الخلافة الأحمدية

الخلافة الأحمدية خلافة غير سياسية تأسست في 27 مايو 1908، عقب وفاة ميرزا ​​غلام أحمد ، مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية ، الذي ادعى النبوة والرسالة والمسيح الموعود والمهدي ، المخلص المنتظر للمسلمين. ^{[ 1 ]} ويعتقد الأحمديون أنها إعادة تأسيس للخلافة الراشدة التي بدأت بعد وفاة النبي محمد . يُطلق على الخلفاء لقب " خليفة المسيح " [ ^{2 ] ويُشار} إليهم أحيانًا ببساطة باسم " الخليفة ". الخليفة هو القائد الروحي والتنظيمي المنتخب للجماعة الإسلامية الأحمدية في جميع أنحاء العالم ، وهو خليفة غلام أحمد. يعتقد أتباع الجماعة أنه مُختارٌ من الله، ويُطلقون عليه أيضًا لقب أمير المؤمنين وإمام الجماعة . الخليفة الخامس والحالي لمسيح الجماعة الأحمدية هو ميرزا ​​مسرور أحمد .

بعد وفاة غلام أحمد، تولى خلفاؤه قيادة الجماعة الأحمدية من قاديان بالهند، التي ظلت مقرًا لها حتى عام ١٩٤٧ مع قيام باكستان. ومنذ ذلك الحين، استقر المقر في ربوة ، وهي بلدة بُنيت على أرض اشترتها الجماعة في باكستان عام ١٩٤٨. وفي عام ١٩٨٤، أصدرت حكومة باكستان المرسوم رقم ٢٠ الذي منع المسلمين الأحمديين من أي تعبير علني عن العقيدة الإسلامية، مما حال دون تمكن الخليفة من أداء مهامه كقائد للجماعة. ونتيجةً لهذه الظروف، غادر الخليفة الرابع باكستان وهاجر إلى لندن بإنجلترا، ونقل المقر مؤقتًا إلى مسجد فضل الرحمن . ^{[ ٣ ]}

وبما أن التيار الرئيسي للإسلام السني والشيعي ينظر إلى الجماعة الأحمدية على نطاق واسع باعتبارها حركة غير تقليدية ، فإن معظم المسلمين خارج الحركة لا يعترفون بمزاعم الأحمدية بالخلافة.

يؤمن المسلمون الأحمديون بأن نظام الخلافة (بالعربية: الخلافة ) هو نظامٌ مُكمِّلٌ لنظام النبوة، إذ يواصل السعي لتحقيق الأهداف التي أُرسل النبي من أجلها، ويُتمِّم مهام الإصلاح والتربية الأخلاقية التي بدأها النبي. ويتولى الخلفاء، بصفتهم خلفاء الأنبياء، قيادة جماعة المؤمنين بعد وفاة النبي. ^{[ 4 ]}

يؤكد الأحمديون، استنادًا إلى آيات قرآنية (مثل الآية 55 من سورة البقرة ) وأحاديث نبوية عديدة، أن الخلافة لا تُقام إلا بأمر الله، وهي نعمة إلهية تُمنح للمؤمنين الذين يعملون الصالحات ، ويؤيدون وحدانية الله. لذا، فإن أي حركة لإقامة الخلافة تعتمد على الجهود البشرية وحدها محكوم عليها بالفشل، لا سيما إذا انحرف الناس عن "منهاجين النبوة" وتفرقوا . ورغم أن الخليفة في الأحمدية يُنتخب، إلا أنهم يعتقدون أن الله هو الذي يُرشد قلوب المؤمنين وعقولهم من خلال الرؤى والأحلام والتوجيه الروحي نحو شخص معين. ولا يُسمح بأي حملات انتخابية أو خطابات أو تكهنات من أي نوع. وبالتالي، فإن الخليفة لا يُعيّن بالضرورة بالحق (أي الشخص الأحق أو الكفء في نظر الناس آنذاك)، ولا بالانتخاب فحسب، بل هو في المقام الأول من الله. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

بحسب الفكر الأحمدي، فكما لا يُشترط أن يكون النبي رئيسًا للدولة، لا يُشترط أيضًا أن يكون الخليفة رئيسًا للدولة، بل يُشدد على الأهمية الدينية والتنظيمية للخلافة. فهي في المقام الأول منصب ديني، يهدف إلى دعم الإسلام وتقويته ونشره، والحفاظ على القيم الأخلاقية الرفيعة داخل المجتمع الإسلامي التي أرساها محمد ، الذي لم يكن مجرد زعيم سياسي، بل كان في المقام الأول زعيمًا دينيًا. تُفهم الخلافة على أنها نظام يُعنى بتنظيم المؤمنين ويتعلق بإدارة المجتمع الإسلامي ( النظام )، سواء أكان ذلك يتضمن دورًا حكوميًا أم لا. ^{[ 7 ]} وبما أنها تستند إلى "مبدأ النبوة"، فإن مؤسسة الخلافة، مثل النبوة، يمكن أن توجد وتزدهر دون دولة. ^{[ 8 ]} وإذا ما تولى الخليفة سلطة حكومية كرئيس للدولة، فإن ذلك يكون عرضيًا وثانويًا بالنسبة لوظيفته الشاملة كخليفة، وهي وظيفة تنطبق على المؤمنين على مستوى العالم، ولا تقتصر على دولة أو كيان سياسي معين. إن نظام الخلافة في الإسلام، بهذا الفهم، يتجاوز السيادة الوطنية والانقسام العرقي، ليشكل كياناً عالمياً فوق وطني، ودور الخليفة كقائد للأمة الإسلامية، وفقاً لهذا الفهم، يتجاوز دور الملك. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

لأن محمدًا أصبح رأس الدولة في المدينة المنورة ، فقد كان خلفاؤه من بعده أيضًا رؤساء دول، وعلى غرار خلفاء موسى الذين قادوا بني إسرائيل بعد وفاته، وبعد فتح كنعان ، سيطروا على أرض، فقد اضطلعوا بدور القادة السياسيين والعسكريين والدينيين. ولأن غلام أحمد، الذي يعتبره الأحمديون المهدي الموعود، لم يكن، مثل عيسى ، رأس دولة، فإن خلفاءه من بعده - كما فعل خلفاء عيسى - يعملون دون الانتماء إلى أي دولة، ولا يسعون إلى أي دور سياسي، ولا يطمحون إلى التوسع. ^{[ ٩ ]} فيما يتعلق بالجانب السياسي للخلافة كما تتصورها الجماعة الأحمدية، وبما أن سيادة الله تُعتبر شاملة للكون، فإن النظام السياسي الأمثل في الإسلام هو النظام الذي يكون فيه الخليفة هو الرأس الروحي الذي يقود، وفقًا للمبادئ الإسلامية، اتحادًا أو كونفدرالية من دول تتمتع بالحكم الذاتي (تعمل تحت أي نظام سياسي أو شكل من أشكال الحكم) وتتحد معًا للحفاظ على السلام والتعاون في تعزيز رفاهية الإنسان في جميع أنحاء العالم. يسمح هذا الإطار للخليفة، إذا رأى ذلك مناسبًا، بتفويض معظم أو كل سلطته الدنيوية إلى الممثلين المنتخبين لأعضاء هذا الاتحاد. ^{[ ٨ ]}

بحسب المعتقد الأحمدي، وعد الله في القرآن بتعيين خليفة من الصالحين. وفي هذا الصدد، تقول الآية 56 (55 إذا لم تُحتسب البسملة ) من سورة النور : ^{[ 10 ]}

وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات أن يجعلهم في الأرض خلفاء كما جعل الذين من قبلهم خلفاء، وأن يثبت لهم دينهم الذي ارتضى لهم، وأن يبدلهم من بعد خوفهم أمناً وطمأنينة، يعبدونني ولا يشركون بي شيئاً، فمن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون.

وردت نبوءة لمحمد عن إعادة تأسيس الخلافة الصالحة في مسند أحمد : ^{[ 11 ]}

«ستبقى النبوة فيكم ما شاء الله، ثم ينهيها، ويتبعها الخلافة على أحكام النبوة ما شاء، ثم ينهيها. ثم يتبعها حكم ملكي ظالم يدوم ما شاء الله، ثم يزول. ثم يتبعها استبداد ملكي يدوم ما شاء الله، ثم يزول بقضاء الله وقدره. ثم تقوم الخلافة على أحكام النبوة». ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من ذلك.

يعتقد الأحمديون أن خلافة الخليفة هي المظهر الثاني لقدرة الله التي كتب عنها غلام أحمد في وصيته الأخيرة الوصية . ^{[ 12 ]}

... من الضروري أن تشهدوا الظهور الثاني. ومجيئه خير لكم لأنه أبدي، ولن ينقطع حتى يوم القيامة. ولن يأتي هذا الظهور الثاني إلا بعد رحيلي، ولكن حين أرحل، سيرسل الله إليكم هذا الظهور الثاني... وبعد رحيلي، سيكون هناك آخرون يمثلون تجلي القوة الثانية (لله).

إلا أن حركة الأحمدية في لاهور لا تتبنى هذا الاعتقاد، بل تتبع مفهوم "أنجومان" (المجلس) الذي ورد وصفه في الكتاب نفسه. ^{[ 13 ]}

اسم	صورة	عمر	المكتب الذي تم عقده	ملحوظات
خليفة المسيح الأول حكيم نور الدين		1834–1914	1908–1914	كان رفيقاً مقرباً لميرزا ​​غلام أحمد، وأرسل أول الدعاة المسلمين الأحمديين إلى المملكة المتحدة، ونجح في التعامل مع الخلافات الداخلية داخل الجماعة. [ 14 ]
خليفة المسيح الثاني ميرزا ​​بشير الدين محمود أحمد		1889–1965	1914–1965	ابن ميرزا ​​غلام أحمد ، انتُخب خليفةً في سن الخامسة والعشرين، ويُعتبر "الابن الموعود". وقد أسس الهيكل التنظيمي الكامل للجماعة، ويُعرف بنشاطه التبشيري الواسع خارج شبه القارة الهندية.
خليفة المسيح الثالث ميرزا ​​ناصر أحمد		1909–1982	1965–1982	ابن ميرزا ​​بشير الدين محمود أحمد. كان المتحدث الرسمي باسم الجماعة الأحمدية في الجمعية الوطنية الباكستانية. أشرف على تجميع كتابات ورؤى وحوارات المؤسس غلام أحمد .
خليفة المسيح الرابع ميرزا ​​طاهر أحمد		1928–2003	1982–2003	ابن ميرزا ​​بشير الدين محمود أحمد، والأخ غير الشقيق لميرزا ​​ناصر أحمد. قاد الجماعة خلال فترات اضطهاد شديد، ونقل مقر الأحمدية مؤقتًا من ربوة إلى لندن، وأطلق أول قناة تلفزيونية فضائية إسلامية، وهي قناة التلفزيون الإسلامي الأحمدية الدولية .
خليفة المسيح الخامس ميرزا ​​مسرور أحمد		1950–حتى الآن	2003–حتى الآن	هو حفيد ميرزا ​​غلام أحمد . بنى مسجد مبارك في تيلفورد، وهو المقر الرئيسي الحالي للجماعة الأحمدية. أطلق قناتي MTA 2 و MTA 3 الشقيقتين .

الجدول الزمني

• خليفة رسول الله
• بيع دولي

الوسائط المتعلقة بالخلافة الأحمدية على ويكيميديا ​​كومنز