متساهل

كان أصحاب المذهب التسامحي ، أو ما يُعرفون أيضًا بـ " رجال التسامح" ، في الأصل مجموعة من اللاهوتيين الإنجليز في القرن السابع عشر - رجال دين وأكاديميين - من جامعة كامبريدج، وكانوا من الأنجليكان المعتدلين (أعضاء كنيسة إنجلترا ). وعلى وجه الخصوص، اعتقدوا أن التمسك بعقائد محددة للغاية، وممارسات طقسية، وأشكال تنظيمية للكنيسة، كما فعل البيوريتانيون ، ليس ضروريًا، بل قد يكون ضارًا: "إن الشعور بأن المرء لديه تعليمات خاصة من الله يجعل الأفراد أقل تقبلاً للاعتدال والتسوية، أو حتى للعقل نفسه." ^{[ 1 ]} وهكذا، أيّد أصحاب المذهب التسامحي بروتستانتية واسعة النطاق ( بمعنى "التساهل"). وقد أُطلق عليهم لاحقًا اسم " الكنيسة الواسعة " (انظر أيضًا: الشمولية ).  

وُجدت أمثلة على فلسفة التسامح التي يقوم عليها هذا اللاهوت لدى فلاسفة كامبريدج الأفلاطونيين والسير توماس براون في كتابه "ريليجيو ميديشي" . إضافةً إلى ذلك، أُطلق مصطلح "التسامح" على قساوسة الكنيسة الأسقفية الاسكتلندية الذين تلقوا تعليمهم في جامعتي أبردين وسانت أندروز المتعاطفتين  مع الأسقفية ، والذين تبنّوا بشكل عام معتقدات نظرائهم الإنجليز الأنجليكان المعتدلين. ^{[ 1 ]}

لا ينبغي الخلط بين التسامح الديني والحركات المسكونية ، التي تسعى إلى توحيد جميع الكنائس المسيحية وليس بالضرورة التقليل من شأن العقيدة العملية. وقد اكتسب مصطلح "التسامح الديني" معنىً أعمّ، إذ يشير إلى فلسفة شخصية تتضمن التسامح مع الآراء الأخرى، لا سيما في المسائل الدينية، وإن لم يكن ذلك شرطاً.

في الكنيسة الكاثوليكية ، أُدينت التسامحية في وثيقة "كوانتا كورا" و" سيلابوس الأخطاء" الصادرة في القرن التاسع عشر . وقد علّم البابا بيوس التاسع أن التسامحية، بتأكيدها على حرية التخلي عن العقائد والمذاهب المسيحية التقليدية، تُهدد بتقويض الكنيسة.

 استند الأنجليكان المتساهلون في القرن السابع عشر إلى موقف ريتشارد هوكر في كتابه "في قوانين السياسة الكنسية" . يجادل هوكر (1554-1600) بأن ما يهم الله هو الحالة الأخلاقية للروح الفردية، وأن جوانب مثل قيادة الكنيسة " أمور غير ذات أهمية ". إلا أن المتساهلين اتخذوا موقفًا يتجاوز موقف هوكر نفسه، ووسعوه ليشمل المسائل العقائدية.

من وجهة نظر إيجابية، اعتبر أصحاب المذهب التساهليّ أن العقل البشري، مقترنًا بالروح القدس ، دليل كافٍ لتحديد الحق في المنازعات العقائدية؛ ولذلك، فإن الأحكام القانونية والعقائدية التي تقيّد العقل وحرية المؤمن ليست ضرورية ولا مفيدة. في ذلك الوقت، كان يُشار إلى موقفهم بأنه جانب من جوانب الكنيسة الدنيا (مقارنةً بموقف الكنيسة العليا ). لاحقًا، سُمّي الموقف التساهليّ بالكنيسة الواسعة .

على الرغم من معارضة الكنيسة الأنجليكانية الرسمية الدائمة للفلسفة التساعية، إلا أنها كانت سائدة في إنجلترا خلال القرن الثامن عشر. ونظرًا لتردد آل هانوفر ^{في التدخل في} شؤون الكنيسة، وتوازن الآراء الدينية المختلفة، أصبحت الأبرشيات أكثر تسامحًا مع الاختلاف في الممارسات المحلية. علاوة على ذلك، بعد أن حلّ جورج الأول ملك بريطانيا العظمى المجمع الكنسي في أعقاب جدل بانجور ، لم يتبقَّ سوى القليل من السلطة الكنسية الداخلية للموافقة على هذه الممارسات أو إقرارها.

وهكذا، في ظل عدم تبني رئيس أساقفة كانتربري لها رسميًا، كانت التسامحية هي الفلسفة السائدة في الكنيسة الإنجليزية خلال القرن الثامن عشر. أما بالنسبة للكنيسة الإنجليزية في الولايات المتحدة خلال القرن الثامن عشر (والتي أصبحت فيما بعد الكنيسة الأسقفية بعد الثورة الأمريكية )، فيرى البعض أن التسامحية كانت الخيار العملي الوحيد نظرًا للتعددية الرسمية، وتنوع الآراء، وانتشار السلطة الكنسية في البلاد.

• الأنجلو-كاثوليكي
• جدل بانجوريان
• المسيحية الليبرالية
• جون تيلوتسون

• آبي، تشارلز جيه؛ أوفرتون، جون إتش (1896). "الفصلان 4 و5". الكنيسة الإنجليزية في القرن الثامن عشر (  الطبعة الثانية).