تنشيط اللغة

إن إحياء اللغة ، والذي يُشار إليه أيضًا باسم إحياء اللغة أو عكس التحول اللغوي ، هو محاولة لوقف أو عكس انحدار لغة أو إحياء لغة منقرضة. ^{[1] [2]} يمكن أن يشمل المشاركون علماء اللغة أو المجموعات الثقافية أو المجتمعية أو الحكومات. يجادل البعض لصالح التمييز بين إحياء اللغة (إحياء لغة منقرضة ليس لديها متحدثون أصليون موجودون) وإحياء اللغة (إنقاذ لغة "محتضرة"). لم تكن هناك سوى حالة واحدة ناجحة لإحياء لغة كاملة: وهي اللغة العبرية . ^[3]

تشمل اللغات المستهدفة بإحياء اللغة تلك اللغات التي يكون استخدامها وشهرتها محدودين للغاية . وفي بعض الأحيان يمكن استخدام تكتيكات مختلفة لإحياء اللغة لمحاولة إحياء اللغات المنقرضة . ورغم أن أهداف إحياء اللغة تختلف اختلافًا كبيرًا من حالة إلى أخرى، فإنها تنطوي عادةً على محاولة زيادة عدد المتحدثين بها واستخدامها، أو محاولة الحفاظ على المستوى الحالي للاستخدام لحماية اللغة من الانقراض أو موت اللغة .

تتنوع أسباب الإحياء: فقد تشمل الخطر المادي الذي يؤثر على أولئك الذين تموت لغتهم، والخطر الاقتصادي مثل استغلال الموارد الطبيعية الأصلية، والخطر السياسي مثل الإبادة الجماعية، أو الخطر الثقافي/الاستيعاب. ^[4] في الآونة الأخيرة ^{[ متى؟ ]} وحدها، يُقدر أن أكثر من 2000 لغة انقرضت بالفعل. وتقدر الأمم المتحدة أن أكثر من نصف اللغات المنطوقة اليوم يتحدث بها أقل من 10000 شخص وأن ربعها يتحدث بها أقل من 1000 شخص؛ وأنه ما لم تكن هناك بعض الجهود للحفاظ عليها، فإن معظم هذه اللغات سوف تنقرض على مدار المائة عام القادمة. ^[5] غالبًا ما يُستشهد بهذه الأرقام كأسباب لضرورة إحياء اللغة للحفاظ على التنوع اللغوي. كما يُستشهد بالثقافة والهوية أيضًا كأسباب متكررة لإحياء اللغة، عندما يُنظر إلى اللغة على أنها "كنز ثقافي" فريد من نوعه. ^[6] غالبًا ما يرى المجتمع اللغة كجزء فريد من ثقافته، يربطها بأسلافه أو بالأرض، ويشكل جزءًا أساسيًا من تاريخه وصورته الذاتية. ^[7]

يرتبط تنشيط اللغة ارتباطًا وثيقًا أيضًا بالمجال اللغوي لتوثيق اللغة . في هذا المجال، يحاول اللغويون إنشاء سجل كامل لقواعد اللغة ومفرداتها وسماتها اللغوية. يمكن أن تؤدي هذه الممارسة غالبًا إلى مزيد من الاهتمام بتنشيط لغة معينة قيد الدراسة. علاوة على ذلك، غالبًا ما يتم تنفيذ مهمة التوثيق بهدف تنشيطها في الاعتبار. ^[8]

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Language revitalization" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (October 2021) (Learn how and when to remove this message)

يستخدم مقياسًا من ست نقاط على النحو التالي: ^[9]

• آمن: تستخدم جميع الأجيال اللغة في مجموعة متنوعة من المواقف
• مستقر: التعدد اللغوي في اللغة الأم وواحدة أو أكثر من اللغات المهيمنة قد اغتصبت سياق تواصل مهم معين.
• مهددة بالانقراض بشكل نهائي: يتحدث بها كبار السن؛ ولا تستخدمها الأجيال الشابة بشكل كامل.
• مهددة بشدة بالانقراض: لم يتبق سوى عدد قليل من المتحدثين البالغين؛ ولم تعد تستخدم كلغة أصلية من قبل الأطفال.
• مهددة بالانقراض: لا يتحدث اللغة إلا الأجداد والأجيال الأكبر سنا.
• منقرضة: لا يوجد أحد يستطيع التحدث باللغة أو تذكرها.

هناك مقياس آخر لتحديد درجات تعرض اللغة للخطر، وهو ما تم استخدامه في ورقة بحثية صدرت عام 2003 تحت عنوان "حيوية اللغة وتعرضها للخطر"، والتي كلفت بها منظمة اليونسكو مجموعة دولية من اللغويين. وقد وضع اللغويون، من بين أهداف وأولويات أخرى، مقياسًا بست درجات لحيوية اللغة وتعرضها للخطر. ^[10] كما اقترحوا تسعة عوامل أو معايير (ستة منها تستخدم مقياس الدرجات الست) "لوصف الوضع الاجتماعي اللغوي العام للغة". ^[10] والعوامل التسعة مع مقاييسها الخاصة هي:

1. نقل اللغة بين الأجيال
   • آمنة: كل الأجيال تستخدم اللغة
   • غير آمن: يستخدم بعض الأطفال اللغة في جميع المواقف، ويستخدم جميع الأطفال اللغة في بعض المواقف
   • مهددة بالانقراض بشكل نهائي: يتحدث بها عدد قليل من الأطفال؛ يتحدث بها في الغالب جيل الوالدين وكبار السن
   • معرضة للخطر بشدة: يتحدث بها الأجيال الأكبر سنًا؛ لا يستخدمها جيل الوالدين والأجيال الأصغر سنًا
   • مهددة بالانقراض بشكل خطير: لم يتبق سوى عدد قليل من المتحدثين وهم في الغالب من جيل الأجداد الأكبر
   • منقرض: لا يوجد متحدثون أحياء
2. العدد المطلق للمتحدثين
3. نسبة المتحدثين ضمن إجمالي السكان
   • آمنة: يتحدث بها ما يقرب من 100٪ من السكان
   • غير آمنة: يتحدث باللغة ما يقرب من 100% من السكان، ولكن بشكل واضح
   • معرضة للخطر بشكل نهائي: يتحدث اللغة أغلبية السكان
   • معرضة للخطر بشدة: يتحدث اللغة أقل من 50٪ من السكان
   • مهددة بالانقراض: اللغة لديها عدد قليل جدًا من المتحدثين
   • منقرض: لا يوجد متحدثون أحياء
4. الاتجاهات في مجالات اللغة الحالية
   • الاستخدام العالمي (الآمن): يتم التحدث به في جميع المجالات؛ لجميع الوظائف
   • التكافؤ المتعدد اللغات (غير آمن): يتم التحدث بلغات متعددة (2+) في معظم المجالات الاجتماعية؛ ولأغلب الوظائف
   • المجالات المتضائلة (المهددة بالانقراض بشكل نهائي): يتم التحدث بها بشكل أساسي في المجالات الأصلية وهي في منافسة مع اللغة السائدة؛ للعديد من الوظائف
   • مجالات محدودة أو رسمية (مهددة بالانقراض بشدة): يتم التحدث بها في مجالات اجتماعية محدودة؛ لعدة وظائف
   • مجالات محدودة للغاية (مهددة بالانقراض بشكل حرج): يتم التحدث بها في مجالات مقيدة للغاية؛ لأداء وظائف بسيطة
   • منقرض: لا يوجد مجالات؛ لا توجد وظائف
5. الاستجابة للمجالات والوسائط الجديدة
   • ديناميكية (آمنة): يتم التحدث بها في جميع المجالات الجديدة
   • قوي/نشط (غير آمن): يتم التحدث به في معظم المجالات الجديدة
   • متقبلة (مهددة بالانقراض بالتأكيد): يتم التحدث بها في العديد من المجالات الجديدة
   • التكيف (مهدد بشدة بالانقراض): يتم التحدث به في بعض المجالات الجديدة
   • الحد الأدنى (مهدد بالانقراض بشكل حرج): يتم التحدث به في مجالات جديدة قليلة
   • غير نشط (منقرض): لا يتم التحدث به في أي مجالات جديدة
6. مواد لتعليم اللغة والقراءة والكتابة
   • آمن: قواعد إملائية راسخة وإمكانية الوصول إلى المواد التعليمية على نطاق واسع
   • غير آمن: الوصول إلى المواد التعليمية؛ تنمية قدرة الأطفال على القراءة والكتابة؛ عدم استخدامها من قبل الإدارة
   • معرضة للخطر بشكل نهائي: لا يمكن الوصول إلى المواد التعليمية في المدرسة؛ ولا يتم تعزيز معرفة القراءة والكتابة باللغة
   • معرضة للخطر بشدة: المواد التعليمية موجودة ولكنها غير موجودة في المناهج الدراسية
   • معرضة للخطر بشكل خطير: الإملاء معروف وبعض المواد المكتوبة موجودة
   • منقرض: لا يوجد إملائي معروف
7. المواقف والسياسات اللغوية الحكومية والمؤسسية (بما في ذلك الوضع الرسمي والاستخدام)
   • دعم متساوي (آمن): جميع اللغات محمية بشكل متساوٍ
   • دعم متباين (غير آمن): محمي في المقام الأول للمجالات الخاصة
   • الاستيعاب السلبي (مهدد بالانقراض بالتأكيد): لا توجد سياسة حماية صريحة؛ يتضاءل استخدام اللغة في المجال العام
   • الاستيعاب النشط (مهدد بشدة): الحكومة لا تشجع استخدام اللغة؛ لا توجد حماية حكومية للغة في أي مجال
   • الاستيعاب القسري (مهدد بالانقراض بشكل خطير): لا يتم الاعتراف باللغة أو حمايتها؛ تعترف الحكومة بلغة رسمية أخرى
   • حظر (منقرض): استخدام اللغة محظور
8. مواقف أفراد المجتمع تجاه لغتهم الخاصة
   • آمنة: اللغة تحظى بالاحترام والتقدير والترويج من قبل المجتمع بأكمله
   • غير آمن: يتم دعم صيانة اللغة من قبل معظم المجتمع
   • معرضة للخطر بشكل نهائي: يتم دعم صيانة اللغة من قبل جزء كبير من المجتمع؛ أما البقية فهم غير مبالين أو يؤيدون فقدان اللغة
   • معرضة للخطر بشدة: يتم دعم صيانة اللغة من قبل بعض أفراد المجتمع؛ أما البقية فهم غير مبالين أو يدعمون فقدان اللغة
   • معرضة للخطر بشكل حرج: يتم دعم صيانة اللغة من قبل عدد قليل فقط من أعضاء المجتمع؛ أما البقية فهم غير مبالين أو يدعمون فقدان اللغة
   • منقرض: اللامبالاة الكاملة تجاه صيانة اللغة؛ تفضيل اللغة السائدة
9. كمية ونوعية الوثائق.
   • صيغة التفضيل (آمنة): توثيق صوتي وفيديو ووسائط وكتابي مكثف للغة
   • جيد (غير آمن): الصوت والفيديو والوسائط والتوثيق المكتوب كلها موجودة؛ عدد قليل من كل نوع
   • معرض للخطر بشكل نهائي: يوجد بعض الوثائق الصوتية والمرئية؛ وثائق مكتوبة كافية
   • مجزأة (معرضة للخطر بشدة): يوجد عدد محدود من الوثائق الصوتية والمرئية ذات الجودة المنخفضة؛ توثيق مكتوب ضئيل
   • غير كاف (معرض للخطر بشكل خطير): لا يوجد سوى عدد قليل من الوثائق المكتوبة
   • غير موثق (منقرض): لا يوجد توثيق

تتضمن إحدى أهم الخطوات الأولية في إحياء اللغة/تعافيها تحديد الدرجة التي تم بها "خلع" لغة معينة. يساعد هذا الأطراف المعنية في إيجاد أفضل طريقة لمساعدة اللغة أو إحياءها. ^[11]

هناك العديد من النظريات أو النماذج المختلفة التي تحاول وضع خطة لإحياء اللغة. أحد هذه النظريات أو النماذج قدمها عالم اللغويات الشهير جوشوا فيشمان . يتكون نموذج فيشمان لإحياء اللغات المهددة (أو النائمة)، أو لجعلها مستدامة، ^{[12] [13]} من عملية مكونة من ثماني مراحل. يجب تركيز الجهود على المراحل المبكرة من الترميم حتى يتم ترسيخها قبل الانتقال إلى المراحل اللاحقة. المراحل الثماني هي:

1. اكتساب اللغة من قبل البالغين، الذين يعملون في الواقع كمتدربين على اللغة (موصى به عندما يكون معظم المتحدثين المتبقين للغة من كبار السن ومعزولين اجتماعيًا عن المتحدثين الآخرين للغة).
2. إنشاء مجموعة متكاملة اجتماعيا من المتحدثين النشطين (أو المستخدمين) للغة (في هذه المرحلة من الأفضل عادة التركيز بشكل أساسي على اللغة المنطوقة بدلاً من اللغة المكتوبة).
3. في المناطق التي يوجد فيها عدد معقول من الأشخاص الذين يستخدمون اللغة بشكل معتاد، تشجيع الاستخدام غير الرسمي للغة بين الأشخاص من جميع الفئات العمرية وداخل الأسر وتعزيز استخدامها اليومي من خلال إنشاء مؤسسات الأحياء المحلية التي يتم فيها تشجيع اللغة وحمايتها واستخدامها حصريًا (في سياقات معينة على الأقل).
4. في المناطق التي تم فيها تحقيق الكفاءة الشفهية في اللغة في جميع الفئات العمرية، تشجيع معرفة القراءة والكتابة باللغة، ولكن بطريقة لا تعتمد على المساعدة من (أو حسن نية) نظام التعليم الحكومي.
5. حيثما تسمح الدولة بذلك، وحيثما تكون الأعداد كافية، يتم تشجيع استخدام اللغة في التعليم الحكومي الإلزامي.
6. بعد تحقيق وتوطيد المراحل المذكورة أعلاه، يتم تشجيع استخدام اللغة في مكان العمل.
7. وفي حال تم تحقيق وتوطيد المراحل المذكورة أعلاه، يتم تشجيع استخدام اللغة في الخدمات الحكومية المحلية ووسائل الإعلام.
8. وفي حال تم تحقيق وتوطيد المراحل المذكورة أعلاه، يتم تشجيع استخدام اللغة في التعليم العالي والحكومة وما إلى ذلك.

إن هذا النموذج من إحياء اللغة يهدف إلى توجيه الجهود نحو حيث تكون أكثر فعالية وتجنب إهدار الطاقة في محاولة تحقيق المراحل اللاحقة من التعافي عندما لم يتم تحقيق المراحل السابقة. على سبيل المثال، ربما يكون من قبيل الإسراف أن نشن حملة من أجل استخدام لغة ما على شاشات التلفزيون أو في الخدمات الحكومية إذا لم تكن هناك أي أسر معتادة على استخدام اللغة.

بالإضافة إلى ذلك، يصف تاساكو تسونودا مجموعة من التقنيات أو الأساليب المختلفة التي يمكن للمتحدثين استخدامها لمحاولة إحياء لغة ما، بما في ذلك تقنيات إحياء اللغات المنقرضة والحفاظ على اللغات الضعيفة. غالبًا ما تقتصر التقنيات التي يسردها على حيوية اللغة الحالية.

يزعم أن طريقة الانغماس لا يمكن استخدامها لإحياء لغة منقرضة أو محتضرة. وعلى النقيض من ذلك، يمكن استخدام طريقة المعلم المتدرب لنقل الكفاءة اللغوية من شخص لآخر مع اللغات المحتضرة. يمكن استخدام العديد من طرق الإحياء الأخرى، بما في ذلك تلك التي تعتمد على التكنولوجيا مثل التسجيلات أو الوسائط، للغات في أي حالة من حالات قابلية البقاء. ^[14]

تعتمد فعالية الطريقة على مدى قابلية اللغة للتطبيق. ^[14]

طريقة	درجة الخطر
	إضعاف	محتضر	ميت/منقرض
غمر	فعال	غير فعال	غير فعال
حيّ	فعال	غير فعال	غير فعال
ثنائي اللغة	فعال	غير فعال	غير فعال
متدرب رئيسي	فعال	فعال	غير فعال
الاستجابة الجسدية الكلية	فعال	فعال	غير فعال
الهاتف	فعال	فعال	غير فعال
راديو	فعال	فعال	فعال
الوسائط المتعددة	فعال	فعال	فعال
في اتجاهين	فعال	فعال	فعال
صيغة	فعال	فعال	فعال
اللغة العامية الاصطناعية	فعال	فعال	فعال
اسم المكان	فعال	فعال	فعال
استصلاح	فعال	فعال	فعال
التبني	فعال	فعال	فعال

يقترح ديفيد كريستال في كتابه " موت اللغة " أن إحياء اللغة من المرجح أن يكون ناجحًا إذا كان متحدثوها:

• زيادة مكانة اللغة داخل المجتمع المهيمن؛
• زيادة ثرواتهم ودخلهم؛
• زيادة قوتهم المشروعة في نظر المجتمع المهيمن؛
• أن يكون لها حضور قوي في النظام التعليمي؛
• يمكن كتابة اللغة؛
• يمكن استخدام التكنولوجيا الإلكترونية. ^[15]

في كتابها، اللغات المهددة بالانقراض: مقدمة، تشير سارة توماسون إلى نجاح جهود إحياء اللغة العبرية الحديثة والنجاح النسبي لإحياء اللغة الماورية في نيوزيلندا (انظر الأمثلة المحددة أدناه). أحد العوامل البارزة التي تشترك فيها هذان المثالان هو أن الأطفال نشأوا في بيئات غامرة تمامًا. ^[16] في حالة اللغة العبرية، كان ذلك في مجتمعات جماعية مبكرة تسمى الكيبوتسات . ^[17] بالنسبة للغة الماوري في نيوزيلندا، تم ذلك من خلال عش اللغة . ^[18]

يقترح جيلاد زوكرمان "إحياء علم اللغة" باعتباره تخصصًا ونموذجًا لغويًا جديدًا.

إن مصطلح "اللغويات الإحياءية" الذي ابتكره زوكرمان مستوحى من مصطلح "اللغويات الاتصالية". ويستكشف مصطلح "اللغويات الإحياءية" من بين أمور أخرى القيود والآليات العالمية التي تنطوي عليها استعادة اللغة وتجديدها وتنشيطها. كما يستخلص رؤى مقارنة ثاقبة من محاولة إحياء إلى أخرى، وبالتالي يعمل كجسر معرفي بين الخطابات المتوازية في محاولات محلية مختلفة لإحياء الألسنة النائمة في مختلف أنحاء العالم. ^[19]

وفقًا لزوكرمان، "يجمع علم اللغويات الإحياءي بين الدراسات العلمية لاكتساب اللغة الأم وتعلم اللغة الأجنبية. بعد كل شيء، فإن استعادة اللغة هي الحالة الأكثر تطرفًا لتعلم اللغة الثانية. يكمل علم اللغويات الإحياءي مجال علم اللغويات الوثائقية الراسخ ، والذي يسجل اللغات المهددة بالانقراض قبل أن تغفو." ^[20]

يقترح زوكرمان أن "علم اللغة الإحيائي يغير مجال علم اللغة التاريخي، على سبيل المثال، من خلال إضعاف نموذج شجرة العائلة ، والذي يعني أن اللغة لها والد واحد فقط". ^[20]

هناك خلافات في مجال إحياء اللغة حول مدى ضرورة تركيز الإحياء على الحفاظ على اللغة التقليدية، مقابل السماح بالتبسيط أو الاقتراض على نطاق واسع من لغة الأغلبية .

يعترف زوكرمان بوجود "خصائص وخصوصيات محلية" ^[20] ولكنه يقترح أن

"هناك قيود لغوية تنطبق على كل محاولات الإحياء. وإتقان هذه القيود من شأنه أن يساعد الإحياءيين وزعماء الأمم الأولى على العمل بكفاءة أكبر. على سبيل المثال، من الأسهل إحياء المفردات الأساسية والتصريفات اللفظية من إحياء الأصوات وترتيب الكلمات. وينبغي للإحياءيين أن يكونوا واقعيين وأن يتخلوا عن الشعارات المحبطة وغير المنتجة مثل "أعطونا الأصالة أو امنحونا الموت!" ^[20]

أشارت نانسي دوريان إلى أن المواقف المحافظة تجاه الكلمات المستعارة والتغييرات النحوية غالبًا ما تعيق الجهود المبذولة لإحياء اللغات المهددة بالانقراض (كما هو الحال مع تيوي في أستراليا)، وأنه يمكن أن يوجد انقسام بين المنعشين المتعلمين المهتمين بالتاريخ والمتحدثين المتبقين المهتمين بالمصطلحات الأصيلة محليًا (كما حدث أحيانًا مع الأيرلندية ). زعم البعض أن التسوية البنيوية قد تعزز في الواقع احتمالات البقاء، كما قد تكون الحال مع اللغة الإنجليزية في فترة ما بعد النورمان . ^[21]

وقد زعم لغويون آخرون أنه عندما يستعير تنشيط اللغة بشكل كبير من لغة الأغلبية، فإن النتيجة هي لغة جديدة، ربما لغة كريولية أو لغة مبسطة . ^[22] على سبيل المثال، تم اقتراح وجود "نيوهاواي" كلغة منفصلة عن "هاواي التقليدية"، بسبب التأثير الثقيل للغة الإنجليزية على كل جانب من جوانب اللغة الهاوايية التي تم إحياؤها. ^[23] وقد تم اقتراح هذا أيضًا بالنسبة للغة الأيرلندية، مع وجود تقسيم حاد بين "الأيرلندية الحضرية" (التي يتحدث بها متحدثو اللغة الثانية) والأيرلندية التقليدية (كما يتحدثون كلغة أولى في مناطق الغيلتاخت ). صرح Ó Béarra: "[ل] اتباع قواعد اللغة الإنجليزية والاتفاقيات الاصطلاحية، [سيكون] إنتاج ما يعادل القليل من اللغة الإنجليزية في السحب الأيرلندية." ^[24] وفيما يتعلق باللغة المانكسية التي كانت في طور الانقراض آنذاك ، ذكر الباحث تي إف أوراهيلي: "عندما تستسلم لغة ما للغة أجنبية، وعندما يصبح جميع المتحدثين بها ثنائيي اللغة، فإن العقوبة هي الموت". ^[25] وذكر نيل ماكراي أن استخدامات اللغة الغيلية الاسكتلندية أصبحت رمزية بشكل متزايد، وأن اللغة الغيلية الأصلية تضيع لصالح المصطلحات الاصطناعية التي ابتكرها متحدثو اللغة الثانية. ^[26]

لقد حدث الإحياء الكامل للغة ميتة (بمعنى عدم وجود متحدثين أصليين ) لتصبح الوسيلة المشتركة للتواصل بين مجتمع مكتفٍ ذاتيًا يضم عدة ملايين من المتحدثين باللغة الأولى مرة واحدة فقط، في حالة اللغة العبرية ، مما أدى إلى العبرية الحديثة - اللغة الوطنية لإسرائيل الآن . في هذه الحالة، كانت هناك مجموعة فريدة من الخصائص التاريخية والثقافية التي سهلت الإحياء. (انظر إحياء اللغة العبرية .) أعيد تأسيس اللغة العبرية، التي كانت ذات يوم لغة طقسية إلى حد كبير ، كوسيلة للتواصل اليومي من قبل اليهود، الذين عاش بعضهم في ما يُعرف الآن بدولة إسرائيل، بدءًا من القرن التاسع عشر. إنه المثال الأكثر شهرة ونجاحًا في العالم لإحياء اللغة.

وفي تطور ذي صلة، تمتعت اللغات الأدبية التي لا يتحدث بها متحدثون أصليون بمكانة عظيمة وفائدة عملية باعتبارها لغات مشتركة ، وغالبًا ما تضم ​​ملايين المتحدثين بطلاقة في وقت واحد. وفي العديد من هذه الحالات، كان الانحدار في استخدام اللغة الأدبية، والذي كان مفاجئًا في بعض الأحيان، مصحوبًا لاحقًا بتجديد قوي. حدث هذا، على سبيل المثال، في إحياء اللاتينية الكلاسيكية في عصر النهضة ، وإحياء السنسكريتية في القرون الأولى الميلادية. ومن الظواهر المماثلة في المناطق الناطقة بالعربية المعاصرة الاستخدام الموسع للغة الأدبية ( العربية الفصحى الحديثة ، وهي شكل من أشكال العربية الكلاسيكية في القرن السادس الميلادي). يتم تدريس هذه اللغة لجميع المتحدثين المتعلمين وتستخدم في البث الإذاعي والمناقشات الرسمية وما إلى ذلك. ^[27]

بالإضافة إلى ذلك، ارتفعت اللغات الأدبية في بعض الأحيان إلى مستوى أن تصبح لغات أولى لمجتمعات لغوية كبيرة جدًا. ومن الأمثلة على ذلك اللغة الإيطالية القياسية ، التي نشأت كلغة أدبية تستند إلى لغة فلورنسا في القرن الثالث عشر، وخاصة كما استخدمها كتاب فلورنسا المهمون مثل دانتي وبترارك وبوكاتشيو . كانت هذه اللغة موجودة لعدة قرون في المقام الأول كوسيلة أدبية، مع عدد قليل من المتحدثين الأصليين؛ حتى في وقت متأخر من عام 1861، عشية توحيد إيطاليا ، لم يتجاوز عدد المتحدثين باللغة حوالي 500000 (العديد منهم غير أصليين)، من إجمالي عدد السكان البالغ حوالي  22000000. كان النجاح اللاحق للغة من خلال التطور الواعي، حيث تم تعليم متحدثي أي من اللغات الإيطالية العديدة الإيطالية القياسية كلغة ثانية ثم نقلوها إلى أطفالهم، الذين تعلموها كلغة أولى. ^{[ بحاجة لمصدر ]} بالطبع جاء هذا على حساب اللغات الإيطالية المحلية، والتي أصبح معظمها مهددًا بالانقراض الآن . وتمتعت اللغة الألمانية العليا ، واللغة التشيكية القياسية ، والإسبانية القشتالية ، ولغات أخرى بالنجاح في ظل ظروف مماثلة.

بدأت اللغة القبطية في التراجع عندما أصبحت اللغة العربية هي اللغة السائدة في مصر. أنشأ البابا شنودة الثالث معهد اللغة القبطية في ديسمبر 1976 في كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية في القاهرة بهدف إحياء اللغة القبطية. ^{[28] [29]}

في السنوات الأخيرة، حاول عدد متزايد من القبائل الأمريكية الأصلية إحياء لغاتهم. ^{[30] [31]} على سبيل المثال، هناك تطبيقات (بما في ذلك العبارات وقوائم الكلمات والقواميس) بالعديد من اللغات الأصلية بما في ذلك الكري ، والشيروكي ، والشيكاساو ، واللاكوتا ، والأوجيبوي ، والأونييدا ، وماساتشوستس ، والنافاجو ، والهالكيميليم ، والغويتشين ، واللوشوتسيد .

خضعت لغة Wampanoag ، وهي لغة يتحدث بها شعب يحمل نفس الاسم في ماساتشوستس، لمشروع إحياء اللغة بقيادة جيسي ليتل دو بيرد ، وهي لغوية مدربة. يستخدم أفراد القبيلة السجلات المكتوبة الواسعة الموجودة بلغتهم، بما في ذلك ترجمة الكتاب المقدس والوثائق القانونية، من أجل تعلم لغة Wampanoag وتعليمها. وقد شهد المشروع أطفالًا يتحدثون اللغة بطلاقة لأول مرة منذ أكثر من 100 عام. ^{[32] [33]} بالإضافة إلى ذلك، هناك محاولات حاليًا لإحياء لغة Chochenyo في كاليفورنيا، والتي انقرضت.

تبذل القبائل المتحالفة لمجتمع جراند روند وغيرها من القبائل جهودًا للحفاظ على لغة تشينوك جارجون ، المعروفة أيضًا باسم تشينوك واوا ، على قيد الحياة. ويساعد في ذلك مجموعة الأغاني والقصص التي جمعتها فيكتوريا هوارد ونشرتها ميلفيل جاكوبس . ^{[34] [35]}

تستضيف منصة FirstVoices مفتوحة المصدر مواقع ويب تديرها المجتمعات المحلية لـ 85 مشروعًا لإحياء اللغة، وتغطي أنواعًا متعددة من 33 لغة أصلية في كولومبيا البريطانية بالإضافة إلى أكثر من اثنتي عشرة لغة من "أماكن أخرى في كندا وحول العالم"، إلى جانب 17 تطبيقًا للقاموس. ^[36]

على غرار اللغات الأصلية الأخرى، فإن لغة تلينجيت معرضة لخطر الانقراض بشكل حرج. ^[37] كان عدد الشيوخ الذين يتحدثون اللغة بطلاقة أقل من 100 حتى عام 2017. ^[37] من عام 2013 إلى عام 2014، حاولت ناشطة اللغة والمؤلفة والمعلمة، سيملاشو ميشيل ك. جونسون من أمة سيليكس، تعليم اثنين من المتعلمين المحتملين للغة تلينجيت في يوكون. ^[37] تضمنت أساليبها إنشاء الكتب المدرسية، ومنهج الغمر المتسلسل، وتقييم الأفلام. ^[37] كان الهدف هو المساعدة في إنشاء متحدثين بالغين في سن الوالدين، حتى يتمكنوا هم أيضًا من البدء في تدريس اللغة. في عام 2020، قادت X̱ʼunei Lance Twitchell فصلًا دراسيًا عبر الإنترنت للغة تلينجيت مع كلية Outer Coast . شارك العشرات من الطلاب. ^[38] وهو أستاذ مشارك للغات ألاسكا الأصلية في كلية الآداب والعلوم بجامعة ألاسكا الجنوبية الشرقية التي تقدم تخصصًا فرعيًا في لغة تلينجيت مع التركيز على لغات ألاسكا الأصلية والدراسات ضمن درجة البكالوريوس في الآداب الحرة. ^[39]

كيتشوا هي تنوع من لغة كيتشوا التي يتحدث بها في الإكوادور وهي واحدة من أكثر اللغات الأصلية انتشارًا في أمريكا الجنوبية. وعلى الرغم من هذه الحقيقة، فإن كيتشوا هي لغة مهددة بالانقراض، ويرجع ذلك أساسًا إلى توسع اللغة الإسبانية في أمريكا الجنوبية. كان أحد مجتمعات المتحدثين الأصليين للكيتشوا، لاجوناس، أحد أوائل المجتمعات الأصلية التي تحولت إلى اللغة الإسبانية. ^[40] ووفقًا للملك، كان هذا بسبب زيادة التجارة والأعمال مع المدينة الناطقة بالإسبانية الكبيرة القريبة. ويؤكد شعب لاجوناس أنه لم يكن لأغراض الاستيعاب الثقافي، حيث يقدرون هويتهم الثقافية بشكل كبير. ^[40] ومع ذلك، بمجرد إجراء هذا الاتصال، تحولت لغة شعب لاجوناس عبر الأجيال، إلى ثنائية اللغة الكيتشوا والإسبانية والآن أصبحت أحادية اللغة الإسبانية بشكل أساسي. تقدم مشاعر شعب لاجوناس ثنائية مع استخدام اللغة، حيث يتحدث معظم أعضاء لاجوناس الإسبانية حصريًا ولا يعرفون سوى بضع كلمات في كيتشوا.

إن آفاق إحياء لغة كيتشوا ليست واعدة، حيث يعتمد الآباء على التعليم لهذا الغرض، وهو ليس بنفس فعالية التعرض المستمر للغة في المنزل. ^[41] إن التعليم في مجتمع لاجوناس، على الرغم من التركيز الواعي على تعليم كيتشوا، يتكون بشكل أساسي من التفاعل السلبي والقراءة والكتابة بالكيتشوا. ^[42] بالإضافة إلى الجهود الشعبية، تركز منظمات إحياء اللغة الوطنية، مثل CONAIE ، على الأطفال الأصليين غير الناطقين بالإسبانية، والذين يمثلون أقلية كبيرة في البلاد. كانت مبادرة وطنية أخرى، مشروع التعليم الثقافي الثنائي اللغة (PEBI)، غير فعالة في إحياء اللغة لأن التعليم كان يُعطى بالكيتشوا ويتم تدريس الإسبانية كلغة ثانية للأطفال الذين كانوا أحاديي اللغة الإسبانية تقريبًا. على الرغم من أن بعض التقنيات تبدو غير فعالة، إلا أن كيندال أ. كينج يقدم عدة اقتراحات:

1. التعرض للغة واكتسابها في سن مبكرة.
3. تقنيات الانغماس القصوى.
5. جهود متعددة ومتنوعة للوصول إلى الكبار.
7. المرونة والتنسيق في التخطيط والتنفيذ
9. التعامل المباشر مع مختلف أنواع اللغة.
11. المخططون يؤكدون أن إحياء اللغة عملية طويلة
13. إشراك أكبر عدد ممكن من الأشخاص
15. الآباء يستخدمون اللغة مع أطفالهم
17. المخططون والمدافعون يتعاملون مع المشكلة من جميع الاتجاهات.

وتشمل الاقتراحات المحددة غرس تصور متقدم للغة في المدارس، والتركيز على الجهود الشعبية في المدرسة والمنزل، والحفاظ على الاهتمام الوطني والإقليمي. ^[41]

إن إحياء اللغة العبرية هو المثال الوحيد الناجح للغة ميتة أعيد إحياؤها. ^[3] نجت اللغة العبرية في العصور الوسطى كلغة الطقوس اليهودية والأدب الحاخامي . مع صعود الصهيونية في القرن التاسع عشر، تم إحياؤها كلغة منطوقة وأدبية، لتصبح في المقام الأول لغة مشتركة منطوقة بين المهاجرين اليهود الأوائل إلى فلسطين العثمانية وحصلت على الوضع الرسمي في دستور عام 1922 للانتداب البريطاني على فلسطين وبعد ذلك دولة إسرائيل . ^[43]

كانت هناك محاولات حديثة لإحياء اللغة السنسكريتية في الهند. ^{[44] [45] [46]} ومع ذلك، وعلى الرغم من هذه المحاولات، لا يوجد متحدثون للغة السنسكريتية كلغة أولى في الهند. ^{[47] [48] [49]} في كل من التعدادات العشرية الأخيرة في الهند، أفاد عدة آلاف من المواطنين ^[أ] أن اللغة السنسكريتية هي لغتهم الأم. ومع ذلك، يُعتقد أن هذه التقارير تدل على الرغبة في التوافق مع هيبة اللغة، بدلاً من كونها مؤشرًا حقيقيًا على وجود الآلاف من المتحدثين باللغة السنسكريتية كلغة أولى في الهند. كان هناك أيضًا ارتفاع في ما يسمى "القرى السنسكريتية"، ^{[46] [50]} لكن الخبراء ألقوا بظلال من الشك على مدى التحدث باللغة السنسكريتية حقًا في مثل هذه القرى. ^{[47] [51]}

تمت إعادة بناء لغة السويت التي يتحدث بها عدد قليل من السويت في بورياتيا، روسيا، وهي إحدى اللغات التركية السيبيرية، وتم نشر قاموس سويوت- بوريات - روسي في عام 2002. يتم تدريس اللغة حاليًا في بعض المدارس الابتدائية. ^[52]

اللغة الآينو التي يتحدث بها شعب الآينو الأصلي في شمال اليابان في حالة احتضار حاليًا، ولكن الجهود جارية لإحيائها. أشارت دراسة استقصائية أجريت عام 2006 على شعب الآينو في هوكايدو إلى أن 4.6% فقط من الآينو الذين شملهم الاستطلاع كانوا قادرين على المحادثة أو "التحدث قليلاً" باللغة الآينو. ^[53] اعتبارًا من عام 2001، لم يتم تدريس الآينو في أي مدارس ابتدائية أو ثانوية في اليابان، ولكن تم تقديمها في العديد من مراكز اللغات والجامعات في هوكايدو، وكذلك في جامعة تشيبا في طوكيو . ^[54]

في الصين، تعد لغة المانشو واحدة من أكثر اللغات المهددة بالانقراض، حيث لا يزال المتحدثون بها موجودين في ثلاث مناطق صغيرة فقط من منشوريا. ^[55] يحاول بعض المتحمسين إحياء لغة أسلافهم باستخدام القواميس والكتب المدرسية المتاحة، وحتى الزيارات العرضية إلى مقاطعة قابكال شيبي ذاتية الحكم في شينجيانغ ، حيث لا تزال لغة شيبي ذات الصلة تُتحدث بها كلغة أصلية. ^[56]

في الفلبين، كانت مجموعة متنوعة محلية من الإسبانية تعتمد في المقام الأول على الإسبانية المكسيكية هي اللغة المشتركة للبلاد منذ الاستعمار الإسباني في عام 1565 وكانت لغة رسمية إلى جانب الفلبينية ( التاغالوغية الموحدة ) والإنجليزية حتى عام 1987، بعد التصديق على دستور جديد، حيث أعيد تعيينها كلغة طوعية. نتيجة لفقدانها كلغة رسمية وسنوات من التهميش على المستوى الرسمي أثناء وبعد الاستعمار الأمريكي، انخفض استخدام اللغة الإسبانية بين عامة الناس بشكل كبير وأصبح في حالة احتضار، مع بقاء المتحدثين الأصليين المتبقين من كبار السن في الغالب. ^{[57] [58] [59]} ومع ذلك، شهدت اللغة انتعاشًا تدريجيًا، بسبب الترويج الرسمي في ظل إدارة الرئيسة السابقة جلوريا ماكاباجال أرويو . ^{[60] [61]} والأمر الأكثر أهمية هو أن القرار رقم 2006-028 أعاد اللغة الإسبانية كمادة إلزامية في المدارس الثانوية والجامعات. ^[62] كانت النتائج فورية حيث زاد الطلب على الوظائف للمتحدثين باللغة الإسبانية منذ عام 2008. ^[63] اعتبارًا من عام 2010، أبلغ معهد سرفانتس في مانيلا عن عدد المتحدثين باللغة الإسبانية في البلاد الذين لديهم معرفة أصلية أو غير أصلية بحوالي 3 ملايين، على الرغم من أن الرقم يشمل أولئك الذين يتحدثون الكريول تشافاكانو الإسبانية . ^[64] تكمل جهود الحكومة زيادة ملحوظة في التعرض من خلال وسائل الإعلام الرئيسية ، ومؤخرًا، خدمات بث الموسيقى . ^{[65] [66]}

اللغة الأرمنية الغربية ، تم تصنيفها كلغة مهددة بالانقراض بالتأكيد في أطلس لغات العالم المعرضة للخطر (2010)، ^[67] حيث يظل معظم المتحدثين باللهجة في مجتمعات الشتات بعيدًا عن وطنهم في الأناضول، بعد الإبادة الجماعية للأرمن . وعلى الرغم من ذلك، كانت هناك جهود مختلفة ^[68] لإحياء اللغة، وخاصة داخل مجتمع لوس أنجلوس حيث يقيم غالبية الأرمن الغربيين.

في أطروحتها، تناقش شوشان كارابيتيان بالتفصيل انحدار اللغة الأرمنية في الولايات المتحدة، والوسائل الجديدة للحفاظ على اللغة الأرمنية الغربية وإحيائها، مثل إنشاء لجنة سارويان أو لجنة الحفاظ على اللغة الأرمنية، التي تم إطلاقها في عام 2013. ^[69] ويمكن رؤية محاولات أخرى لإحياء اللغة داخل جامعة كاليفورنيا في إيرفين . ^[70]

في تايلاند، يوجد مشروع لإحياء لغة تشونغ ، برئاسة سويلاي بريمسريرات. ^[71]

في أوروبا ، في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، تراجع استخدام كل من اللغات المحلية والمكتسبة حيث فرضت الحكومات المركزية للدول المختلفة لغتها العامية كمعيار في التعليم والاستخدام الرسمي (كانت هذه هي الحال في المملكة المتحدة وفرنسا وإسبانيا وإيطاليا واليونان ، وإلى حد ما في ألمانيا والنمسا والمجر ). ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في العقود القليلة الماضية [متى؟]، جعلت الحركات القومية المحلية وحركات حقوق الإنسان من السياسة المتعددة الثقافات معيارًا في الدول الأوروبية؛ وقد تم التعبير عن الإدانة الحادة للممارسات السابقة لقمع اللغات الإقليمية في استخدام مصطلحات مثل " الانتحار اللغوي ".

في إسبانيا فرانكو ، تم تثبيط استخدام اللغة الباسكية بسبب سياسات الحكومة القمعية . في بلاد الباسك، "لم يكن القمع الفرانكو سياسيًا فحسب، بل كان أيضًا لغويًا وثقافيًا". ^{[72] قمع نظام} فرانكو اللغة الباسكية من الخطاب الرسمي والتعليم والنشر، ^[73] مما جعل تسجيل الأطفال حديثي الولادة بأسماء الباسك أمرًا غير قانوني، ^[74] وحتى أنه طلب إزالة نقوش شواهد القبور باللغة الباسكية. ^[75] في بعض المقاطعات، تم قمع الاستخدام العام للغة الباسكية، مع تغريم الأشخاص للتحدث بها. ^[76] كان الاستخدام العام للغة الباسكية محل استياء من قبل أنصار النظام، وغالبًا ما يُنظر إليه على أنه علامة على معاداة فرانكو أو الانفصالية . ^[77] في أواخر الستينيات.

منذ عام 1968، انغمس الباسك في عملية إحياء، وواجه عقبات هائلة. ومع ذلك، تم تحقيق تقدم كبير في العديد من المجالات. وقد تم تحديد ستة عوامل رئيسية لتفسير نجاحه النسبي:

1. تنفيذ وقبول لغة الباسك الموحدة أو القياسية (Euskara Batua) ، والتي تم تطويرها من قبل Euskaltzaindia
2. دمج اللغة الباسكية في النظام التعليمي
3. إنشاء وسائل الإعلام باللغة الباسكية (الإذاعة والصحف والتلفزيون)
4. الإطار القانوني الجديد المعمول به
5. التعاون بين المؤسسات العامة والمنظمات الشعبية، و
6. حملات لمحو أمية اللغة الباسكية. ^[78]

في حين أثرت هذه العوامل الستة على عملية الإحياء، فإن التطوير المكثف واستخدام تقنيات اللغة يعتبر أيضًا عاملًا إضافيًا مهمًا. ^[79] بشكل عام، في الستينيات وما بعدها، انعكس الاتجاه وبدأ التعليم والنشر باللغة الباسكية في الازدهار. ^[80] يُظهر مسح اجتماعي لغوي أنه كان هناك زيادة مطردة في عدد المتحدثين باللغة الباسكية منذ التسعينيات، وأن نسبة المتحدثين الشباب تتجاوز نسبة كبار السن. ^[81]

تتعلق إحدى أشهر المحاولات الأوروبية لإحياء اللغة باللغة الأيرلندية . في حين أن اللغة الإنجليزية هي اللغة السائدة في معظم أنحاء أيرلندا، إلا أن اللغة الأيرلندية، وهي لغة سلتيك ، لا تزال تُتحدث في مناطق معينة تسمى Gaeltachta í ، ^[82] ولكنها في انحدار خطير هناك. ^[83] تضمنت التحديات التي واجهتها اللغة على مدى القرون القليلة الماضية الاستبعاد من المجالات المهمة، والتشهير الاجتماعي، ووفاة أو هجرة العديد من المتحدثين الأيرلنديين خلال المجاعة الأيرلندية في أربعينيات القرن التاسع عشر، والهجرة المستمرة منذ ذلك الحين. ومع ذلك، كانت الجهود المبذولة لإحياء اللغة الأيرلندية تُبذل منذ منتصف القرن التاسع عشر، وكانت مرتبطة برغبة في الاستقلال السياسي الأيرلندي. ^[82] تضمنت إحياء اللغة الأيرلندية المعاصرة بشكل أساسي تدريس اللغة الأيرلندية كلغة إلزامية في المدارس السائدة الناطقة باللغة الإنجليزية. ولكن الفشل في تدريسها بطريقة فعّالة وجذابة يعني (كما يلاحظ اللغوي أندرو كارني) أن الطلاب لا يكتسبون الطلاقة اللازمة لاستمرارية اللغة، وهذا يؤدي إلى الملل والاستياء. كما لاحظ كارني أيضًا نقصًا في الوسائط في اللغة الأيرلندية (2006)، ^[82] على الرغم من أن هذا لم يعد هو الحال.

لقد قوبل تراجع الغيلتاشتاي وفشل الإحياء الموجه من الدولة بحركة إحياء حضرية. ويستند هذا إلى حد كبير على نظام مدرسي مستقل قائم على المجتمع، والمعروف عمومًا باسم Gaelscoileanna . تدرس هذه المدارس بالكامل من خلال اللغة الأيرلندية وعددها آخذ في الازدياد، مع وجود أكثر من ثلاثين مدرسة من هذا القبيل في دبلن وحدها. ^[84] وهم عنصر مهم في إنشاء شبكة من المتحدثين الأيرلنديين الحضريين (المعروفين باسم Gaeilgeoirí)، الذين يميلون إلى أن يكونوا صغارًا ومتعلمين جيدًا ومن الطبقة المتوسطة. ومن المرجح الآن أن هذه المجموعة اكتسبت كتلة حرجة، وهي حقيقة تنعكس في توسع وسائل الإعلام الناطقة باللغة الأيرلندية. ^[85] وقد حظي التلفزيون باللغة الأيرلندية بنجاح خاص. ^[86] وقد قيل إنهم يميلون إلى أن يكونوا أكثر تعليماً من المتحدثين باللغة الإنجليزية أحادية اللغة وأنهم يتمتعون بمكانة اجتماعية أعلى. ^[87] إنهم يمثلون انتقال الأيرلنديين إلى عالم حضري حديث، مع ارتفاع مصاحب في المكانة.

هناك أيضًا محاولات حالية لإحياء اللغة ذات الصلة بالغيلية الاسكتلندية ، والتي تم قمعها بعد تشكيل المملكة المتحدة، ودخلت في مزيد من الانحدار بسبب إخلاء المرتفعات . حاليًا ^{[ متى؟ ]} ، لا يتم التحدث بالغيلية على نطاق واسع إلا في الجزر الغربية وبعض المناطق الصغيرة نسبيًا من المرتفعات والجزر . تباطأ انحدار المتحدثين بالغيلية بطلاقة؛ ومع ذلك، تحول مركز السكان إلى متحدثي اللغة الثانية في المناطق الحضرية، وخاصة غلاسكو. ^{[88] [89]}

فقدت لغة سلتيك أخرى، مانكس ، آخر متحدث أصلي لها في عام 1974 وأعلنت اليونسكو انقراضها في عام 2009، لكنها لم تسقط تمامًا من الاستخدام. ^[90] يتم تدريس اللغة الآن في المدارس الابتدائية والثانوية، بما في ذلك كوسيلة تعليمية في Bunscoill Ghaelgagh ، وتستخدم في بعض الأحداث العامة ويتحدث بها كلغة ثانية من قبل ما يقرب من 1800 شخص. ^[91] تشمل جهود الإحياء البرامج الإذاعية باللغة الغيلية المانكسية ووسائل التواصل الاجتماعي والموارد عبر الإنترنت. شاركت حكومة مانكس أيضًا في الجهود من خلال إنشاء منظمات مثل مؤسسة تراث مانكس ( ثقافة فانين ) ومنصب مسؤول لغة مانكس. ^[92] أصدرت الحكومة استراتيجية رسمية للغة مانكس للفترة 2017-2021. ^[93]

كانت هناك عدة محاولات لإحياء اللغة الكورنية ، سواء على المستوى الخاص أو تحت مظلة شراكة اللغة الكورنية . وقد تضمنت بعض الأنشطة ترجمة الكتب المقدسة المسيحية، ^[94] وتشكيل نقابة من الشعراء، ^[95] وتعزيز الأدب الكورني في الكورنية الحديثة، بما في ذلك الروايات والشعر.

طور الغجر الذين وصلوا إلى شبه الجزيرة الأيبيرية لهجة رومانية أيبيرية . ومع مرور الوقت، توقفت الغجرية عن كونها لغة كاملة وأصبحت كالو ، وهي لغة تمزج بين قواعد اللغة الرومانسية الأيبيرية ومفردات الغجر. ومع الاستقرار والتعليم الإلزامي باللغات الرسمية، يتم استخدام كالو بشكل أقل وأقل. نظرًا لأن الغجر الأيبيريين الأصليين قد انقرضت ولأن كالو معرضة للخطر، يحاول بعض الناس إحياء اللغة. يروج السياسي الإسباني خوان دي ديوس راميريز هيريديا للغة رومانو كالو، وهي نوع من الغجر الدوليين ، أثرى بكلمات كالو. ^[96] هدفه هو إعادة توحيد جذور كالو والروماني.

اللغة الليفونية، وهي لغة فنلندية، كانت تُتحدث بها ذات يوم في حوالي ثلث أراضي لاتفيا الحديثة، ^[97] ماتت في القرن الحادي والعشرين بوفاة آخر متحدث أصلي لها جريزيلدا كريستينا في 2 يونيو 2013. ^[98] يوجد اليوم حوالي 210 أشخاص يعيشون بشكل أساسي في لاتفيا ويعرّفون أنفسهم على أنهم ليفونيون ويتحدثون اللغة على مستوى A1-A2 وفقًا للإطار الأوروبي المرجعي المشترك للغات وما بين 20 و40 شخصًا يتحدثون اللغة على مستوى B1 وما فوق. ^[99] يتعلم جميع المتحدثين اليوم اللغة الليفونية كلغة ثانية. توجد برامج مختلفة لتثقيف اللاتفيين حول التراث الثقافي واللغوي لليفونيين وحقيقة أن معظم اللاتفيين لديهم أصل ليفوني مشترك. ^[100]

ومن البرامج الجديرة بالذكر ما يلي:

• Livones.net ^[101] مع معلومات واسعة النطاق حول اللغة والتاريخ والثقافة
• المعهد الليفوني التابع لجامعة لاتفيا ^[102] يجري أبحاثًا حول اللغة الليفونية واللغات الفنلندية الأخرى في لاتفيا ويوفر قاموسًا ليفونيا-لاتفيا-إستونيا موسعًا مع الانحرافات/التصريفات ^[103]
• ليفونيا الافتراضية ^[104] تقدم معلومات عن اللغة الليفونية وخاصة قواعدها
• يُقصد: ^[105] معسكر صيفي سنوي للأطفال لتعليم الأطفال اللغة والثقافة الليفونية وما إلى ذلك.
• ليفود إيت (الاتحاد الليفوني) ^[106]

تم تضمين التراث اللغوي والثقافي الليفوني في الشريعة الثقافية اللاتفية ^[107] ويتم ضمان حماية اللغة الليفونية وإحياءها وتطويرها كلغة أصلية بموجب القانون اللاتفي ^[108]

يشارك عدد قليل من اللغويين وعلماء اللغة في إحياء شكل مُعاد بناؤه للغة البروسية القديمة المنقرضة من تعاليم لوثر، ومفردات إلبنج، وأسماء الأماكن، والكلمات البروسية المستعارة في لهجة بروسيا المنخفضة من اللغة الألمانية المنخفضة . يستخدم عشرات الأشخاص اللغة في ليتوانيا وكالينينغراد وبولندا ، بما في ذلك عدد قليل من الأطفال الذين يتحدثون لغتين أصليتين. ^[109]

نشرت جمعية بروساسبيرا ترجمتها لرواية الأمير الصغير لأنطوان دو سانت إكزوبيري . وقد ترجم الكتاب بيوتر سزاتكوفسكي (بيتريس شاتكس) ونُشر في عام 2015. ^[110] وتشمل الجهود الأخرى التي تبذلها الجمعيات البروسية البلطيقية تطوير قواميس عبر الإنترنت وتطبيقات وألعاب تعليمية. كانت هناك أيضًا محاولات عديدة لإنتاج موسيقى بكلمات مكتوبة باللغة البروسية البلطيقية التي أعيد إحياؤها، وأبرزها في منطقة كالينينجراد بواسطة روموي ريكويتو ، ^[111] وكيلان وأوستراس لايوان، ولكن أيضًا في ليتوانيا بواسطة كولجريندا في ألبومهم لعام 2005 Prūsų Giesmės (ترانيم بروسية)، ^[112] وفي لاتفيا بواسطة راسا إنسيمبل في عام 1988 ^[113] وفالديس موكتوبافيلز في أوراتوريو عام 2005 "Pārcēlātājs Pontifex" الذي يتضمن عدة أجزاء غُنيت باللغة البروسية. ^[114]

كان فيتوتاس مازيوليس ، الذي توفي في الحادي عشر من أبريل 2009، وتلميذه ليتاس بالمايتيس، قائد التجربة ومؤلف موقع إعادة بناء بروسيا ، من الشخصيات المهمة في هذا الإحياء . ^[115] كان من بين المساهمين المتأخرين برانسيس أريليس (Pranciškus Erelis)، من ليتوانيا، وديلونس روسينيس (Dailonis Rusiņš)، من لاتفيا. وبعدهما، انضم توانكستاس جلابيس من منطقة كالينينجراد ونيرتكس باميديس من بروسيا الشرقية، والتي تُعرف الآن باسم وارميا ماسوريا البولندية . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

نشأت حركة إحياء لغة اليولا في ويكسفورد في السنوات الأخيرة، ويزعم مركز "جابل إنج يولا" للموارد الخاصة بلغة اليولا أن هناك حوالي 140 متحدثًا للغة اليولا اليوم. ^[116]

كان للاستعمار الأوروبي لأستراليا، والأضرار التي لحقت بالمجتمعات الأصلية نتيجة لذلك ، تأثير كارثي على اللغات الأصلية، وخاصة في جنوب شرق وجنوب البلاد، مما ترك البعض بدون متحدثين أصليين تقليديين أحياء. يحاول عدد من المجتمعات الأصلية في فيكتوريا وأماكن أخرى الآن إحياء بعض هذه اللغات . يتم توجيه العمل عادةً من قبل مجموعة من شيوخ السكان الأصليين وغيرهم من الأشخاص ذوي المعرفة، مع قيام عمال اللغة المجتمعية بمعظم البحث والتدريس. يقومون بتحليل البيانات وتطوير أنظمة التهجئة والمفردات وإعداد الموارد. يتم اتخاذ القرارات بالتعاون. توظف بعض المجتمعات علماء لغويين، وهناك أيضًا علماء لغويين عملوا بشكل مستقل، ^[117] مثل لويز هيركوس وبيتر ك. أوستن .

• في ولاية كوينزلاند ، تُبذل جهود لتدريس بعض اللغات الأصلية في المدارس وتطوير ورش عمل للبالغين. كان هناك أكثر من 150 لغة يتحدث بها السكان الأصليون في الولاية، ولكن اليوم يتحدث بها أقل من 20 لغة كلغة أولى، وأقل من 2% من المدارس تدرس أي لغة أصلية. لغة الغونغاري هي إحدى اللغات التي يتم إحياؤها، حيث لم يتبق سوى ثلاثة متحدثين أصليين. ^{[118] [119]}
• في الإقليم الشمالي ، يعد مشروع بيرتام مثالاً في وسط أستراليا . بيرتام ، من الريف الواقع جنوب أليس سبرينغز ، على طول نهر فينك ، هي لهجة في مجموعة لغات أرينتي . مع بقاء 20 متحدثًا بطلاقة فقط بحلول عام 2018، ^[120] يسعى مشروع بيرتام إلى الاحتفاظ باللغة وإحيائها، برئاسة كريستوبيل سوان، أحد شيوخ بيرتام. ^[121]
• في أقصى شمال جنوب أستراليا ، يتم تنفيذ برنامج نشط للغة الدياري ، مع توفر المواد للتدريس في المدارس والمجتمع الأوسع. ^[122] كما توجد في جنوب أستراليا وحدة في جامعة أديلايد تقوم بتدريس وتعزيز استخدام لغة كاورنا ، برئاسة روب أميري ، الذي أنتج العديد من الكتب والمواد الدراسية. ^[123]
• أفادت وزارة التعليم والتدريب في ولاية فيكتوريا بتسجيل 1867 طالبًا في 14 مدرسة تقدم برنامج اللغات الأصلية في ولاية فيكتوريا في عام 2018. ^[124]

من أفضل حالات النجاح النسبي في إحياء اللغة هي حالة الماوري ، والمعروفة أيضًا باسم تي ريو ماوري . إنها اللغة الأصلية لشعب الماوري الأصلي في نيوزيلندا ووسيلة للسرد النثري والشعر المغنى ورواية الأنساب. ^[125] يتم تدريس تاريخ شعب الماوري باللغة الماورية في بيوت التعلم المقدسة من خلال النقل الشفوي. حتى بعد أن أصبحت الماوري لغة مكتوبة، تم الحفاظ على التقليد الشفوي. ^[125]

بمجرد بدء الاستعمار الأوروبي، تم سن العديد من القوانين من أجل تعزيز استخدام اللغة الإنجليزية بدلاً من لغة الماوري بين السكان الأصليين. ^[125] فرض قانون التعليم لعام 1847 التعليم في المدارس باللغة الإنجليزية وأنشأ مدارس داخلية لتسريع استيعاب شباب الماوري في الثقافة الأوروبية. منع قانون المدارس الأصلية لعام 1858 التحدث باللغة الماوري في المدارس.

خلال سبعينيات القرن العشرين، نجحت مجموعة من الشباب الماوري، وهي Ngā Tamatoa ، في حملة ناجحة لتدريس لغة الماوري في المدارس. ^[125] كما تم إنشاء مدارس ما قبل المدرسة للغة الماوري، والتي تسمى أعشاش اللغة. ^[126] كان التركيز على تعليم الأطفال اللغة في سن مبكرة، وهي استراتيجية فعالة للغاية لتعلم اللغة. تم تشكيل لجنة لغة الماوري في عام 1987، مما أدى إلى عدد من الإصلاحات الوطنية التي تهدف إلى تنشيط لغة الماوري. ^[125] وتشمل هذه الإصلاحات البرامج الإعلامية التي تبث باللغة الماوري، وبرامج الكليات الجامعية التي تُدرس باللغة الماوري، وأسبوع اللغة الماوري السنوي. أنشأت كل قبيلة برنامج تخطيط لغوي يلبي ظروفها الخاصة. وقد أسفرت هذه الجهود عن زيادة مطردة في عدد الأطفال الذين يتم تعليمهم باللغة الماوري في المدارس منذ عام 1996. ^[125]

في ست من الجزر السبع المأهولة في هاواي ، حلت اللغة الإنجليزية محل اللغة الهاوايية ولم تعد تستخدم كلغة يومية للتواصل. الاستثناء الوحيد هو نيهاو ، حيث لم يتم استبدال اللغة الهاوايية أبدًا، ولم تتعرض أبدًا للخطر، ولا تزال تستخدم بشكل حصري تقريبًا. زادت الجهود لإحياء اللغة في العقود الأخيرة. أصبحت مدارس الغمر اللغوي الهاوايية مفتوحة الآن للأطفال الذين ترغب عائلاتهم في الاحتفاظ باللغة الهاوايية (أو تقديمها) إلى الجيل القادم. تعرض محطة الإذاعة العامة الوطنية المحلية مقطعًا قصيرًا بعنوان "الكلمة الهاوايية لهذا اليوم". بالإضافة إلى ذلك، تتضمن إصدارات الأحد من صحيفة Honolulu Star-Bulletin وخليفتها، Honolulu Star-Advertiser ، مقالاً موجزًا ​​​​يسمى Kauakūkalahale ، كتبه طالب بالكامل باللغة الهاوايية. ^[127]

تتواصل جهود إحياء اللغات في مختلف أنحاء العالم. وتستخدم فرق الإحياء التقنيات الحديثة لزيادة التواصل مع اللغات الأصلية وتسجيل المعرفة التقليدية .

في المكسيك، تدور لغة شعب الميكستيك بشكل كبير حول التفاعل بين المناخ والطبيعة وما يعنيه ذلك لسبل عيشهم ^{[ بحاجة لمصدر ]} . خضع برنامج LINKS (المعرفة المحلية والأصلية) التابع لليونسكو مؤخرًا لمشروع لإنشاء مسرد لمصطلحات وعبارات شعب الميكستيك المتعلقة بالمناخ. تعتقد اليونسكو أن المعرفة التقليدية لشعب الميكستيك من خلال ارتباطهم العميق بظواهر الطقس يمكن أن توفر نظرة ثاقبة حول طرق معالجة تغير المناخ . هدفهم في إنشاء المسرد هو "تسهيل المناقشات بين الخبراء وحاملي المعرفة التقليدية". ^[128]

في كندا، يسافر مشروع Wapikoni Mobile إلى المجتمعات الأصلية ويقدم دروسًا في صناعة الأفلام. يسافر قادة البرنامج عبر كندا بوحدات إنتاج سمعية بصرية متنقلة، ويهدف إلى تزويد الشباب الأصليين بطريقة للتواصل مع ثقافتهم من خلال موضوع فيلم من اختيارهم. يقدم مشروع Wapikona أفلامه إلى الأحداث في جميع أنحاء العالم كمحاولة لنشر المعرفة بالثقافة واللغة الأصلية. ^[129]

من بين الشباب في رابا نوي ( جزيرة الفصح )، يتعلم عشرة بالمائة لغتهم الأم. وقد تبنى بقية المجتمع اللغة الإسبانية من أجل التواصل مع العالم الخارجي ودعم صناعة السياحة. ومن خلال التعاون بين اليونسكو والمؤسسة الوطنية التشيلية للتنمية الأصلية ، تم إنشاء قسم لغة وثقافة رابا نوي في مدرسة لورينزو بايزا فيغا. ومنذ عام 1990، أنشأ القسم نصوصًا للتعليم الأساسي بلغة رابا نوي . وفي عام 2017، تم أيضًا إنشاء منظمة نيد رابا نوي غير الحكومية بهدف إنشاء مدرسة تدرس دورات باللغة رابا نوي بالكامل. ^[130]

تم إنشاء مبادرة تُعرف باسم Kodrah Kristang لإحياء لغة Kristang المهددة بالانقراض . وهي تتضمن دورة صوتية على Soundcloud ، تُعرف باسم Kontah Kristang ^[131] ودورة مفردات على Memrise ، تُعرف باسم Kriseh Kristang . ^[132] ألهم نجاح مشروع Memrise "بدء مشاريع مماثلة بين المتحدثين بلغات أصلية أخرى"، مثل Unangam Qilinĝingin لتعليم لغة Aleut التي يتحدث بها في ألاسكا . ^[133]

تسعى مبادرة إحياء كودراه كريستانج في سنغافورة إلى إحياء لغة كريستانج الكريولية المهددة بالانقراض . ^[134]

وقد ارتبط تنشيط اللغة بزيادة النتائج الصحية للمجتمعات الأصلية المشاركة في استعادة اللغة التقليدية. وتتراوح الفوائد من تحسين الصحة العقلية لأعضاء المجتمع، وزيادة الارتباط بالثقافة والهوية والشعور بالاكتمال. تعد اللغات الأصلية عنصرًا أساسيًا في تكوين الهوية، وتوفر مسارات للتعبير الثقافي والوكالة والاتصال الروحي والأجداد. ^[135] يُعتبر الارتباط بالثقافة أنه يلعب دورًا مهمًا في نمو الطفولة، ^[136] وهو حق من حقوق اتفاقية الأمم المتحدة. ^[137]

لقد أضر الاستعمار والانتحار اللغوي اللاحق الذي تم تنفيذه من خلال سياسات مثل تلك التي خلقت أجيال أستراليا المسروقة بهذا الارتباط. وقد اقترح أن تنشيط اللغة قد يلعب دورًا مهمًا في مواجهة الصدمات بين الأجيال التي حدثت. ^[138] وجد الباحثون في جامعة أديلايد ومعهد أبحاث الصحة والطب في جنوب أستراليا أن تنشيط لغة اللغات الأصلية مرتبط بتحسن الصحة العقلية. ^[139] كانت إحدى الدراسات في مجتمع بارنجارلا في جنوب أستراليا تبحث بشكل شامل في الفوائد الإيجابية لاستعادة اللغة، وشفاء الندوب العقلية والعاطفية، وبناء روابط مع المجتمع والبلد تدعم العافية والسلامة. حددت الدراسة ارتباط شعوب بارنجارلا بلغتهم كمكون قوي لتطوير هوية ثقافية وشخصية قوية؛ يرتبط الناس باللغة كما هم مرتبطون بالثقافة، والثقافة هي مفتاح هويتهم. ^[135] يزعم بعض المؤيدين أن استعادة اللغة هي شكل من أشكال التمكين وتبني روابط قوية مع المجتمع والسلامة. ^[140]

لقد زعم جون ماكوورتر أن البرامج الرامية إلى إحياء اللغات الأصلية لن تكون فعّالة على الإطلاق بسبب الصعوبات العملية التي تنطوي عليها. كما زعم أن موت اللغة لا يعني بالضرورة موت الثقافة. فما زال التعبير الأصلي ممكناً حتى عندما تختفي اللغة الأصلية، كما حدث مع مجموعات الهنود الحمر وكما يتبين من حيوية الثقافة الأمريكية السوداء في الولايات المتحدة، بين الناس الذين لا يتحدثون اليوروبا بل الإنجليزية. ويزعم أن موت اللغة هو، ومن عجيب المفارقات، علامة على هجرة الشعوب المعزولة حتى الآن وتقاسمها للمساحة: "إن الحفاظ على لغات مميزة عبر الأجيال لا يحدث إلا في ظل عزلة ذاتية عنيدة بشكل غير عادي ـ مثل عزلة الأميش ـ أو الفصل العنصري الوحشي". ^[141]

كما زعم كينان مالك أن محاولة الحفاظ على جميع لغات العالم أمر "غير منطقي"، لأن موت اللغة أمر طبيعي وفي كثير من الحالات أمر لا مفر منه، حتى مع التدخل. ويقترح أن موت اللغة يحسن التواصل من خلال ضمان تكلم المزيد من الناس للغة نفسها. وقد يفيد هذا الاقتصاد ويقلل من الصراعات. ^{[142] [143]}

إن حماية اللغات الأقلية من الانقراض لا تشكل في كثير من الأحيان مصدر قلق بالنسبة للمتحدثين باللغة المهيمنة. وكثيراً ما يكون هناك تحيز واضطهاد متعمد للغات الأقلية، من أجل الاستيلاء على رأس المال الثقافي والاقتصادي للمجموعات الأقلية. ^[144] وفي أوقات أخرى، ترى الحكومات أن تكلفة برامج الإحياء وخلق مواد متنوعة لغوياً باهظة للغاية بحيث لا يمكن تحملها. ^[145]

• الفئة:ناشطون لغويون
• اللاتينية المعاصرة
• مديرية التخطيط والتنفيذ اللغوي
• اللغات المهددة بالانقراض
• توثيق اللغة
• عش اللغة
• تخطيط اللغة
• سياسة اللغة
• النقاء اللغوي
• لغة الأقلية
• اللغة الإقليمية
• مشروع روزيتا
• اللغة المقدسة
• اكتساب اللغة الثانية
• لغة الكنز
• اللغات في التعدادات السكانية

• Lingua Libre − أداة مجانية عبر الإنترنت تستخدم لتسجيل الكلمات والعبارات لأي لغة (تم بالفعل إجراء آلاف التسجيلات بلغات مهددة بالانقراض مثل Atikamekw ، وOccitan ، وBasque ، و Catalan ، وكلها متوفرة على ويكيميديا ​​كومنز)
• يحتوي موقع تاتويبا على جمل نموذجية مع ترجمات بعشرات اللغات المهددة بالانقراض، بما في ذلك البيلاروسية ، والبريتونية ، والباسكية ، والكورنية . [ ^146]
• الأرشيف الحي للغات الأصلية - يحتوي على أعمال باللغات المهددة بالانقراض في الإقليم الشمالي ، أستراليا
• FirstVoices - يحتوي على قواميس وأغاني وقصص ووسائط متعددة تديرها المجتمعات المحلية للغات الأصلية في كولومبيا البريطانية

• مؤسسة اللغات المهددة بالانقراض
• الحفاظ على اللغة
• بونانا ليو ، مدارس اللغات في هاواي
• شبكة الموارد للتنوع اللغوي
• ثقافة فانين ، منظمة اللغة الغيلية في مانكس
• سيل الدولية
• مجلس الثقافة للسكان الأصليين ، إحياء اللغة والفنون والتراث الأصلي في كولومبيا البريطانية

• قوائم اللغات المهددة بالانقراض
• قائمة اللغات المهددة بالانقراض مع التطبيقات المحمولة
• قوائم اللغات المنقرضة
• قائمة الجهات التنظيمية للغة
• قائمة اللغات التي تم إحياؤها

• غرونوبل، إل. إيه. وويلي، إل. جيه. (1998). اللغات المهددة بالانقراض: فقدان اللغة واستجابة المجتمع . مطبعة جامعة كامبريدج. ( ISBN 0-521-59712-9 ) 
• نيتل، د. ورومين، س. (2000). أصوات متلاشية . دار نشر جامعة أكسفورد. ( ISBN 0-19-515246-8 ) 
• Reyhner, J. (محرر) (1999). إحياء اللغات الأصلية . فلاجستاف، أريزونا: جامعة شمال أريزونا، مركز التميز في التعليم. ( ISBN 0-9670554-0-7 ) 
• باستارداس-بوادا، أ. (2019). من التحول اللغوي إلى تنشيط اللغة واستدامتها. نهج التعقيد في علم البيئة اللغوية . برشلونة: إصدارات جامعة برشلونة. ( ردمك 978-84-9168-316-2 ) 
• جيمس جريفيث (2021). لا تتكلم: الإمبراطورية والهوية وسياسات اللغة . بلومزبري. ( ISBN 9781786999665 ) 

This article's use of external links may not follow Wikipedia's policies or guidelines. Please improve this article by removing excessive or inappropriate external links, and converting useful links where appropriate into footnote references. (January 2017) (Learn how and when to remove this message)

• اللغات الأولى في أستراليا
• مشروع الأصوات الدائمة، ناشيونال جيوغرافيك
• معهد اللغات الحية للغات المهددة بالانقراض
• مشروع هانز راوزينج للغات المهددة بالانقراض
• مشروع جوجل للغات المهددة بالانقراض
• المدرسة الصيفية الدولية الرابعة 3L
• شبكة الموارد للتنوع اللغوي
• مشروع الأدب الشفوي العالمي، أصوات العوالم المختفية

• "قائمة تشغيل RPM YouTube – "Revitalization"". RPM.fm . تم الاسترجاع في 8 أغسطس 2012 .

• توثيق اللغات المهددة بالانقراض ، توثيق اللغات المهددة بالانقراض (DEL) (برنامج أرشيفي) مؤسسة العلوم الوطنية
• جمعية تعزيز اللهجات المحلية الأصلية في الولايات المتحدة (Savius.org)
• البرامج المعنية بإحياء اللغة الأصلية في ألاسكا
• "الأسلاف الشباب، أفلام كامينو فيريتي". مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2018. اطلع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2012 .
• ستيفنز، باتيا (2006). "اللغة 911: جامعة مونتانا تساعد في إنقاذ الأصوات الأصلية المتلاشية". الرؤية والبحث والمنح الدراسية والابتكار، جامعة مونتانا . تم الاسترجاع في 8 أغسطس 2012 .

• المدافعون عن بقاء اللغة الأصلية في كاليفورنيا
• معهد اللغة الأصلية
• "إن رغبة تحالف عيش لغتك هي سماع والتحدث باللغات التقليدية لتولوا ، وكاروك ، ويوروك ، وهوبا ، وتسنونغوي ، وويوت ، وماتولي ، وويلاكي . "
• آغا، ماريسا (18 مارس 2012). "الحفاظ على اللغة يساعد الطلاب الهنود الأميركيين على الاستمرار في الدراسة الجامعية" (PDF) . صحيفة ساكرامنتو بي . تم الاسترجاع في 8 أغسطس 2012 .

• تسجيل صوتك للمتحدث الأصلي/المسن، نصائح عملية للتسجيل الصوتي لغير المحترفين
• تعلم اللغات الأصلية على نينتندو
• الرسائل النصية بين اللغات المهددة بالانقراض
• تطبيقات الدردشة حول لغات الأمم الأولى المهددة بالانقراض
• توثيق دوبس للغات المهددة بالانقراض

• مركز كاوايو للغة والثقافة ^[مغتصب]
• نصائح حول كيفية تعلم اللغة (انتقل إلى الرابط الموجود على الصفحة)
• قواعد اللغة والقراءة بنفسك بلغتك، عروض تقديمية لمؤتمر Breath of Life 2010
• صيادو اللغة
• أين مفاتيحك؟
• كلمات مفقودة - الفيلم الوثائقي، يتناول التعلم السريع للغة الثانية للدكتور ستيفن جراي مورنينج