الأدب الأسامي

شهدت هذه الفترة ازدهار نوعين من النشاط الأدبي: الترجمات والتعديلات، والأغاني الكورالية.

كل شيء رائع. الحصول على قرض مجاني. إنه أمر لا يصدق. إنه أمر رائع حقًا.

في الأدب الآسامي، يشمل عصر سانكارديف ، أو عصر شانكاري، الأعمال الأدبية التي أُنتجت في معظمها بما يتماشى مع حركة الفيشنافية الجديدة التي نشرت مذهب إيكاسارانا ناما دارما . إسهام سانكارديف في الأدب الآسامي متعدد الأبعاد، وامتد ليشمل مختلف أنواع الأدب. يُنسب إليه الفضل في البناء على التراث الثقافي القديم، وابتكار أشكال جديدة من الموسيقى ( بورجيت )، والعروض المسرحية ( أنكيا نات ، بهاونا )، والرقص ( ساتريا )، واللغة الأدبية ( براجافالي ). أنتج سانكارديف رصيدًا غزيرًا من الأعمال. ورغم وجود آخرين سبقوه في الكتابة بلغة عامة الناس، إلا أن سانكارديف هو من فتح آفاقًا جديدة، وألهم آخرين مثل مادهافديف لمواصلة مسيرته. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} تحفته الفنية هي كيرتانا غوشا التي تحتوي على أبيات سردية تمجد شري كريشنا ، وهي مخصصة للغناء الجماعي. تشمل أعماله الأدبية البارزة الأخرى تقديم ثمانية كتب من Bhagavata Purana بما في ذلك Adi Dasama (adidaśama، Book X)، Harishchandra-upakhyana (hariścandra upākhyāna)، Bhakti-pradip (bhaktipradīpa)، Nimi-navasiddha-samvada (niminavasiddhasaṃvāda)، Bhakti-ratnakara. (bhaktiratnākara؛ آيات سنسكريتية، معظمها من Bhagavata ، تم تجميعها في كتاب)، Anadi-patana ، Gunamala والعديد من المسرحيات مثل Cihna yatra (cihna-yātra)، Rukmini haran (rukmiṇī-haraṇa)، Patni prasad (patnī-prasāda)، Keli Gopal (keli-gopāla)، Kurukshetra ياترا (kurukṣetra-yātra) و Srirama vijaya (śrīrāma-vijaya). ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

يُعدّ مادهافديفا ، تلميذ سانكارديف ، من أبرز المساهمين في الأدب الأسامي. ويستند عمله الرئيسي ، نام غوسا (ناماغوشا)، بشكل أساسي إلى بهاغافاتا بورانا . ويُعرف نام غوسا أيضًا باسم هاجاري غوسا، لاحتوائه على ألف بيت شعري ( غوشا ). كما تحظى قصيدته الطويلة "غورو بهاتيما"، التي تُشيد بمعلمه سانكارديف، بشعبية واسعة. ويُعدّ "بهاكتي راتنافالي " (بهاكتي راتنافالي) عملاً بارزًا آخر، ترجمه مادهافديفا عن العمل الأصلي لفيشنوبوري باللغة السنسكريتية. تشمل الأعمال البارزة الأخرى Naam Maalikaa (nāma-mālikā، العرض الأسامي لـ Ādi Kāṇḍa من Vālmīki's Ramayana )، Janma Rahasya، 191 Borgeets والعديد من المسرحيات. ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

بعد سانكارديف ومادهافديف، ظهر العديد من الكتاب الآخرين وساهموا في الأدب الأسامي. أنانتا كاندالي'س ماهيرافانا فادها , هاريهارا يودها , فرتراسورا فادها, كومارا هارانا و ساهاسرا ناما فرتانتا؛ ترجمة راما ساراسواتي لـ ماهابهاراتا ، جيتا جوفيندا و فادها كافياس؛ جزء من نعم غوسا بقلم راتناكار كاندالي؛ سريدار كاندالي كومارا هارانا ؛ جانماجاترا ، ناندوتساف، جوبي أودهاب سامباد وسيتار باتال برافيش بواسطة جوبالديف ؛ تجميع كيرتان غوشا بواسطة رامشاران ثاكور؛ نافا غوشا، سانتاسار، بورها بهاشيا بواسطة بوروشوتام ثاكور وما إلى ذلك هي من المعالم البارزة في تلك الفترة. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 24 ] [ 34 ]}

يُعتبر بهاتاديفا ، وهو كاتب بارز آخر من هذه الفترة، أبو النثر الآسامي . ^{[ 35 ]} ومن أبرز أعماله: كاثا بهاغافاتا، وكاثا غيتا، وبهاكتيراتنافالي، وبهاكتي فيفيكا (بالسنسكريتية)، وغيرها. وقد أكسبه إلمامه الواسع بقواعد اللغة السنسكريتية وآدابها، وإتقانه لكتاب بهاغافاتا، لقب بهاغافاتا بهاتاتشاريا. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

مع توسع نفوذ مملكة أهوم وحدودها ، بدأت الأعمال الأدبية الأخرى غير تلك التي تتمحور حول الفيشنافية الجديدة تكتسب زخمًا في القرن الثامن عشر. ومع ذلك، استمر تقليد تأليف الأعمال المستندة إلى النصوص السنسكريتية. كان راغوناث ماهانتا أحد أهم شخصيات هذه الفترة، ومن أشهر أعماله كاثا رامايانا، وأدبهوت رامايانا، وساترونجوي، وجميعها مستوحاة من رامايانا . [ ^{38 ] [ 39 ] [ 40 ] يذكر} كتاب "جيتار بوثي" لكابيرج تشاكرافارتي، وهو ترجمة لبراهما فايفارتا بورانا وشاكونتالا ، العديد من الأغاني التي ألفها ملكا أهوم رودرا سينغا وسيفا سينغا . دارما بورانا لكافيشاندرا دويجا ، بادما بورانا لبيشنو ديف جوسوامي ، بوتالا شاريترا لبوروتشي، هويجريب-مادفا كاهيني لرامشادرا بورباترا، أناندا لاهاري لشاريا دويجا ، ترجمة روشيناث كاندالي لـ Chandi Aakhyana من الأعمال المهمة في هذه الفترة. ومن بين ترجمة النصوص المتعلقة بالمعرفة العملية ترجمة Srihastha Muktavali عن الرقص والمودرا بقلم سوشاند أوجا، وترجمات Kaamratna-Tantra، وBhaswati بواسطة Kaviraj Chakraborti. Hastividyarnava ، الذي تم تكليفه برعاية الملك سيفا سينغا وترجمه سوكومار باركيث، يعتمد على النص السنسكريتي جاجندرا-شينتاموني لسامبهوناث. تم أيضًا تجميع كتب مثل Ghora Nidaan و Aswanidaan للكاتب Surjyakhari Daivajna خلال هذه الفترة. ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}

كان ملحقًا بقصر ملوك أهوم مجموعة من الشقق لحفظ المخطوطات الملكية والسجلات والرسائل والتقارير والخرائط، وكان مسؤولًا رفيع المستوى يُدعى غاندبيا باروا. وكان هناك مسؤول آخر يُدعى ليخاكار باروا، وهو حرفيًا مشرف الكتبة، يُشرف على عمل جيش من الكتبة والناسخين. ^{[ 44 ]}

فرض البريطانيون اللغة البنغالية في آسام عام 1836 بعد احتلال الولاية وضمها إلى رئاسة البنغال . ونتيجةً لذلك، يُقال إن تقدم التعليم في آسام لم يكن بطيئًا فحسب، بل كان يعاني من قصور كبير، وتم استقدام عدد كبير من البنغاليين وتوظيفهم في مدارس آسام المختلفة. ولم يُشجع تأليف الكتب المدرسية باللغة الآسامية لتلاميذ المدارس، مما أثر سلبًا على الأدب الآسامي. ^{[ 45 ]} وبفضل حملة متواصلة، أُعيدت اللغة الآسامية إلى اللغة الرسمية للولاية عام 1873. ونظرًا لأن النشاط الطباعي والأدبي الأول بدأ في شرق آسام، فقد تم إدخال اللهجة الشرقية في المدارس والمحاكم والمكاتب، وسرعان ما اعتُرف بها رسميًا كلغة آسامية معيارية. وفي الآونة الأخيرة، ومع نمو غواهاتي كمركز سياسي وتجاري لآسام، ابتعدت اللغة الآسامية المعيارية عن جذورها في اللهجة الشرقية.

بدأ العصر الأسامي الحديث بنشر الكتاب المقدس باللغة الأسامية النثرية على يد المبشرين المعمدانيين الأمريكيين عام ١٨١٩. ^{[ ٤٦ ]} وتعود جذور اللغة الأسامية المعيارية السائدة حاليًا إلى لهجة سيبساجار في شرق آسام. وكما ورد في كتاب باني كانتا كاكيتي "اللغة الأسامية: نشأتها وتطورها" (١٩٤١، منشورات سري خاجيندرا نارايان دوتا بارواه، منشورات إل بي إس، طريق جي إن بوردولوي، غواهاتي-١، آسام، الهند) - "جعل المبشرون من سيبساجار في شرق آسام مركزًا لأنشطتهم، واستخدموا لهجة سيبساجار لأغراضهم الأدبية". وكان المبشرون المعمدانيون الأمريكيون أول من استخدم هذه اللهجة في ترجمة الكتاب المقدس عام ١٨١٣.

أنشأ المبشرون أول مطبعة في سيبساجار عام 1836، وبدأوا باستخدام اللهجة الآسامية المحلية للكتابة. وفي عام 1846، أصدروا دورية شهرية بعنوان "أرونودوي" ، وفي عام 1848، نشر ناثان براون أول كتاب في قواعد اللغة الآسامية. كما نشر المبشرون أول قاموس آسامي-إنجليزي جمعه م. برونسون عام 1867. ومن أبرز إسهامات المبشرين المعمدانيين الأمريكيين في اللغة الآسامية إعادة اعتمادها كلغة رسمية في آسام . ففي عام 1848، نشر المبشر ناثان براون رسالة في اللغة الآسامية. ^{[ 47 ]} وقد أعطت هذه الرسالة دفعة قوية لإعادة اعتماد اللغة الآسامية كلغة رسمية في آسام. وفي تقريره الرسمي عن ولاية آسام عام 1853، كتب المسؤول البريطاني موفات ميلز:

...يشكو الناس، ولهم في ذلك وجاهة في رأيي، من استبدال اللغة البنغالية باللغة الآسامية الدارجة. فالبنغالية لغة البلاط، وليست لغة الكتب الشعبية والنصوص المقدسة، وهناك تحامل شديد على استخدامها العام. ...يصف السيد براون، وهو أفضل باحث في المقاطعة، اللغة الآسامية بأنها لغة جميلة وبسيطة، تختلف عن البنغالية في جوانب أكثر مما تتفق معها، وأعتقد أننا ارتكبنا خطأً فادحًا عندما أصدرنا توجيهًا يقضي بأن تُجرى جميع المعاملات باللغة البنغالية، وأن على الآساميين تعلمها. لقد فات الأوان الآن للتراجع عن موقفنا، لكنني أوصي بشدة مجلس التعليم بالنظر بإيجابية في اقتراح أناندارام فوكان، وهو استبدال اللغة الدارجة باللغة البنغالية، واستكمال منهج تعليم اللغة الدارجة باللغة البنغالية. أنا على يقين بأن الشاب، في ظل هذا النظام التعليمي، سيتعلم في عامين أكثر مما يتعلمه الآن في أربعة أعوام. لا يُعلَّم الشاب الإنجليزي اللغة اللاتينية إلا بعد أن يكون متقناً للغة الإنجليزية، وبالمثل، لا ينبغي تعليم الآسامي لغة أجنبية إلا بعد أن يتقن لغته الأم. ^{[ 48 ]}

كل ما عليك فعله هو الذهاب إلى هناك, ثم – ما هو ماذا  ؟ أفضل ما في الأمر هو الحصول على المال – شكرا لك |

بدأت فترة الأدب الحديث مع صدور مجلة جونكي (জোনাকী) الآسامية (1889)، التي قدمت شكل القصة القصيرة لأول مرة على يد لاكشميناث بيزباروا . وهكذا بدأت فترة جونكي في الأدب الآسامي. وفي عام 1894، نشر راجانيكانتا بوردولوي أول رواية آسامية بعنوان ميريجيوري . ^{[ 49 ]}

تم إثراء الأدب الأسامي الحديث بأعمال جيوتي براساد أغاروالا ، وبيرينشي كومار باروا ، وهيم باروا ، وأتول شاندرا هازاريكا ، ومفيض الدين أحمد هزاريكا ، وناليني بالا ديفي ، ونافاكانتا باروا ، وسيد عبد الملك ، وماموني ريسوم جوسوامي ، وبابندرا ناث سايكيا ، وهومين بورجوهين ، بيرندرا كومار بهاتاشاريا ، دي كيه بارواه ، نيروباما بورجوهين، كانشان بارواه ، سوراب كومار شاليها وآخرون. علاوة على ذلك، فيما يتعلق بانتشار الأدب الأسامي خارج ولاية آسام، تمت ترجمة العمل الكامل لجيوتي براساد أغاروالا إلى اللغة الهندية للوصول إلى جمهور أوسع بواسطة ديفي براساد باجروديا . قام باجروديا أيضًا بترجمة "Gunamala" لسانكارديف إلى اللغة الهندية.

في عام 1917، تأسست جمعية آسام ساهيتيا سابها كجهة راعية للمجتمع الآسامي ومنتدى لتطوير اللغة والأدب الآساميين. وكان بادماناث جوهاين بارواه أول رئيس للجمعية.

من بين الكُتّاب المعاصرين: أروبا باتانجيا كاليتا ، وباريسميتا سينغ ، ومونيكونتالا بهاتاشاريا، وموسومي كوندولي، وموناليزا سايكيا، وجيتالي بورا، وجوري بورا بورغوهين. وتتميز الاتجاهات الناشئة بتجارب في التقنيات الأدبية ما بعد الحداثية، وتزايد اهتمام الكُتّاب الشباب بالواقعية السحرية والسريالية. وفي مجال النقد الأدبي، يستكشف النقاد الأدبيون الشباب، مثل أريندوم بوركاتاكي، وبهاسكار جيوتي ناث، وديبابوشان بورا، إمكانيات وأفكارًا مختلفة لتلبية احتياجات النقد الأدبي. يشهد الأدب الأسامي ازدهارًا ملحوظًا في العالم الناطق باللغة الأسامية، حيث يتزايد إقبال القراء على الكتب الأسامية تدريجيًا على مدى العقود الماضية. وقد حقق نجاحًا باهرًا في معرض شمال شرق الهند للكتاب ومعرض ناغاون للكتاب، حيث فاقت مبيعات الكتب الأسامية مبيعات الكتب الإنجليزية. ^{[ 50 ]}