كاكاوين هاريوانغسا

كاكاوين هاريوانغسا قصيدة جاوية قديمة مكتوبة بالأوزان الهندية ( كاكاوين أو كافيا )، تروي قصة كريشنا ، بوصفه تجسيدًا للإله فيشنو ، عندما رغب في الزواج من الإلهة روكميني، من أرض كوندينا ، ابنة الإله بيشماكا . روكميني هي تجسيد للإلهة شري.

في جوهرها، تعني كلمة "هاريوانغسا" نسب الإله هاري أو فيشنو أو شجرة عائلته. أما في الهند ، فـ "هاريفامشا " (بالسنسكريتية) عمل أدبي يتناول فيشنو وشجرة عائلته، ولا تشكل قصة زواج كريشنا وروكميني سوى جزء صغير منه. لذا، فإن تسمية "كاكاوين هاريوانغسا" لا تفي بالغرض تمامًا، لأن هذا الكاكاوين لا يغطي إلا جزءًا يسيرًا من القصة الواردة في " هاريفامشا" .

كان اللورد كريشنا يتمشى في حديقة عندما زاره الإله نارادا ، الذي أخبره أن زوجته المُختارة، وهي تجسيد للإلهة شري، ستنزل إلى الأرض في كوندينا. وبصفته تجسيدًا للإله فيشنو، يجب على كريشنا أن يتزوجها. كان هذا التجسيد للإلهة شري يُدعى الإلهة روكميني، وهي ابنة برابو بهيشماكا. ومع ذلك، كان الملك جاراساندا على وشك تزويجها من ملك سيدي، الذي كان يُدعى اللورد سيديا.

وهكذا، أراد كريشنا الهرب مع الإلهة روكميني. وفي إحدى الأمسيات قبل بدء احتفالات الزفاف، ذهب كريشنا إلى كوندينا وهرب مع روكميني. وكان ضيوف من بلدان عديدة قد وصلوا بالفعل إلى حفل الزفاف. غضب اللورد بيشماكا غضبًا شديدًا، وسارع إلى التشاور مع الملوك الزائرين الآخرين. كانوا يخشون مواجهة كريشنا لأنه كان معروفًا بامتلاكه قوى سحرية. عندها وضع جاراساندا خطة لمواجهته، وهي الاستعانة بيوديستيرا وبقية الباندافا .

أُرسل رسولٌ إلى اللورد يوديستيرا، الذي كان في حيرةٍ من أمره. فمن جهة، كان عليه واجبٌ كفارسٍ نبيلٍ لحماية الأرض ومحاربة الشر. وكان كريشنا صديقًا مُقرّبًا للباندافا، إلا أن أفعاله كانت خاطئةً وتستحق العقاب. وفي النهاية، وافق على مساعدة جاراساندا. ومع ذلك، غضب بهيما غضبًا شديدًا ورغب في قتل رسول جاراساندا، لكن أرجونا منعه . وبعد فترةٍ وجيزة، زارهم سفيرٌ من كريشنا يطلب مساعدتهم. ولأنهم كانوا قد وعدوا جاراساندا بالمساعدة، اضطر يوديستيرا إلى رفض الطلب، مُخبرًا السفير أن كريشنا لا داعي للقلق نظرًا لقواه الإلهية.

ثم غادر الباندافا الخمسة إلى أرض كاراويرا، حيث حكم اللورد جاراساندا، ثم غزا جميع الكاورافا دواراواتي، بلاد كريشنا.

في هذه الأثناء، كان كريشنا يستعد لمواجهة أعدائه، بمساعدة أخيه الأكبر، بالاديفا. هزم الاثنان العديد من الأعداء، فقُتل كل من جاراساندا، والكورافا، وبيما، وناكولا، وساهاديفا. أغمي على يوديستيرا على يد كريشنا، ففقد وعيه ولم يستطع الحركة. ثم تحدى أرجونا كريشنا وكاد أن يُهزم، فنزل الإله فيشنو من السماء. تحول كريشنا، بصفته تجسيدًا لفيشنو، إلى فيشنو، وكذلك أرجونا، الذي كان أيضًا تجسيدًا لفيشنو. استعاد يوديستيرا وعيه، وطلب من فيشنو أن يُعيد إلى الحياة جميع الذين قُتلوا في المعركة. وافق فيشنو، وأمطر الخلود، فعاد جميع الذين قُتلوا إلى الحياة، بمن فيهم جاراساندا. ثم انضموا جميعًا إلى احتفالات زفاف كريشنا في دواراواتي.

كتب Kakawin Hariwangsa بواسطة mpu Panuluh بينما حكم الملك Jayabaya في Kediri من 1135 إلى 1179. كما أنهى Panuluh أيضًا Bharatayuddha الذي بدأه Sedah في عام 1157. ^{[ 1 ] : 168}

تتشابه المواضيع التي تناولتها ملحمة "كاكاوين هاريوانغسا" مع تلك التي تناولتها ملحمة "كاكاوين كريشنايانا" . ويرى خبراء الأدب الجاوي القديم أن "كاكاوين هاريوانغسا" كانت أكثر نجاحًا في تجسيد المواضيع المشتركة بين العملين. ونظرًا لبساطة "كاكاوين هاريوانغسا" مقارنةً بـ"كريشنايانا"، فمن المحتمل أن يكون المؤلف بانولوه قد أعاد صياغة قصة موجودة لأغراض غير معروفة. كما يُحتمل أيضًا أن يكون اللورد جايابايا قد طلب منه تأليف القصة، أو أنه فعل ذلك بدافع رغبته الشخصية. وقد ورد في الملحمة نفسها أن بانولوه كتبها لأنه: "تامبينيا بانغيكيتكو أبيت لاله"، أي "الغاية من تأليف هذه القصة هي السعي إلى النجاح". ويفسر خبراء الأدب الجاوي القديم هذا بأن "كاكاوين هاريوانغسا" ليست سوى مسودة. ويُعرف بانولوه أيضًا بملحمة " كاكاوين بهاراتايودا" التي كتبها بالاشتراك مع سيداه.

تتضمن هذه الملحمة عدة جوانب مثيرة للاهتمام وغريبة في آنٍ واحد، منها على سبيل المثال، كيف أُصيب الباندافا بجروح أثناء قتالهم مع كريشنا، بينما كان حلفاؤهم في القصة هم الكاورافا، الذين كانوا في الواقع أعداءً لدودين للباندافا. في الواقع، تنتهي القصة نهاية سعيدة لجميع الأطراف، وهو أمر نادر الحدوث في الأدب الملحمي الهندي، وهذا مؤشر على "تأثير اللغة الإندونيسية" على هذه الملحمة. بل إن هناك خبراء يعتقدون أن هذه الملحمة في الأصل نصٌ كُتب خصيصًا لعرض مسرح وايانغ .

• أ. تيو ، 1950، هاريوانجسا ، دن هاج : مارتينوس نيهوف. VKI 9. (مقتطفات من النصوص، باللغة الهولندية )
• بيتروس جوزيفوس زويتمولدر ، 1974، كالانجوان. مسح للأدب الجاوي القديم ، لاهاي : مارتينوس نيهوف. (راجع الصفحات 250-255).