان مترددًا، لكنه أطاع إليشع، واغتسل سبع مرات في نهر الأردن . ولما وجد جسده "قد عاد إلى طبيعته كجسد طفل صغير"، انبهر القائد بهذا الدليل على قدرة الله، وبإخلاص نبيه، حتى أنه عبّر عن قناعته الراسخة بأنه "لا إله في كل الأرض إلا في إسرائيل". ^{[ 21 ]} سمح إليشع لنعمان بالاستمرار في خدمة ملك سوريا، وبالتالي حضور عبادة ريمون في الهيكل السوري. وبحسب إنجيل لوقا ، أشار يسوع إلى شفاء نعمان حين قال: "وكان في إسرائيل كثيرون مصابون بالبرص في زمن إليشع النبي، ولم يُشفَ منهم أحد إلا نعمان السوري". ^{[ 22 ]}

وشملت أفعال إليشع إنقاذ الملك يهورام ملك إسرائيل مرارًا وتكرارًا من الكمائن التي دبرها بنهدد ، ^{[ 15 ]} وأمر الشيوخ بإغلاق الباب في وجه رسول ملك إسرائيل الجاحد، ^{[ 23 ]} وإرباك جنود ملك سوريا بعمى غريب، ^{[ 24 ]} وجعل الحديد يطفو لتخفيف الإحراج عن ابن نبي، ^{[ 14 ]} والتنبؤ بثقة بالفرار المفاجئ للعدو عند حصار السامرة وما ترتب على ذلك من توقف المجاعة في المدينة، ^{[ 25 ]}

ثم سافر إليشع إلى دمشق وتنبأ بأن حزائيل سيملك على سوريا. ^{[ 9 ]} وأمر إليشع أحد أبناء الأنبياء بتنصيب ياهو بن يهوشافاط ملكًا على إسرائيل، وكلفه بإبادة نسل آخاب. ^{[ 11 ]} وقد أثبت إليشع كيف نفّذ هذا الأمر بموت يهورام بسهم من قوس ياهو، ونهاية إيزابل ، ^{[ 26 ]} ومذبحة أبناء آخاب السبعين. ^{[ 27 ]}

بينما كان إليشع على فراش الموت في بيته، جاء يهوآش ملك إسرائيل ، حفيد ياهو، ليرثيه على رحيله الوشيك، ونطق بالكلمات نفسها التي نطق بها إليشع عندما أُخذ إيليا، مُشيرًا إلى مكانته عنده: «يا أبي، يا أبي! مركبة إسرائيل وفرسانها». ^{[ 28 ]} ساعد يهوآش إليشع على إطلاق سهم شرقًا من نافذة غرفته، متنبئًا عند سقوطه:

سهم نجاة الرب وسهم النجاة من سوريا؛ لأنه يجب عليك ضرب السوريين في أفيق حتى تهلكهم. ^{[ 29 ]}

تنبأ إليشع بثلاث معارك ناجحة ضد الأراميين، لكن دون نصرٍ حاسم. ^{[ 9 ]} يسجل سفر الملوك الثاني 13:25 ثلاثة انتصارات ليوآش استعاد بها مدنًا خسرها أمام الأراميين، ربما على الضفة الغربية لنهر الأردن. ^{[ 30 ]}

بحسب سفر الملوك، في السنة التي تلت وفاة إليشع ودفنه (أو في الربيع التالي)، وُضع جسد في قبره. وما إن لامس الجسد رفات إليشع حتى "قام الرجل ووقف على قدميه". ^{[ 31 ]}

• أمينة عادل، غابن دي ليتشتس. Die wundersamen Geschichten der Gesandten Gottes (Kandern im Schwarzwald 1999)، 563–73
• الفراء، معاني القرآن ، ط. أحمد يوسف نجاتي ومحمد علي النجار (القاهرة 1955–71)، 2: 407–8
• جوزيف هوروفيتز، Koranische Unter suchungen (برلين ولايبزيغ 1926)، 99، 101
• الخشابي، آراء القرآن ونفائس الفرقان وفراديس الجنان ، ط. سعيد عبد الفتاح (بيروت 2007)، 167-9
• الكسائي، قصص الأنبياء ، تحقيق إسحاق أيزنبرغ (ليدن 1922-1923)، 199-205، ترجمة ويلر م. ثاكستون الابن، حكايات أنبياء الكسائي (بوسطن 1978)، 269
• المجلسي، بحار الأنوار (بيروت 1983)، 13: 396–403
• المقدسي، المطهر ب. طاهر، البديع والتاريخ ، ط. كليمنت هوارت (باريس 1903)، 3:100
• الربغوزي، قصص الأنبياء ، ط. Hendrik E. Boeschoten, M. Vandamme, and Semih Tezcan (ليدن 1995)، 2:460
• سبط ب. الجوزي، مرآة الزمان في تاريخ الأعيان ، ط. إحسان عباس (بيروت 1985)، 1: 460، 466
• الطبري، تاريخ الرسل والملوك، تحقيق إم جيه دي غوي وآخرون (ليدن 1879-1901)، 1: 542-544، ترجمة ويليام إم برينر، تاريخ الطبري، المجلد 4، بنو إسرائيل (ألباني 1991)، 124-125
• الثعلبي، قصة الأنبياء (القاهرة ١٩٥٤)، ٢٥٩–٦١، ترجمة. ويليام م. برينر، عروض المجالس في قصص الأنبياء ، كما رواه أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي (ليدن 2002)، 432–35.