حكيم نور الدين

حكيم نور الدين (مكتوب أيضًا حكيم نور الدين ؛ حکیم نور الدین ؛ 8 يناير 1841 - 13 مارس 1914) ^{[ 2 ]} كان رفيقًا مقربًا من ميرزا ​​غلام أحمد ، مؤسس الحركة الأحمدية ، وخليفته الأول وأول خليفة للطائفة الأحمدية منذ 27 مايو 1908.

كان نور الدين الطبيب الملكي لمهراجا جامو وكشمير لسنوات عديدة، وشملت أسفاره الواسعة إقامة طويلة في مدينتي مكة والمدينة المنورة طلباً للعلم الديني. وكان أول من بايع غلام أحمد عام ١٨٨٩، وظل أقرب معاونيه ومستشاره، إذ غادر منزله في بهيرا واستقر نهائياً في قاديان عام ١٨٩٢. ^{[ ٣ ]} وقد ساعد غلام أحمد طوال مسيرته الدينية، كما ألّف عدة مجلدات للرد على الانتقادات التي وجهها علماء الدين المسيحيون والهندوس ضد الإسلام، وكان له دور فعال في تنظيم بعض المناظرات العامة بين غلام أحمد وخصومه. ^{[ ٤ ]} وبعد وفاة غلام أحمد، تم اختياره بالإجماع خليفةً له. تحت قيادة نور الدين، بدأت الحركة الأحمدية بتنظيم نشاطها التبشيري، حيث ظهرت مجموعات صغيرة من الأحمديين في جنوب الهند والبنغال وأفغانستان . أُنشئت أول بعثة إسلامية في إنجلترا عام ١٩١٣، [ ٥ ^{] وبدأ العمل} على ترجمة القرآن الكريم إلى الإنجليزية . ^{[ ٦ ]} كانت محاضراته في تفسير القرآن والحديث من أهم عوامل الجذب لزوار قاديان بعد غلام أحمد. وكان من بين تلاميذه العديد من العلماء والقادة البارزين، بمن فيهم محمد علي وشير علي ، اللذان كانا من مفسري القرآن، وميرزا ​​بشير الدين محمود الذي خلفه في الخلافة.

كان حكيم نور الدين أصغر إخوته السبعة وأختيه، وهو السلالة الذكورية الرابعة والثلاثون المباشرة لعمر بن الخطاب ، ثاني الخلفاء الراشدين. ^{[ 7 ]} استقر أسلاف مولانا نور الدين، بعد هجرتهم من المدينة المنورة، في بلخ، وأصبحوا حكامًا لكابول وغزنة. خلال غزو جنكيز خان، هاجر أسلافه من كابول، واستقروا أولًا قرب ملتان، ثم استقروا أخيرًا في بهيرا . كان من بين أسلافه عدد من الشخصيات التي نشرت الإسلام ، وافتخروا بكونهم من أحفاد حفظة القرآن الكريم ؛ وقد شاركهم هذا الفضل أحد عشر جيلًا من أسلافه. كان من بين أسلاف مولانا نور الدين أولياء وعلماء ذوو مكانة رفيعة. وكان من بين أسلافه سلاطين ومتصوفة وقضاة وشهداء ، ممن تبوأوا مكانة مرموقة في العالم الإسلامي . في بهيرا (مسقط رأسه)، حظيت عائلته بدرجة عالية من الاحترام منذ البداية. ^{[ 8 ]}

كان نور الدين يعتبر والدته، نور بخت، معلمته الأولى. وكان يقول إنه تغذى على حب القرآن من خلال حليبها. تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة محلية. وكان والده، الحافظ غلام رسول، مسلماً متديناً وأباً حنوناً، يولي اهتماماً كبيراً بتعليم أبنائه. كان نور الدين يتحدث البنجابية كلغة أم، ولكن بعد أن سمع جندياً يتحدث الأردية ، وقع في غرامها وتعلمها من خلال قراءة الأدب الأردي. وكان شقيقه الأكبر، سلطان أحمد، عالماً يملك مطبعة في لاهور . وفي إحدى المرات، عندما كان نور الدين في الثانية عشرة من عمره، رافق شقيقه إلى لاهور، حيث مرض وتلقى العلاج بنجاح على يد الحكيم غلام دستجير من سعيد ميثا. وقد أعجب نور الدين بأخلاقه وشهرته، فأصبح تواقاً لدراسة الطب . لكن أخاه أقنعه بدراسة اللغة الفارسية ورتب له أن يتلقى دروساً على يد معلم فارسي مشهور، وهو منشي محمد قاسم كشميري.

تعلّم نور الدين اللغة الفارسية في لاهور، حيث أقام لمدة عامين. ثم علّمه أخوه أساسيات اللغة العربية . في عام ١٨٥٧، قدم بائع كتب متجول من كلكتا إلى بهيرا ، وحثّ نور الدين على تعلّم ترجمة القرآن الكريم ، وقدّم له نسخة مطبوعة من خمسة من أهم سور القرآن مع ترجمتها الأردية . بعد ذلك بوقت قصير، حثّه تاجر من بومباي على قراءة كتابين أرديين، هما "تقوية الإيمان" و "مشارق الأنوار" ، وهما تفسيران للقرآن الكريم . بعد بضع سنوات، عاد إلى لاهور وبدأ دراسة الطب على يد الحكيم الله دين الشهير من سوق جومتي. لكن هذه الإقامة لم تدم طويلاً، فتأجلت الدراسة. ^{[ 9 ]} أُرسل نور الدين للدراسة في مدرسة في روالبندي ، حيث تخرج بشهادة دبلوم في سن الحادية والعشرين، وبعد ذلك، وبفضل قدراته الأكاديمية، عُيّن مديرًا لمدرسة في بيند دادان خان في سن الحادية والعشرين. تعرّف نور الدين على المبشرين المسيحيين لأول مرة أثناء وجوده في روالبندي. ^{[ 10 ]}

سافر نور الدين على نطاق واسع في جميع أنحاء الهند خلال السنوات الأربع أو الخمس التالية، وذهب إلى رامبور ومراد آباد ولكناو وبوبال ليتعلم اللغة العربية على يد أشهر أساتذة ذلك العصر. درس مشكاة المصابيح على يد سيد حسن شاه، والفقه على يد عزيز الله الأفغاني، والفلسفة الإسلامية على يد مولوي إرشاد حسين مجددي، والشعر العربي على يد سعد الله أوريال، والمنطق على يد مولوي عبد العلي والملا حسن.

ذهب نور الدين إلى لكناو أملاً في تعلّم الطب الشرقي من الحكيم علي حسين اللكنوي الشهير. وكان الحكيم قد نذر ألا يُعلّم أحداً. ويروي المؤرخون أنه ذهب إلى منزله لإجراء مقابلة، وقد أثّر الحوار بينهما في الحكيم لدرجة أنه وافق في النهاية على أن يتخذ نور الدين تلميذاً له.

كانت المدينة التالية التي زارها هي بوبال، حيث مارس الطب وتعرف على نواب بوبال خلال هذه الفترة.

في عام ١٨٧٦، عُيّن طبيباً ملكياً للمهراجا رانبير سينغ، حاكم جامو وكشمير . وتوجد روايات مفصلة عن فترة عمله كطبيب البلاط. وُضعت جميع مستشفيات ومدارس الولاية تحت إشرافه. في البداية، عمل تحت إشراف كبير الأطباء آغا (حكيم) محمد باقر ^{[ ١٢ ]،} ولكن بعد وفاة حكيم باقر، عُيّن هو كبير الأطباء بنفسه. ويُقال إنه خلال فترة عمله كطبيب، كرّس الكثير من وقته لخدمة الإسلام، وكان يُجري نقاشات دينية وفكرية مع المهراجا نفسه. وخلال هذه النقاشات، عُرف بشجاعته وصراحته. ويُقال إن المهراجا وابنه راجا عمار سينغ تعلّما القرآن من نور الدين.

يُروى أن المهراجا قال ذات مرة لحاشيته: "كل واحد منكم هنا لغرض ما، أو لطلب معروف مني، وللتملق لي، أما هذا الرجل (حكيم صاحب) فهو الوحيد الذي لا يسعى وراء أي مصلحة شخصية، وإنما هو هنا لأن الدولة بحاجة إليه. ولهذا السبب يُنصت لكلام حكيم صاحب باهتمام بالغ، لأنه لا يحمل أي دافع خفي." ^{[ 13 ]}

وبصفته عالماً باللغة العبرية أيضاً، اختار السيد أحمد خان نور الدين منسقاً لفريق العلماء المكلفين بكتابة تفسير للتوراة من وجهة نظر إسلامية. وخلال هذه الفترة، كان أيضاً ناشطاً في جمعية حماية الإسلام .

كان نور الدين الطبيب الملكي منذ عام 1876. وعندما تولى المهراجا برتاب سينغ الحكم، أُجبر نور الدين على ترك خدمة ولاية جامو عام 1892 لأسباب سياسية مختلفة. عُرض عليه المنصب لاحقًا عام 1895 لكنه رفضه.

انخرط نور الدين باستمرار في مناظرات دينية مع المسيحيين والهندوس خلال إقامته في جامو . وفي إحدى المرات، واجهه ملحد سأله: إذا كان مفهوم الله صحيحًا، فكيف في عصرنا هذا، عصر العقل والمعرفة، لا يدّعي أحد أنه تلقى وحيًا إلهيًا؟ كان هذا سؤالًا لم يجد نور الدين له إجابة فورية. ^{[ 13 ]} خلال الفترة نفسها، عثر على صفحة ممزقة من كتاب بعنوان "براهين أحمدية" . كان الكتاب من تأليف ميرزا ​​غلام أحمد القادياني، الذي ادّعى لاحقًا أنه المسيح الموعود والمهدي . استغرب نور الدين عندما رأى أن كاتب الصفحة يدّعي تلقي الوحي . فاشترى الكتاب وقرأه باهتمام بالغ. وقد أعجب به لدرجة أنه قرر مقابلة الكاتب. وقد روى نور الدين لاحقًا لقاءه الأول مع غلام أحمد بكلماته. ^{[ 14 ]}

عندما وصلت إلى مكان قريب من قاديان، شعرت بالحماس وكنت أرتجف من القلق وصليت بحماس شديد...

صرح نور الدين لاحقاً:

بعد صلاة العصر ، توجهتُ إلى مسجد مبارك . ما إن رأيتُ وجهه حتى غمرتني السعادة، وشعرتُ بالامتنان لأنني وجدتُ الرجل المناسب الذي كنتُ أبحث عنه طوال حياتي... في نهاية اللقاء الأول، عرضتُ عليه البيعة . فقال حضرة ميرزا ​​صاحب (غلام أحمد): لم يُكلَّف بعدُ بقبول البيعة؛ فطلبتُ من ميرزا ​​صاحب أن يعدني بأنني سأكون أول من تُقبل بيعته... (الحكم، ٢٢ أبريل ١٩٠٨)

خلال إقامته في قاديان، توطدت علاقة نور الدين بغلام أحمد، ويتضح من كتابات كليهما مدى تقديرهما المتبادل. وسرعان ما تحولت هذه العلاقة إلى علاقة أستاذ وتلميذ، حيث كرّس نور الدين نفسه للتتلمذ على يد أحمد. وفي نهاية المطاف، هاجر إلى قاديان واستقر فيها بعد فترة وجيزة من تسريحه من عمله في كشمير. وكان يرافق غلام أحمد في أسفاره في كثير من الأحيان.

طلب نور الدين ذات مرة من ميرزا ​​غلام أحمد أن يكلفه بمهمة تتعلق بالجهاد . فطلب منه أحمد أن يؤلف كتابًا يرد فيه على مزاعم المسيحيين ضد الإسلام. ونتيجة لذلك، ألف نور الدين مجلدين من كتاب " فصل الكتاب، مقدمة أهل الكتاب " ^{[ 15 ].}

بعد إتمام ذلك، سأل غلام أحمد السؤال نفسه مرة أخرى. هذه المرة، كلفه أحمد بكتابة رد على آريا ساماج . فكتب نور الدين كتاب "تصدييق براهين أحمدية" . ^{[ 16 ]}

بعد وفاة ميرزا ​​غلام أحمد ، انتُخب نور الدين بالإجماع خليفةً له. ومن بين إنجازاته كخليفة الإشراف على ترجمة إنجليزية مُرضية للقرآن الكريم، وتأسيس أول بعثة إسلامية أحمدية في إنجلترا عام ١٩١٤، وإصدار العديد من الصحف والمجلات. بعد توليه الخلافة، شارك شخصيًا في مناظرتين ناجحتين في مدينتي رامبور ومنصوري. كما أرسل فرقًا من علماء قاديان لنشر رسالة الأحمدية، وإلقاء محاضرات عن الإسلام، وعقد جلسات نقاش ديني في مدن هندية عديدة، ما حقق نجاحًا كبيرًا للجماعة. وكان من بين هذه الفرق خواجة كمال الدين ، وميرزا ​​محمود أحمد، والمفتي محمد صادق .

• حقائق الفرقان (مجموعة من ستة مجلدات من الخطابات القرآنية)
• تفسير القرآن الكريم: التعليق والتأملات (استنادًا إلى كتاباته، ترجمتها زوجة ابنه أمات الرحمن عمر بمساعدة ابنه عبد المنان عمر) ^{[ 19 ]}
• Rahnuma-yi Hijaz al-mawsum bi-Riyaz al haramayn (دليل الحجاز، بعنوان حدائق مكة والمدينة)، يصف الأماكن المقدسة في الحجاز .
• بياز نور الدين (دستور نور الدين )
• فصل الكتاب، في مسائل الفاتحة إلى الكتاب (في أهمية قراءة الفاتحة أثناء الصلاة خلف الإمام) ^{[ 20 ]}
• فاصل الخطاب، مقدمة أهل الكتاب (رد في مجلدين على الجدل المسيحي ضد الإسلام) ^{[ 21 ]}
• إبطال ألوهية المسيح (دحض لاهوت المسيح) ^{[ 22 ]}
• رد التناسخ (دحض عقيدة التناسخ) ^{[ 23 ]}
• رد النسخ القرآني (دحض عقيدة النسخ القرآني)، ويتضمن سلسلة من المراسلات مع صديق شيعي .
• تصديق براحين الأحمدية (التحقق من براحين الأحمدية )، رداً على بانديت ليخ رامتكبير براحين الأحمدية . ^{[ 24 ]}
• ميركاتول اليقين في حياة نور الدين (سيرة ذاتية)
• Deeniyat ka pehla rasala (كتاب تمهيدي في علم اللاهوت)
• مبادي الصرف والنحو (مبادئ النحو)
• خطبة النور (مواعظ مجمعة) ^{[ 25 ]}
• خطابات النور (الخطب المجمعة). ^{[ 26 ]}
• Eik Isai kei Tin Sawal aur unkei Jawabat ( الرد على ثلاثة أسئلة للمسيحي ) ^{[ 27 ]}
• إرشاد النور (مجموعة من 3 مجلدات تضم رسائل ومقالات وإعلانات وجلسات أسئلة وأجوبة). ^{[ 28 ]}

تزوج نور الدين ثلاث مرات. كانت زوجته الأولى فاطمة، ابنة الشيخ مكرم بهروي، وتوفيت عام ١٩٠٥ قبل توليه الخلافة. كما تزوج من صغرى بيجوم (١٨٧٤ - ٧ أغسطس ١٩٥٥)، ابنة الصوفي أحمد جان من لوديانا، عام ١٨٨٩. لا تتوفر معلومات كثيرة عن زوجته الثالثة، ويُرجح أنه تزوجها خلال زيارة إلى مكة والمدينة. توفي العديد من أبنائه في سن مبكرة. ^{[ ٢٩ ]}

أنجب نور الدين أطفالاً من زوجتيه. من فاطمة:

• الإمامة (توفي عام 1897).
• حفصة (1874 - )
• أمة الله
• أسامة
• عبد الله
• حفيظ الرحمن
• محمد أحمد
• عبد القيوم
• رابيا
• عائشة

مع صغرى بيجوم، المعروفة أيضًا باسم أماجي ^{[ 13 ]}

• أمة الحي (1 أغسطس 1901 - 10 ديسمبر 1924)، تزوجت من ميرزا ​​بشير الدين محمود أحمد.
• عبد الحي (15 فبراير 1898 - 11 نوفمبر 1915)
• عبد السلام ( - 1956).
• عبد الوهاب
• عبد المنان (19 أبريل 1910 - 28 يوليو 2006).

• نبذة عن حياة مولانا حكيم نور الدين
• اقتباسات من حكيم نور الدين
• الموقع الرسمي للجماعة الإسلامية الأحمدية
• الموقع الرسمي لحركة الأحمدية في لاهور لنشر الإسلام. مؤرشف بتاريخ 20 أغسطس 2006 على موقع Wayback Machine.
• مقالات دعوة الله - مقالات الأحمدية على موقع eSnips باللغتين الأردية والإنجليزية، وكذلك باللغة العربية
• حياة ميرزا ​​غلام أحمد بقلم مولانا محمد علي
• مكتبة الكتب الإسلامية @ Alislam.org - Alislam.org
• Real-islam.org