الآرامية اللبنانية

اللغة الآرامية اللبنانية هي لهجة آرامية غربية خاملة . [ 1 ] [ 2 ] كانت تُستخدم تقليديًا في بلاد الشام ، وخاصة في جبل لبنان ، من قبل المسيحيين الموارنة . [ 3 ] [ 4 ]

اسم

على غرار الآرامية الفلسطينية المسيحية ، [ 5 ] لم يكن للآرامية اللبنانية اسمٌ موحدٌ كلغةٍ أو لهجةٍ في المصادر المعاصرة، إذ كان متحدثوها الأصليون يُشيرون إليها ببساطة باسم السريانية. [ 6 ] ويُشير الباحثون والمصادر الحديثة في الغالب إلى هذه اللغة باسم الآرامية اللبنانية، [ 7 ] [ 8 ] أو السريانية اللبنانية.

استُخدم مصطلح السريانية في العصور الوسطى للإشارة إلى جميع لهجات اللغة الآرامية، وليس فقط لهجة إيديسا ، حيث كان مصطلح الآرامية يحمل دلالات وثنية سلبية بالنسبة للآراميين المسيحيين، الذين أطلق عليهم منذ ذلك الحين اسم السريان. [ 9 ]

تاريخ

خريطة توضح التسلسل الزمني للمناطق الناطقة باللغة الآرامية في الشرق الأوسط

منذ القدم، سكن الآراميون المناطق الجبلية في لبنان متحدثين بالآرامية ، بينما كان الكنعانيون على الساحل يتحدثون الفينيقية . خلال ذروة الإمبراطورية الآشورية الحديثة في القرن السابع قبل الميلاد، انتشرت الآرامية في جميع أنحاء الشرق الأدنى وما وراءه، لتصبح لغة التواصل المشتركة في المنطقة. [ 10 ] عندما اعتنق الآراميون المسيحية، بدأوا يُطلقون على أنفسهم اسم "السوريين" وعلى لغتهم اسم "السريانية" . أصبحت الآرامية اللغة الشائعة في لبنان، إلى جانب اليونانية في المدن الكبرى واللاتينية في بيروت. خلال الفتح العربي (الإسلامي) لبلاد الشام ، حلت العربية محل الآرامية، وأصبحت تدريجيًا اللغة السائدة في المنطقة، على الرغم من أنها كانت موجودة بالفعل في مملكة الغساسنة . مع ذلك، حافظ الموارنة ، الذين انعزلوا في جبل لبنان، على لغتهم. [ 11 ] [ 6 ] [ 12 ] [ 6 ]

ظلت الآرامية اللغة العامية الوحيدة للموارنة حتى القرن الرابع عشر الميلادي، حين غزا المماليك شمال لبنان. [ 13 ] أدى ذلك إلى تفاعل الموارنة الجبليين مع العرب القاطنين في المدن الساحلية، وبدأوا بتعلم اللغة العربية. وهكذا، بدأ العديد من الموارنة بتعلم اللغتين الآرامية والعربية والتحدث بهما، إلا أن سكان المناطق الجبلية النائية كانوا غالبًا ما يتقنون الآرامية فقط. ومع مرور الوقت، أدى تأثير اللغة العربية إلى تراجع معرفة الموارنة بالآرامية، إذ بدأ عدد متزايد منهم في اعتماد العربية كلغة أولى، بينما برزت الآرامية فقط بين سكان المناطق الجبلية، وكذلك بين رجال الدين وبعض النبلاء. [ 14 ] كما ساهم قرار الكنيسة المارونية بالتحول نحو استخدام اللغة العربية في الوثائق والطقوس الدينية في تسريع هذه العملية. وبحلول نهاية القرن السابع عشر، تحول موارنة حلب إلى استخدام اللغة العربية، بينما اقتصر استخدام اللغة السريانية على الطقوس الدينية فقط. [ 15 ] سُجِّل آخر المتحدثين الأصليين للغة في لبنان في أواخر القرن التاسع عشر، حيث أصبحت العربية اللغة السائدة في لبنان في ذلك الوقت. [ 16 ] [ 17 ]

تأثير

تستمد العديد من الكلمات في اللهجة العربية اللبنانية اليوم أصولها من اللغة السريانية، إلى جانب العديد من القرى اللبنانية وأسماء الأشخاص التي احتفظت بأسمائها السريانية. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] ولا يزال الشعر الشفهي المحلي (الزجل) يحتوي على الكثير من النظام الوزني السرياني في إنشاده. ووفقًا لروبرت غابرييل، أستاذ اللغة السريانية ورئيس جمعية أصدقاء اللغة السريانية، فإن حوالي 50% من البنية النحوية اللبنانية تعود إلى التأثيرات السريانية. [ 21 ]

أسماء الأماكن

تحمل العديد من القرى والبلدات والمدن في لبنان أسماءً جغرافية من أصل آرامي/سرياني. [ 22 ] ووفقًا للمشرق ، فإن 530 قرية في لبنان تحمل أسماءً من أصل سرياني. [ 23 ] ويجري حاليًا البروفيسور إيلي ورديني من جامعة ستوكهولم دراسةً بعنوان "الآرامية في أسماء الأماكن اللبنانية". ووفقًا لنتائجه: من بين حوالي 25000 اسم مكان في قاعدة البيانات المشمولة في هذه الدراسة (والتي تغطي جميع مناطق لبنان؛ مقارنةً بدراسة ورديني عام 2002 التي شملت 1700 اسم تغطي شمال لبنان وجبل لبنان)، نتوقع أن يكون حوالي 36%، أي حوالي 9000 اسم مكان، آراميًا، وهي عينة كبيرة بما يكفي لتوضيح جزء كبير من علم الأصوات والصرف وجزء من معجم اللغة الآرامية اللبنانية. ونظرًا لطبيعة أسماء الأماكن اللبنانية، فمن المتوقع أن يكون وصف التركيب النحوي أكثر محدودية. [ 8 ]

أسماء الأماكن اللبنانية ذات الأصل الآرامي/السرياني
اسم المكانكلمة سريانيةكلمة عربيةالترجمة الإنجليزية
عين/آينܥܝܢܐعيين /ʕajn/ربيع
بيت/بܒܝܬبَيْت /bajt/بيت
كفرܟܦܪܐكَفْر * /kafr/قرية
كيفاکِٟک٦کر-حجر
مجدܡܓܕܠܐمِجْدَل * /mid͡ʒdal/برج
مارܡܪܝمَار * /maːr/قديس
مايܡܝܐمَاء /maːʔماء
قرنܩܪܢܐقَرْن /qarn/قمة/قرن
تور أو توروܛܘܼܪ أو ܛܘܪܐطُور * /tˤuːr/جبل أو جبل

* الكلمات الآرامية / السريانية المستعارة في اللغة العربية، والكلمات الأخرى هي كلمات متجانسة من أصل سامي بدائي مشترك .

مفردات

نجت العديد من الكلمات والتعابير الآرامية من الانتقال إلى اللغة العربية. ومن أمثلة ذلك في اللهجة اللبنانية: إيماتا (أو متى)، بوبو (طفل)، تاعوا (يتأخر)، واوا (آخ/يؤلم)، جووا (في الداخل)، بارا (في الخارج)، بوبي (كلب صغير/جرو)، زوم (عصير)، زويدي (مؤن)، شلح (يخلع ملابسه)، وبيت (منزل أو عائلة). [ 21 ] [ 20 ] [ 24 ] [ 25 ]

بحسب المؤرخ اللبناني الأمريكي فيليب ك. حتي :

احتفظ عدد كبير من النباتات في هذه المنطقة المفتوحة، سواء البرية منها أو المستأنسة، بأسمائها السامية التي تعود إلى ما قبل العصر العربي. أما المصطلحات التقنية المستخدمة في الزراعة فهي في الغالب سريانية وآرامية، وكذلك المصطلحات المتعلقة باللاهوت والشعائر (مثل: عماد، معمودية؛ كرس، موعظة؛ قصيس، راهب؛ مزمور، مزمور). [ 26 ]

تجدر الإشارة أيضًا إلى أن العديد من الكلمات في اللغة الآرامية اللبنانية التي انتقلت إلى اللغة العربية اللبنانية هي في الأصل فينيقية . ومن أمثلة هذه الكلمات: حسّ (يشعر)، منيح (بخير)، صباح ( صباح)، برغش ( بعوضةهون (هنا)، هونيك (هناك)، آبت ( رئيس دير أو أب)، قرش (يتجمد)، ليل ( ليليوم (نهار)، وتاء (يأتي). [ 20 ] [ 24 ] [ 25 ]

كما استعارت اللغة الآرامية اللبنانية كلمات دخيلة من لغات أوروبية مثل الإيطالية والفرنسية .

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع

  1. ورديني، إيلي (2012). "بعض جوانب اللغة الآرامية كما وردت في أسماء الأماكن اللبنانية" . أورينتاليا سويكانا . 61 (ملحق): 21-29 . بناءً على المواد المدروسة، من الواضح أن اللغة الآرامية المستخدمة في لبنان هي من النوع الغربي.
  2. أرنولد، فيرنر (2000). "اللهجات العربية في محافظة هاتاي التركية واللهجات الآرامية في جبال القلمون السورية: مقارنة بين لغتين من لغات الأقليات" . العربية كلغة أقلية . برلين-نيويورك: والتر دي جرويتر. ص 347-370 . ISBN  9783110165784. استمرت النسخة الغربية من اللغة الآرامية لفترة طويلة نسبياً في بعض القرى المعزولة في جبال لبنان وشرق لبنان في سوريا (انظر أرنولد/بينشتيدت 1993).
  3. ^ مالاسبينا، آن (2009). لبنان . قاعدة المعلومات. ص. 26. رقم ISBN  9781438105796أسس الموارنة قرى في المناطق النائية من جبل لبنان شمالاً، حيث عاشوا وعملوا وصلّوا لمئات السنين. وتُكتب طقوس الكنيسة باللغة السريانية، لغة الموارنة القديمة.
  4. أكوبيان، أرمان (2017). مقدمة في الدراسات الآرامية والسريانية . دار جورجياس للنشر. ص 312. doi : 10.31826/9781463238933 . ISBN  9781463238933. كان الموارنة يتحدثون اللهجة الآرامية الغربية المحلية ويستخدمون اللغة السريانية فقط كلغة طقسية، بعد أن تخلوا عن اللغة اليونانية تمامًا.
  5. مورغنسترن، ماثيو (2012). "الآرامية الفلسطينية المسيحية" . اللغات السامية: دليل دولي . برلين-بوسطن: والتر دي غرويتر. ص 628-637 . ISBN  9783110251586.
  6. 1 2 3 هيتي 1957 ، ص 204.
  7. باواردي، باسيليوس (2016). الحركة القومية اللبنانية الفينيقية: الأدب واللغة والهوية . دار نشر آي بي توريس وشركاه المحدودة، ص 122. ISBN  9781786730121إذا كانت اللغة التي كتبنا بها روائع الماضي قد تغيرت، فإن الروح اللبنانية بقيت، ولا تزال تنتقل معنا من لغة إلى أخرى. إن التحول من اللغة الفينيقية إلى اليونانية، ثم إلى اللاتينية، وأخيراً إلى الآرامية اللبنانية، لا يختلف كثيراً عن انتقال عائلة من منزل إلى آخر.
  8. 1 2 ورديني، إيلي (1 يناير 2018). "الآرامية في أسماء الأماكن اللبنانية: تحليل لغوي واجتماعي ثقافي" . su.se. جامعة ستوكهولم. من بين ما يقارب 25000 اسم مكان في قاعدة البيانات المشمولة في هذه الدراسة (والتي تغطي جميع مناطق لبنان؛ مقارنةً بدراسة ورديني 2002 التي شملت 1700 اسم تغطي شمال لبنان وجبل لبنان)، نتوقع أن يكون حوالي 36%، أي حوالي 9000 اسم مكان، آراميًا، وهي عينة كبيرة بما يكفي لتوضيح جزء كبير من علم الأصوات والصرف وجزء من معجم اللغة الآرامية اللبنانية.
  9. هيتي، فيليب (1957). لبنان في التاريخ . الهند: ماكميلان وشركاه المحدودة. ص 204. أصبح اسمهم السابق، الذي اكتسب في أذهانهم آنذاك دلالة وثنية، مكروهًا لديهم. وهكذا أصبح الاسم السامي الأصلي، الآرامي، يُتجنب عمومًا، واستُبدل بالاسم اليوناني "سوريان" للدلالة على الشعب، و"سرياق" للدلالة على اللغة. 
  10. فرام، إيكارت (2017). "العصر الآشوري الحديث (حوالي 1000-609 قبل الميلاد)". في إي. فرام (محرر). دليل آشور . هوبوكين: جون وايلي وأولاده. ص 177-178 . ISBN  978-1-118-32524-7.
  11. هيتي 1957 ، ص 179.
  12. بروشازكا، ستيفان (8 أبريل 2020). "اللغة العربية في العراق وسوريا وجنوب تركيا". اللغة العربية والتغيرات الناتجة عن التواصل اللغوي . برلين، ألمانيا: دار نشر علوم اللغة. ص 85. doi : 10.5281/zenodo.3744507 . ISBN  978-3-96110-251-8على الرغم من أن اللغة العربية أصبحت في نهاية المطاف لغة الأغلبية بعد الفتوحات الإسلامية، إلا أنها لم تطرد اللغة الآرامية بسرعة كبيرة: تشير المصادر التاريخية إلى أن اللغة الآرامية هيمنت على المدن الكبيرة والمناطق الجبلية في سوريا ولبنان لفترة طويلة.
  13. هيتي 1957 ، ص 336.
  14. هيتي 1957 ، ص 404-405.
  15. ديل ريو سانشيز، فرانسيسكو (2013). "دراسة اللغة السريانية في مجتمع مُعَرَّب: الموارنة في حلب" . سنيرو-سيدراك . 1 : 237-242 . في الواقع، في نهاية القرن السابع عشر، اقتصر استخدام اللغة السريانية تمامًا على الطقوس الدينية بين الموارنة في حلب، لتصبح لغة كلاسيكية مقدسة اقتصرت دراستها على رجال الدين والعلماء في المجتمع.
  16. إردمان، مايكل (يناير 2017). "من اللغة إلى اللهجة العامية والعودة مرة أخرى: التأثيرات السريانية على اللغة العربية في جبل لبنان خلال القرنين السادس عشر والتاسع عشر" . مجلة البطريركية السريانية الأرثوذكسية . 55 : 1-19 .
  17. سلامة، فرانك (2020). "«الفينيقيون الشباب» والبحث عن لغة لبنانية: بين اللبنانية والفينيقية والعروبة . العربية وبدائلها: الأقليات الدينية ولغاتها في الدول القومية الناشئة في الشرق الأوسط (1920-1950) . بريل. ص  117. doi : 10.1163/9789004423220_005 . ISBN 9789004423220أشار كورم بمودة إلى أن أجداده كانوا يتحدثون السريانية - وليس العربية - في لبنان أواخر القرن التاسع عشر
  18. ^ حبيقة ، يوسف (10 يناير 2011). الدواثر السورية في لبنان وسوريا [ تأثيرات السريانية على اللهجتين اللبنانية والسورية ] (بالعربية). جورجياس برس ذ.م.م. رقم ISBN 978-1-61719-461-0.
  19. فريحة، أنيس (1956). اسماء المدن والقرى اللبنانية وتفسير معانيها [ أسماء المدن والقرى اللبنانية وتفسير معانيها ] (باللغة العربية). مكتبات جامعة نيويورك: الجامعة الأمريكية في بيروت.
  20. 1 2 3 بسال، إبراهيم (2012). "الركائز العبرية والآرامية في اللغة العربية الفلسطينية المحكية" . مجلة لغات البحر الأبيض المتوسط . 19 : 85-104 . doi : 10.13173/MLR.19.1.085 . JSTOR 10.13173/medilangrevi.19.2012.0085 . 
  21. 1 2 فراي، مايكل (25 نوفمبر 2008). "قد تظن أنك تتحدث اللبنانية، لكن بعض كلماتك سريانية في الحقيقة" . dailystar.com.lb . صحيفة ديلي ستار. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2015.
  22. ^ ستاركي، جين (1946-1948). "آخر اكتشافات في تدمر" . سوريا . 25 (3/4): 334- 336. جستور 4196511 . لدينا طائرات هنا الاسم العتيق للمصدر؛ نحن نتحرك في النص التدمري بنفس الشكل، وهذا بسبب التقارب بين العنصر الآرامي «nefaq»، «sortir». تشير كلمة "أفقا" إلى ممرات "القناة" وكل شيء ملائم تمامًا للأرض مما يوفر مرورًا بالمياه. [ وهكذا حصلنا على الاسم القديم للينبوع؛ نقرأها مرة أخرى في النص التدمري بنفس الصيغة، وبالتالي فهي مرتبطة بشكل صحيح بالجذر الآرامي "نفاق" الذي يعني "الخروج". كما أن الكلمة الآرامية "أفقا" تعني "قناة"، وكل هذا مناسب جدًا للممر الجوفي الذي يتدفق عبره الماء . 
  23. ^ حتي 1957 ، ص. 244-245.
  24. 1 2 موزاية، فادي (10 يناير 2020). Les Termes Sriques dans Le Dialecte Libanais de nos jours [ المصطلحات السريانية باللهجة اللبنانية ] . الجامعة اللبنانية .{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  25. 1 2 عيسى، إيليا (2002). قاموس الألفاظ السريانية في العامية اللبنانية [ معجم الكلمات السريانية في اللهجة اللبنانية ] . مكتبة لبنان ناشرون. رقم ISBN 9789953104577.
  26. هيتي 1957 ، ص 244.