خامبا وثويبي

تُعدّ أسطورة خامبا وثويبي القديمة ( بالميتية : خامبا ثويبي ) من الكلاسيكيات ، ^{[ 1 ]} فضلاً عن كونها إحدى الملاحم المتكررة في أساطير وفلكلور الميتية ، والتي تعود أصولها إلى مملكة مويرانغ القديمة ^{[ أ ]} في كانغليبك القديمة ( مانيبور القديمة ). ^{[ 2 ]} وقد وصفها الباحث الهندي سونيتي كومار تشاتيرجي بأنها "الأسطورة الرومانسية الوطنية لمانيبور" . ^{[ 3 ]}

من بين العديد من الروايات المُعاد سردها لهذه الملحمة، تبرز ملحمة "خامبا ثويبي شيرينغ" ( بالميتية : ꯈꯝꯕ ꯊꯣꯏꯕꯤ ꯁꯩꯔꯦꯡ )، وهي قصيدة ملحمية من ثمانية مجلدات، تتألف من 39,000 سطر، من تأليف هيجام أنجانغا، ونُشرت عام 1940. كُتبت الملحمة على نمط أغاني بينا سايساك الشعبية، وتُعرف باسم الملحمة الوطنية لمانيبور. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

أصبحت الحكاية الكلاسيكية لخامبا وثوبي من الكلاسيكيات الأسامية أيضًا، بعد ترجمتها إلى اللغة الأسامية باسم خامبا ثوبير سادوكاثا ، للمؤلف وعالم الأنثروبولوجيا الأسامي راجنيكانتا بوردولوي (1869-1939). ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

بحسب الأسطورة، خُلقت كيكي مويرانغ على يد الإله ثانغتشينغ . وكان أول ملك لمويرانغ هو إيوانغ فانغ فانغ بونغلينهانبا، ابن مويرانغ ليما نانغبان تشانو ميرابانجينلي. هاجم إيوانغ القرى القبلية، وضمّ ثانغا إلى حكمه، وحدّد حدود مملكته شمالًا، حيث كان يحكم ملك لوانغ . وأسر بعض الأعداء، ودفن رؤوسهم في كانغلا، أو الحظيرة الملكية. ^{[ 11 ]}

بعد فترة، بدأ الإله ثانغتشينغ يظن أن الملك ورعيته قد بلغوا من الرخاء حدًّا قد يُنسيهم واجباتهم تجاهه، وبناءً على نصيحة سبعة آلهة، قرر ياخونغ لاي إخافة الملك وشعبه. وفي إحدى الليالي، سُمعت أصوات غامضة. في البداية، لم يعثر جنود الملك على شيء، ولكن عندما سُمعت الأصوات مرة أخرى، اكتشفوا أن ياخونغ لاي قد أثار عاصفة هوجاء دمرت خويال ليكهونغ.

طلب مستشارو الملك منه استدعاء الماييبي الشهيرة ، سانثونغ ماري ماي لانغجينغ لانغمي ثوبا. كانت تعمل في الحقول، لكنها حضرت مسرعة. طالبها الملك بإعادة بناء خويال ليكهونغ، وهددها بالقتل إن فشلت. أقنعت الماييبي الآلهة السبعة بتعليمها ترنيمة تُعيد بناء خويال ليكهونغ، فأمروها بإيصال رسالة إلى الملك. عندما ذهبت إلى خويال ليكهونغ، قابلت الإله باخانغبا . شيدت الماييبي الصرح بترنيمها الترنيمة، وأوصلت رسالة إلى الملك، الذي أمر جميع المايباس والمايبيس في البلاد بالنوم في معبد ثانغتشينغ مرتدين ملابسهم المقدسة، وهو ما فعلوه. هناك، في أحلامهم، أُمروا بتقسيم الناس إلى مجموعات، وفقًا للواجبات التي سيؤدونها. ثم أُنشئت مكاتب القرية وحُدد ترتيبها. ردد المايباس اسم الإله، وقرعت المايبيس الجرس. ثم، عندما أخبروا الملك بأحلامهم، أُمروا أن يفعلوا كما قال الإله.

ثم توفي الملك وخلفه ابنه تيلهيبا. وخلال عهده والعهود اللاحقة، شُنّت غارات على القبائل والقرى المختلفة. ^{[ 11 ] : 131} ثم ندخل في تعقيدات، ففي عهد الملك لايفاتشنغ، كما يُروى، غضب الخومانيون من كونثونامبا سافابا ودبروا له الموت. أخذوه إلى غابة وربطوه بشجرة وتركوه، لكن بمعونة الآلهة كسر الشجرة ووصل إلى مويرانغ حيث تزوج وأنجب ولدًا. غادر مويرانغ وذهب إلى أرض الميتي. احتفظ الملك بالطفل، الذي نما بفضل الإله ثانغتشينغ قويًا جدًا لدرجة أن أهل مويرانغ توسلوا إلى الملك أن يتخلص منه، لأنه سيحل محل الملك. فقيدوا الصبي بالسلاسل لمدة سبع سنوات، ولم يهطل المطر في مويرانغ طوال تلك المدة. ثم ظهر الإله ثانغتشينغ للصبي وأمره أن يطلب من الملك أن يفك قيوده. ثم أطلق الملك سراح الفتى، وهطل المطر، لكن كثيرين ماتوا بالحمى والكوليرا. توسل الملك إلى الفتى أن يسامحه على قسوته، ووعده بأنه بعد موته ستكون المملكة ملكه سبع سنوات، مساويةً لسنوات عبوديته. وهكذا كان، وحكم الفتى سبع سنوات ملكًا في المكان الذي كان فيه مكبلاً بالسلاسل. ^{[ 11 ] : 132}

Raids against Luwangs on the west against tribal villages, which the historian observes still pay tribute to Moirang, are all we have for a brief space covering some hundred years. The God Thangching kept his interest in the fortunes of the kingdom, and visited the King in his dreams and instructed him in many matters. The village grew and spread, so much so that in the reign of King Thanga Ipenthaba, the small hill of Thanga was broken and the water let out. Then at the instance of two Khuman women the King slew the King of the Khumans whom he met by chance hunting. In a later reign, Moirang is invaded by the Khumans who assembled a force in boats. This force was defeated, and in return the Khuman villages were fired. In the reign of King Chingkhu Telheiba (skilful archer of the hill village), a Khuman, Aton Puremba, shot nine tigers with his bow and arrows and took their skins to the King, who sought a gift worthy of the hunter's prowess. He would not give him clothes or such things. He had no daughter, so he gave him his wife, and by her the bold hunter had two children

Khamnu and Khuman Khamba. Both their parents died, and by dint of begging from door to door, Khamnu got food for herself and her baby brother. Day by day the lad grew in strength and courage. So swift was he that none could race against him. So strong was he that he and he alone dared to seize a mad bull that was raging in the land. Then Chingkhuba Akhuba, brother of King Chingkhuba Telhaiba, ordered his men to seize Khamba and have him trampled to death by the elephant. His sin was that Thoibi had made a coat which she gave to Khamba, for she loved him. The God Thangching warned Thoibi of the peril in which her lover was, and she arose and threatened to kill her father so that Khamba escaped. Then it befell a hunting party that a tiger killed a man in full sight of the King, but Khamba killed the tiger single- handed, and as a reward the King gave him the Princess Thoibi in marriage.^[11]:133

• The Story of Khamba and Thoibi, an 1877 English language prose version written by G. H. Damant, published in The Indian Antiquary.
• Khamba and Thoibi, an English language prose version, that appears in T. C. Hodsn's 1908 book The Meitheis.
• Khamba Thoibi Sheireng, a 1940 Meitei language epic poem by Hijam Anganghal
• Khamba Thoibi and Poems on Manipur, a 1963 English language poetry work, by Vimala Raina.
• Khamba and Thoibi: The Unscaled Height of Love, a 1976 English language prose by N. Tombi Singh
• Khamba Thoibigi Wari Amasung Mahakavya, a Meitei-language prose version by Khwairakpam Chaoba.^[12]

[تم تقديم لوحة تذكارية تصور خومان خامبا وهو يمسك بالثور، من قبل الدكتور شيفيندر سينغ سيدهو ، حاكم مانيبور آنذاك، وأوكرام إيبوبي سينغ ، رئيس وزراء مانيبور آنذاك، بمناسبة وضع حجر الأساس لثلاثة مشاريع، وهي الجامعة الرياضية الوطنية ومركز المؤتمرات ومعهد مانيبور للتكنولوجيا ، في 2 ديسمبر 2006]]

• Kao Faba ( Meitei : ꯀꯥꯎ ꯐꯥꯕ ) هي لغة Meitei لعام 2020 شومانج كومهي ، استنادًا إلى قصة أسر الثور بواسطة خومان خامبا، من إنتاج الجمعية الثقافية الغربية في مانيبور . ^{[ 13 ] [ 14 ]}
• أوبرا "كاو، الثور المقدس" هي أوبرا ميتي من إنتاج فرقة لاي هوي عام 2011، وهي مستوحاة من قصة أسر الثور على يد خومان خامبا. ^{[ 15 ] [ 16 ]}
• خامبانا كاو فابا (لوحة) ( ميتي : ꯈꯝꯕꯅ ꯀꯥꯎ ꯐꯥꯕ ، أشعل. ' خامبا يلتقط الثور ' )، لوحة زيتية لفناني مانيبوري، إم بيتومبي سينغ وجوبال شارما.
• خامبا خامنو ( Meitei : ꯈꯝꯕ ꯈꯝꯅꯨ ) هو فيلم روائي طويل بلغة Meitei عام 1995، من إنتاج Chandam Shyamacharan لصالح CSFilms Imphal Productions، وكتبه ث. نوديا وإخراج Ch. شياماشاران. ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}
• فيلم "خامبا ثويبي" ( بالميتية : ꯈꯝꯕ ꯊꯣꯏꯕꯤ ) هو فيلم روائي طويل بلغة الميتية صدر عام 1997، وهو مقتبس من القصة الملحمية لهيجام أنجانغال، من إنتاج مويرانغثيم نيلاماني سينغ لصالح شركة أنجانا فيلمز، وإخراج م. نيلاماني سينغ. ^{[ 20 ] [ 21 ]}
• لانجون ( ميتي : ꯂꯥꯡꯉꯣꯟ ) هو فيلم روائي طويل بلغة ميتي، يعتمد على ملحمة خامبا وثويبي.
• Moirang Sai ( Meitei : ꯃꯣꯏꯔꯥꯡ ꯁꯥꯏ ) هو أداء تقليدي من Meitei يحكي قصة خامبا وثوبي في الأغنية والرقص.
• مهرجان Moirang Shai ( Meitei : ꯃꯣꯏꯔꯥꯡ ꯁꯥꯏ ꯀꯨꯝꯍꯩ ) هو حدث ثقافي يهدف إلى نشر الثقافة الفريدة لشعب Meitei على المستوى الشعبي، لا سيما في الحفاظ على Moirang Sai والترويج له .

• نوميت كابا
• أكونججامبا وفويبي​
• هينجوناها ولايروليمبي
• خويول هاوبا وييثينج كونو
• كادينج ثانجاهانبا وتونو لايجينجليمبي
• أورا ناها خونججومبا وبيدونو
• وانجلين بونجدينغيبا وسابا تشانو سيلهيبي