كيليس باركر

وُلد كيليس باركر في كينستون، بولاية كارولاينا الشمالية . كان والداه، ماسيو باركر الأب ونوفيلا باركر، يديران مغسلة "إيست إند دراي كلينرز"، وهي المغسلة الوحيدة المملوكة لأمريكيين من أصل أفريقي في المقاطعة. عندما حاول والد كيليس افتتاح المغسلة لأول مرة، لم يرحب رجال الأعمال البيض المحليون بالمنافسة، وتعرض للضرب على يد الشرطة، وأُلقي القبض عليه بتهمة ملفقة تتعلق ببيع مشروب كحولي مُقطّر محليًا، وأُدين في محاكمة لم تستغرق سوى 15 دقيقة، وسُجن لمدة عامين، وهي أحداث سيستشهد بها كيليس بعد عقود من الزمن عندما كان أستاذًا للقانون. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

تعلّم كيليس وإخوته الموسيقى من والديهم (كان كلاهما يُغني في الكنيسة، وكان والدهم يعزف على البيانو والطبول)، وشكّل كيليس فرقة جاز ثلاثية مع شقيقيه الأصغر سنًا - كيليس على الترومبون، وماسيو جونيور على البوق، وميلفين على الطبول - وذلك عندما كان أحدهم في الصف الخامس. سُمّيت الفرقة "بلو نوت جونيورز"، نسبةً إلى فرقة كان عمهم يعزف فيها تُدعى "بوبي بتلر آند ذا مايتي بلو نوتس"؛ وكانت فرقة "بلو نوت جونيورز" تُعزف خلال فترات الاستراحة في حفلات تلك الفرقة. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

عندما كان باركر في المدرسة الثانوية، وبصفته قائد فرقة مدرسته (التي كانت تخضع لنظام الفصل العنصري)، نجح في إقناع غرفة تجارة كينستون بالتوقف عن وضع فرق العزف الموسيقية للأمريكيين من أصل أفريقي في مؤخرة المسيرات. ^{[ 1 ] [ 5 ]}

التحق باركر بجامعة نورث كارولينا من عام 1960 إلى عام 1964، حيث كان من أوائل الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي (إذ التحق أول ثلاثة طلاب أمريكيين من أصل أفريقي بالجامعة قبل خمس سنوات، في عام 1955)، وكان واحدًا من أربعة أو خمسة طلاب أمريكيين من أصل أفريقي فقط في صفه. ^{[ 1 ] [ 6 ]} كان باركر ناشطًا في فرع الطلاب التابع للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) ، وقاد أنشطة الحقوق المدنية في الحرم الجامعي وعلى المستوى المحلي. فعلى سبيل المثال، نظم باركر مظاهرات ساهمت في إنهاء الفصل العنصري في مرافق جامعة نورث كارولينا، ونسق مقاطعة دار سينما في دورهام رفضت دمج الطلاب السود. ^{[ 5 ] [ 7 ]}

في أغسطس/آب 1963، وفي ما يبدو أنه مزحة جامعية على مجلس مواطني مقاطعة دورهام ، وهي منظمة تدعو لتفوق العرق الأبيض، قام أحدهم بتسجيل باركر كعضو. وقد أُشير إلى هذا الحدث بسخرية في التقارير الإخبارية المحلية، التي لفتت الانتباه إلى أن طلب عضوية المجموعة لم يتضمن خانة لتحديد العرق. ووصفت إحدى القصص باركر بأنه طالب "معروف بقيادته لمظاهرات الحقوق المدنية في مسقط رأسه. وهو أيضًا عضو في المجلس التنفيذي لمنظمة "مواطنون متحدون من أجل المساواة العرقية والكرامة" (CURED)، وهي جماعة طلابية تدعو إلى الاندماج." ^{[ 8 ]}

إلى جانب نشاطه في مجال الحقوق المدنية، كان باركر قائدًا بارزًا بين الطلاب. فقد انتُخب سكرتيرًا لجمعية الشبان المسيحيين (YMCA) للعام الدراسي 1963-1964. ^{[ 9 ]} وفي عام 1962، كان باركر واحدًا من خمسة مندوبين أمريكيين سافروا إلى لافارديا، اليونان، حيث جمعت مدينته الأم التبرعات لرحلته، ليصبح بذلك أول طالب جامعي أمريكي من أصل أفريقي يُمثل الولايات المتحدة في مؤتمر الأمم المتحدة الدولي للطلاب. ^{[ 7 ] [ 9 ]} وفي أبريل 1963، أصبح باركر أول أمريكي من أصل أفريقي يُنتخب لمنصب على مستوى الحرم الجامعي في جامعة كارولينا الشمالية (UNC) عندما انتُخب واحدًا من أربعة مندوبين في الرابطة الوطنية للطلاب، وحلّ ثانيًا بفارق ضئيل من بين ثمانية مرشحين بعد إنمان ألين، نجل عمدة أتلانتا إيفان ألين الابن. ^{[ 10 ]} وكان باركر رئيسًا للمجلس الجامعي للأمم المتحدة في كارولينا، ووفقًا للصحيفة الطلابية، "شخصية بارزة في الجمعية النموذجية للأمم المتحدة". ^{[ ٩ ]} في ٣٠ أبريل ١٩٦٣، نشرت صحيفة " ذا ديلي تار هيل" ، وهي صحيفة طلابية تابعة لجامعة نورث كارولينا، مقالًا افتتاحيًا بقلم باركر بعنوان "الزنجي في كارولينا: ما مدى اندماجنا؟"، وهو أول مقال لطالب أمريكي من أصل أفريقي. ^{[ ١١ ]} كان عضوًا في جمعيتين شرفيتين جامعيتين تُكرّمان الطلاب المتميزين، وهما "نظام الكأس المقدسة" و"نظام البئر القديمة". ^{[ ٧ ] [ ١٢ ]}

شق باركر طريقه خلال دراسته الجامعية كموسيقي، حيث عزف مع فرق موسيقية من بينها مارثا وفانديلاس وجيمس براون . ^{[ 13 ]}

التحق باركر بكلية الحقوق بجامعة هوارد من عام 1965 إلى عام 1968. وتخرج الأول على دفعته، وكان رئيس تحرير مجلة هوارد للقانون ، ومحرر صحيفة الطلاب، ذا باريستر . ^{[ 1 ]}

بعد تخرجه من كلية الحقوق، أمضى باركر عاماً ككاتب قانوني لدى القاضي سبوتسوود ويليام روبنسون الثالث في محكمة الاستئناف الأمريكية لدائرة مقاطعة كولومبيا ، والذي أصبح مرشداً له وشجعه على التدريس. ^{[ 1 ]}

قام باركر بالتدريس في كلية الحقوق بجامعة كاليفورنيا في ديفيس من عام 1969 إلى عام 1971. وأدار برنامج مارتن لوثر كينغ التابع للكلية، بالإضافة إلى برنامج صيفي تمهيدي لدراسة القانون لتشجيع الطلاب من الفئات المهمشة على الالتحاق بكلية الحقوق. ^{[ 1 ]}

في عام ١٩٧٢، انضم باركر إلى هيئة التدريس في كلية الحقوق بجامعة كولومبيا ، ليصبح أول أستاذ أمريكي من أصل أفريقي في الكلية. (قبل ذلك بشهرين، أصبحت روث بادر غينسبيرغ أول أستاذة جامعية تحصل على التثبيت الأكاديمي في الكلية). وفي عام ١٩٧٥، حصل على التثبيت الأكاديمي، ليصبح أستاذاً متفرغاً. وفي عام ١٩٩٤، عيّنت جامعة كولومبيا باركر في كرسي أستاذية ممول، بصفته أستاذاً في القانون باسم إيزيدور وسيفيل سولزباشر. ^{[ ١ ] [ ٥ ]}

من بين المقررات التي درّسها باركر في جامعة كولومبيا مقررٌ عن قانون العقود الموسيقية بعنوان "إعادة النظر في جذور موسيقى الجاز: القانون الذي وضعه العبيد". وقال ديفيد ليبرون ، عميد كلية الحقوق بجامعة كولومبيا آنذاك، في عام 2000: "لقد ساهمت دروس البروفيسور باركر في قانون العقود والندوات التي قدمها حول صناعة الموسيقى، وسبل الانتصاف، وجذور القانون الأمريكي الأفريقي في تثقيف وتوعية أجيال عديدة من الطلاب". ^{[ 14 ]}

كان باركر يعزف على الترومبون بانتظام في محاضرات كلية الحقوق لتوضيح فكرة ما. ^{[ 15 ]} كتبت روث فيليبس، أستاذة القانون التي عملت سابقًا كمحامية دفاع عام وعازفة بيانو، أن باركر أسس نموذجًا قائمًا على موسيقى الجاز للمحاماة والمرافعة: "اقترح باركر موسيقى الجاز كمنهج نقدي. موسيقى الجاز كتعاون واختلاف وتنافر، يتوسطها العازف المنفرد، حيث يُفهم العزف المنفرد على أنه سيرة ذاتية شخصية وعاطفية. لقد رأى في موسيقى الجاز مشروعًا شاملًا، أثر في عمله السياسي بطريقة عميقة وشخصية." ^{[ 16 ]}

كان باركر مرشدًا لجيل من طلاب كلية الحقوق بجامعة كولومبيا، ولا سيما الطلاب من الأقليات. قالت إحدى هؤلاء، وهي نائبة عمدة نيويورك الأولى، شينا رايت ، عن باركر: "لقد اعتنى بنا، ورعانا، ومهّد لنا الطريق". ^{[ 1 ]} عندما كان براد ميلتزر طالبًا في كلية الحقوق بجامعة كولومبيا، اختار باركر مشرفًا له على مشروع دراسة مستقلة لكتابة رواية. بعد أن قرأ باركر المخطوطة، كان تعليقه الوحيد لميلتزر: "استمر يا عزيزي". لاحقًا، حصدت رواية " القاضي العاشر " لميلتزر مبلغًا كبيرًا مقدمًا، وأصبحت من أكثر الكتب مبيعًا. وأشاد باركر بالرواية إشادة بالغة في مقابلة مع صحيفة نيويورك تايمز ، مُشبهًا ميلتزر بـ ف. سكوت فيتزجيرالد . قال ميلتزر لاحقًا: "يكفي أن يوافق شخص واحد. سأظل ممتنًا إلى الأبد لكيلس باركر". ^{[ 17 ] [ 18 ]}

خلال احتجاجات الطلاب في جامعة كولومبيا عام ١٩٩٦، نال باركر إشادة واسعة النطاق لقيادته في تهدئة الموقف من خلال التحدث مع الطلاب المحتجين، وتقديم المشورة لهم، ومساعدتهم على تحقيق أهدافهم وتجنب المشاكل القانونية. فعلى سبيل المثال، كتب البروفيسور روبرت أومالي ، مؤسس ورئيس مركز دراسات الجاز في كولومبيا، أن "الحل الهادئ لتلك المشكلة... كان يعود بشكل كبير إلى مهنيته الهادئة، وهدوئه تحت الضغط، وروح الدعابة لديه، وطاقته في التفاوض، وبلاغته، واهتمامه بالمنهج الدراسي، واهتمامه العميق بهؤلاء الشباب الشجعان الذين انتصروا في النهاية لنا جميعًا". ووفقًا لزميله البروفيسور إيبن موغلين ، فإن تصرفات باركر "ساعدت في إنقاذ هذه الجامعة من كارثة". ^{[ ١٩ ] [ ٢٠ ] [ ٢١ ]}

في عام 1975، نشر باركر كتاب "الحلول القضائية الحديثة: قضايا ومواد" ، الذي وُصف بأنه "أول كتاب قضايا يُدخل سبل الانتصاف المتعلقة بالحقوق المدنية في مناهج كليات الحقوق". ومن بين المقالات التي كتبها: "الأهلية وسبل الانتصاف في القانون العام"، و"الأفكار، والتمييز الإيجابي، والجامعة المثالية"، و"القانون والتجربة السوداء: تقرير الأقلية". ^{[ 1 ] [ 14 ]}

يُنسب إلى باركر ابتكار مفهوم "العلاج المضاد"، الذي يوصف بأنه "علاج خاطئ"، وهو علاج يخلق مشكلة أخرى أو يزيد من حدتها. ^{[ 22 ]}

كتب أستاذ القانون في جامعة كولومبيا، كيندال توماس، أن "عمل كيليس باركر كمفكر كان مستوحى من رؤية لكيفية ظهور القانون من وجهة نظر أولئك الذين هم في أسفل النظام الاجتماعي". ^{[ 23 ]}

استخدم باركر في دراساته موسيقى الجاز كإطار لتفسير القانون. وأوضح أومالي، الباحث في موسيقى الجاز، أن باركر "تصوّر الموسيقى، ليس فقط موسيقى الجاز بل أيضاً جذورها في موسيقى الراغتايم والبلوز والأغاني الروحية، كعدسات فريدة وواسعة النطاق لدراسة التاريخ الأمريكي. فبالنسبة له، مثّلت الموسيقى نفسها مجموعة من القوانين غير المرئية للمجتمع الأمريكي، ولا سيما المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي؛ قواعد وقيم ومواقف (بعضها لا يمكن التعبير عنه بالكلمات بل بالصوت والإيقاع فقط) دعمت مجموعتنا وروت قصة غير مروية عن الكفاح والتضحية والعنف والمثابرة". وعلى هذا المنوال، افترض باركر أن الأمريكيين من أصل أفريقي يستخدمون الارتجال من أجل اتباع قانون أسمى، قائلاً: "القانون الذي زجّ بوالدي في السجن لم يكن القانون الذي نحترمه". ^{[ 1 ] [ 20 ] [ 2 ]}