قائمة الأخطاء

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

البابا بيوس التاسع، حوالي عام 1864

" قائمة الأخطاء " ( باللاتينية : Syllabus errorum ) هو الاسم الذي أُطلق على وثيقة فهرسة أصدرتها الكرسي الرسولي في عهد البابا بيوس التاسع في 8 ديسمبر 1864، بالتزامن مع رسالته البابوية "Quanta cura" . وقد جمعت هذه القائمة 80 فكرة اعتبرها البابا أخطاءً أو هرطقات رائجة ، مع ربط عناوينها الموجزة بمراجع للوثائق المختلفة التي وردت فيها التعاليم الأصلية.

كان المقصود من الوثائق المشار إليها في المنهج الدراسي أن تكون بمثابة رد على الليبرالية والحداثة والنسبية الأخلاقية والعلمنة والتحرر السياسي لأوروبا من تقاليد الملكيات الكاثوليكية [ 1 ] ولكن بعضها يتعلق بدول معينة.

ملخص

تشير رسالة مرفقة من الكاردينال أنتونيللي إلى أن البابا بيوس التاسع أمر بإعداد القائمة، تحسباً لعدم اطلاع بعض الأساقفة على جميع خطاباته أو رسائله البابوية الأخيرة. [ 2 ]

يتألف المنهج من عبارات وإعادة صياغة من وثائق بابوية سابقة، بالإضافة إلى فهرس يشير إليها، ويقدم قائمة بـ" المقترحات المدانة ". لا يشرح المنهج سبب خطأ كل مقترح على حدة، بل يستشهد بالوثيقة السابقة التي تناولت كل موضوع. وقد ساهمت أفكار خوان دونوسو كورتيس في صياغة محتوى المنهج. [ 3 ]

ينقسم المنهج إلى عشرة أقسام تتناول المواضيع التالية:

  1. وحدة الوجود ، والمذهب الطبيعي ، والعقلانية المطلقة ، #1-7
  2. العقلانية المعتدلة، 8-14
  3. اللامبالاة والتسامح ، # 15–18
  4. الاشتراكية ، والشيوعية ، والجمعيات السرية ، وجمعيات الكتاب المقدس ، والجمعيات الدينية الليبرالية ، إدانة عامة لا حصر لها.
  5. الكنيسة الكاثوليكية وحقوقها، #19–38 (الدفاع عن السلطة الزمنية في الولايات البابوية ، التي أطيح بها بعد ست سنوات )
  6. المجتمع المدني وعلاقته بالكنيسة الكاثوليكية، #39–55
  7. الأخلاق الطبيعية والمسيحية ، 56-64
  8. الزواج المسيحي ، 65-74
  9. السلطة المدنية للبابا في الولايات البابوية، 75-76
  10. الليبرالية في كل شكل سياسي، #77–80.

المصادر المذكورة

يستشهد المنهج بعدد من الوثائق السابقة التي تمت كتابتها خلال بابوية بيوس. وتشمل هذه: Qui pluribus ، Maxima quidem ، Singulari Quadam ، Tuas libenter ، Multiplices inter ، Quanto conficiamur ، Noscitis ، Nostis et nobiscum ، Meminit unusquisque ، Ad Apostolicae ، Nunquam fore ، Incredibili ، Acerbissimum ، Singularis nobisque ، Multis gravibusque , Quibus quantisque , Quibus luctuosissimis , Inconsistoriali , نائب الرئيس غير شرط , نائب الرئيس saepe , Quanto conficiamur , Jamdudum cernimus , Novos et ante , Quibusque vistrum و نائب الرئيس الكاثوليكي .

ردود الفعل

غير الكاثوليك

في عام 1874، نشر زعيم المعارضة البريطانية ويليام غلادستون كتيبًا بعنوان " مراسيم الفاتيكان وتأثيرها على الولاء المدني: عرض سياسي" ، قال فيه إنه بعد المنهج الدراسي

لا يمكن لأحد الآن أن يصبح معتنقياً لروما دون التخلي عن حريته الأخلاقية والعقلية، ووضع ولائه المدني وواجبه تحت رحمة شخص آخر.

الكاثوليك

قال مدافعون كاثوليكيون مثل فيليكس دوبانلوب وجون هنري نيومان إنّ المنهج أُسيء فهمه على نطاق واسع من قِبل القراء الذين لم يطّلعوا على الوثائق الأصلية التي كان المنهج ملخصًا لها، أو لم يكلفوا أنفسهم عناء التحقق منها. وقد أُدينت الافتراضات الواردة فيه باعتبارها آراءً خاطئة بالمعنى والسياق اللذين وردت فيهما أصلًا ؛ وبدون السياق الأصلي، بدا أن الوثيقة تُدين نطاقًا أوسع من الأفكار مما هي عليه في الواقع. وبالتالي، جرى التأكيد على أنه لا يمكن لأي رد نقدي على المنهج أن يكون صحيحًا إذا لم يأخذ في الاعتبار الوثائق المذكورة وسياقها. [ 2 ] كتب نيومان: [ 4 ]

إذن، لا يمتلك المنهج قوة عقائدية؛ فهو يخاطبنا، لا بأجزائه المنفصلة، ​​بل ككل، ويجب تلقيه من البابا عن طريق الطاعة، لا الإيمان، وتُظهر هذه الطاعة بالرجوع إلى الوثائق الأصلية المعتمدة (كالخطب وما شابهها)، التي يشير إليها المنهج بوضوح. علاوة على ذلك، عندما نعود إلى تلك الوثائق المعتمدة، نجد أن المنهج لا يمكن حتى اعتباره صدىً للصوت الرسولي؛ لأنه في الأمور التي تُعدّ فيها الصياغة بالغة الأهمية، لا يُمثّل نصًا حرفيًا لكلمات البابا في سرده للأخطاء المدانة، كما هو طبيعي في فهرس مرجعي.

كما أوضح المؤرخ الكاثوليكي الإنجليزي إي واي هيلز ، فيما يتعلق بالبند رقم 77: [ 5 ]

لا يهتم البابا بمبدأ عالمي، بل بالوضع في دولة معينة في تاريخ محدد. إنه يعبّر عن "دهشته وحزنه" (لا أكثر) من اقتراح فصل الكنيسة عن الدولة في بلد كاثوليكي (إسبانيا) ومساواة جميع الأديان تمامًا. [...] كان فصل الكنيسة عن الدولة والتسامح معها أمرًا غريبًا عن الممارسة السائدة آنذاك، سواء في الدول البروتستانتية أو الكاثوليكية.

يشير نيومان إلى أن هذا البند يتعلق بخطاب "نيمو فيسترم" الذي ألقي في 26 يوليو 1855. في ذلك الوقت، كانت إسبانيا قد انتهكت اتفاقية عام 1851 مع الكرسي الرسولي (التي نُفذت عام 1855). [ 6 ] [ 7 ]

التاريخ اللاحق

في الرسالة البابوية " إتسي مولتا" (حول الكنيسة في إيطاليا وألمانيا وسويسرا) الصادرة في 21 نوفمبر 1873، والتي تُلحق عادةً بكتاب " سيلابوس "، عبّر بيوس السادس عشر عن أفكار أخرى في السياق نفسه. وقد أدان البابا بشدة الصعود الأخير لليبرالية والمعاداة لرجال الدين على النمط الإسباني في أمريكا الجنوبية ، والتي تشترك مع التيار الجمهوري السائد في فرنسا في نفس العداء لمنح التسامح الديني والسماح بالتعليم المسيحي الكلاسيكي المتجذر في العلوم الثلاثة ، معتبرًا ذلك بمثابة " حرب شرسة على الكنيسة".

في عام 1907، تم إصدار Lamentabili sane exitu ، وهو "منهج يدين أخطاء الحداثيين " ، وهو عبارة عن قائمة بالأخطاء التي ارتكبها علماء النقد الكتابي التقدميون . [ 8 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "منهج بيوس التاسع" . نيو أدڤنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2016 .
  2. 1 2 نيومان، جون. "رسالة إلى دوق نورفولك - القسم 7" . قارئ نيومان .
  3. ↑ دونوسو كورتيس والمنهج
  4. ↑ فرانسيس أ. سوليفان . كرييتيف فيديلتي . رقم ISBN 0-8091-3644-9ص 143.
  5. ↑ هيلز، إي إي واي (1958). الكنيسة الكاثوليكية في العالم الحديث: دراسة من الثورة الفرنسية إلى الوقت الحاضر . دابلداي.
  6. ↑ كيلي، ليو، وبينيديتو أوجيتي. "الاتفاقية" . الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد 4. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1908. تاريخ الوصول: 10 يناير 2019. يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو ملكية عامة .المجال العام
  7. ↑ شو، راسل (25 نوفمبر 2014). "لا يزال منهج الأخطاء ذا صلة بعد 150 عامًا" . مجلة OSV الأسبوعية .
  8. ↑ البابا بيوس العاشر (1907). "Lamentabili Sane" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أبريل 2021 .

للمزيد من القراءة