جايابايا

جايابهايا أو جايابايا ( تهجئتها الجاوية : راتو جويوبويو )، كان الملك الجاوي لمملكة كيديري في جاوة الشرقية ، إندونيسيا ، الذي حكم من حوالي 1135 إلى 1159 م. وهو أيضًا جد البطل الأسطوري Angling Dharma . مع عنوان abhiseka المستخدم هو Sri Maharaja Sang Mapanji Jayabhaya Sri Warmeswara Madhusudana Awataranindita Suhtrisingha Parakrama Uttunggadewa . يعتبر عهد الملك جايابهايا ذروة مملكة كديري . ^{[ 1 ] : 168}

يُنسب إلى الملك جايابايا الفضل في إعادة توحيد مملكة كيديري بعد انقسامها إثر وفاة سلفه، إيرلانغا . اشتهر الملك جايابايا بحكمه العادل والمزدهر، حتى أنه اعتُبر تجسيدًا للإله الهندوسي فيشنو . وقد جسّد نموذج راتو عادل ، الملك العادل الذي يُبعث من جديد خلال "جامان إيدان" (عصر الجنون) - وهو عصر مظلم من المعاناة - لإعادة جامان راهارجا : زمن العدالة الاجتماعية والنظام والوئام. كان الجاويون يؤمنون بدورية التاريخ، حيث تلي عصور الازدهار ( جامان راهارجا ) عصور المعاناة ( جامان إيدان )، ليعود الازدهار في نهاية المطاف.

أطلق جايابايا على مملكته اسم ويداربا، أي "ألف مدينة"، وعاصمتها بامينانغ، التي تُعرف اليوم باسم مقاطعة كيديري. وتشير السجلات، التي تمزج بين الحقيقة والأسطورة، إلى أن والده، جيندرايانا الثوري، ادعى النسب إلى الباندافا . وقيل إنه ابن يودايانا، ابن باريكشيت ، ابن أبهيمانيو، ابن أرجونا، من سلالة الباندافا.

من زوجة جايابايا الملكة ، ديوي سارة، كان لديه أربع بنات: جايا أميجايا، ديوي براميستي، ديوي براموني، وديوي ساسانتي. تزوجت جايا أميجايا من الملك أسترادارما براميستي ياواستينا، وأنجبت منه مالاواباتي، ملك أنلينجدارما. ^{[ 2 ]}

في شيخوخته، تنازل جايابايا عن العرش واختار حياة التأمل كزاهد هندوسي، ساعيًا إلى الموكشا (التحرر الروحي) ومتبنيًا دوره كأحد تجليات فيشنو. واعتزل في قرية مينانغ، في مقاطعة باجو التابعة لإقليم كيديري، والتي لا تزال موقعًا مقدسًا للحج وفقًا لمعتقدات الكيجاوين . وفي التاريخ اللاحق، مارس كل من سوكارنو وسوهارتو التأمل المكثف في مينانغ سعيًا وراء هالة من الشرعية الملكية، والقدرات الخارقة ، وبركات جايابايا أو قواه.

اشتهر راتو جايابايا بالتنبؤات أو الرؤى المنسوبة إليه، بما في ذلك " سيرات جايابايا موسارار" و "سيرات برانيتيواكيا" ، وغيرها مما لا يزال محل نقاش. يذكر "مانغالا " ( مقدمة ) ملحمة "كاكاوين بهاراتايودا" الشهيرة أن الملك جايابايا كان راعيًا للشاعرين مبو سيداه ومبو بانولوه، مؤلفي الملحمة. كما يُنسب إلى جايابايا تأليف " بريلامبانغ جايابايا" ، وهو كتاب نبوي لعب دورًا مؤثرًا خلال الاحتلال الياباني.

وفقًا لمجموعة مختارة من المقاطع الشعرية ضمن نبوءة جايابايا (حيث أن جميعها قصائد ملحمية طويلة للغاية):

سيحكم البيض الجاويين لمدة ثلاثة قرون، ثم يحكمهم الأقزام الصفراء طوال عمر نبات الذرة قبل عودة راتو عادل: الذي يجب أن يحتوي اسمه على مقطع واحد على الأقل من كلمة ناتا ناجارا الجاوية.

عندما احتلت اليابان جزر الهند الشرقية الهولندية في الأسابيع الأولى من عام ١٩٤٢، احتفل العديد من الإندونيسيين ، معتبرين الجيش الياباني تحقيقًا لنبوءة نُسبت إلى جايابايا. فقد تنبأ جايابايا بزمنٍ يُحكم فيه البيض جاوة ويقمعون شعبها لسنواتٍ طويلة، ليُطردوا على يد "رجالٍ صفر من الشمال". ووفقًا لجايابايا، سيبقى هؤلاء "الأقزام الصفراء" لدورة زراعية واحدة (تُفسر بثلاث سنوات ونصف، وهي مدة الاحتلال الياباني )، وبعدها ستتحرر جاوة من الهيمنة الأجنبية. وبالنسبة لمعظم الجاويين ، نُظر إلى اليابان كمحرر، إذ بدت النبوءة وكأنها قد تحققت. ^{[ ٣ ]}

أطلق اليابانيون سراح القوميين الإندونيسيين من السجون الهولندية ووظفوهم كموظفين مدنيين وإداريين. ولكن بحلول أواخر عام ١٩٤٤، بات من الواضح أن اليابان لن تستطيع كسب الحرب . وفي ٩ أغسطس ١٩٤٥، نقلت اليابان سلطتها رسميًا إلى إندونيسيا للتحضير للاستقلال، وعيّن قائد القوات اليابانية في جنوب شرق آسيا الرئيس المستقبلي سوكارنو رئيسًا للجنة التحضيرية لاستقلال إندونيسيا . وكما ورد في أحد كتب التاريخ الإندونيسي: "باستثناء حصاد ثلاثة محاصيل فقط، فقد تحققت نبوءة جايابايا".

يعتقد الكثيرون أن وقت ظهور راتو عادل جديد بات وشيكاً، كما تنبأت النبوءات: "حين تسير العربات الحديدية بلا خيول وتبحر السفن في السماء". يُتوقع أن يُنقذ هذا الشخص إندونيسيا ويعيد توحيدها بعد فترة من الأزمات الحادة، مُبشراً بعصر ذهبي جديد.

يتكهن عالم الأنثروبولوجيا مارتن رامستيدت بأن شعبية النبوءة الألفية المتعلقة بعودة جايابايا كراتو عادل قد ساهمت في قرار الجنرال سوهارتو قمع حركات الكيباتينان كجزء من اضطهاده لأعضاء الحزب الشيوعي الإندونيسي المزعومين ، مما أدى إلى المذبحة الجماعية في الفترة 1965-1966 . ويقدم رامستيدت عدة أسباب لهذا الاستنتاج. فقد كانت نبوءة عودة راتو عادل شائعة على نطاق واسع بين أتباع جماعات الكيباتينان ، الذين كان العديد منهم من مؤيدي الحزب الشيوعي الإندونيسي. وعلى الرغم من أن سوهارتو نفسه أبدى بعض التعاطف مع ممارسات الكيباتينان ، إلا أنه كان يشك بشدة في ولائهم له. إضافة إلى ذلك، كان سوهارتو على دراية بأن سلفه سوكارنو كان يُعرف بأنه راتو عادل ، بينما لم يكن هو نفسه كذلك، مما جعل هذه النبوءة تهديدًا محتملاً لشرعيته. ^{[ 4 ]}

• JAB Wiselius، " Djåjå Båjå: zijn leven en profeteën " Bijdragen tot de Taal، Land-، en Volkenkunde XIX، 1872. الصفحات من 172 إلى 217.
• رامالان جايابايا مرار | ألانج ألانج كوميتير
• ابن خان اللطيف: سيرات برانيتواكيا