لي ساو

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

" لي ساو " ( بالصينية :離騷؛ بينيين : Lí Sāo ؛ ترجمتها: " مواجهة الحزن ") هي قصيدة صينية قديمة من مختارات تشو تسي، تُنسب تقليديًا إلى تشو يوان . يعود تاريخ لي ساو إلى القرن الثالث قبل الميلاد، خلال فترة الممالك المتحاربة في الصين .

خلفية

توجد قصيدة "لي ساو" في مجموعة تشوسي، وتنسب تقليديًا إلى كو يوان [ أ ] من مملكة تشو ، الذي توفي حوالي عام 278 قبل الميلاد.

يتجلى تشو يوان في شخصية شعرية، على غرار الشعر الصيني الكلاسيكي ، في تناقض مع الأصوات الشعرية المجهولة التي نجدها في كتاب "شيجينغ" والقصائد المبكرة الأخرى التي حُفظت على شكل إضافات عرضية في وثائق متنوعة من المخطوطات القديمة. أما بقية مختارات "تشو تسي " فتتمحور حول " لي ساو "، وهي السيرة الذاتية المزعومة لمؤلفها تشو يوان.

في قصيدة " لي ساو "، يعرب الشاعر عن يأسه من تعرضه لمؤامرة من فصائل شريرة في البلاط، مما أدى إلى رفض سيده له، ثم يروي سلسلة من رحلاته الروحية الشامانية إلى عوالم أسطورية مختلفة، متفاعلاً أو محاولاً التفاعل مع كائنات إلهية أو روحية متنوعة. وقد تضخمت فكرة الوزير الصالح المرفوض ظلماً في بعض الأحيان عبر تاريخ طويل من النقد الأدبي والتفسير الرمزي اللاحق. وتعود هذه القصيدة إلى عهد الملك هواي من مملكة تشو ، في القرن الثالث قبل الميلاد.

معنى اللقب

معنى لقب " لي ساو " ليس واضحًا تمامًا. في سيرة تشو يوان، يُفسَّر "لي ساو" بأنه مرادف لـ "لي يو " (離憂) أي "الرحيل بحزن" ( كما ورد في كتاب سيما تشيان ، أو شيجي، أو سجلات المؤرخ الكبير ). ويُستنتج من ذلك أن المقصود هو "مواجهة الحزن". [ 1 ] مع ذلك، فسّر العالم بان غو، الذي عاش في القرن الأول الميلادي، اللقب صراحةً بأنه "مواجهة الحزن". [ 2 ] [ 3 ] تفترض النظريات الحديثة أن الكُتّاب، في مرحلة ما، أخطأوا في فهم "يو " (尤) فظنّوا أنها "زاو" (蚤) ، لاحتوائها على مقطع " تشا " (叉) بدلًا من "يو " (又)، مما أدى إلى الاسم الحالي. لذلك، قد يكون الاسم "لي يو" (罹尤) أو "لي يو" (離尤) أي "مواجهة خطأ". [ 4 ]

محتوى

تبدأ قصيدة لي ساو بتقديم الشاعر لنفسه، وأصوله، ومجده الشاماني السابق.

أنا سليل بعيد للإله الملك غاو يانغ، وكان والدي الراحل المُبجّل يُدعى بو يونغ. أشارت نجوم شي تي إلى الشهر الأول من العام؛ وكان يوم ميلادي هو يوم غينغ يين . فحص والديّ بدقة أولى خطواتي، ومن البشائر أطلق عليّ والدي هذه الأسماء النبيلة: الاسم الذي أطلقه عليّ هو الراية المستقيمة؛ ولقبي الشرفي هو الاتزان الإلهي. كان لديّ وفرة من الجمال في داخلي، وإلى هذا كان وجه جميل. كنت أرتدي عباءات من نبات القصب النهري ونبات أنجليكا البعيد، وأعلق زهور الأوركيد الخريفية على وشاحي.

— لي ساو ، المقاطع من 1 إلى 3 ( ترجمة ستيفن أوين ) [ 5 ]
ترجمة:

لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر . , 惟庚寅吾 以降. . ​ ​ ​, لا داعي للقلق .

يشير إلى وضعه الحالي، ثم يروي رحلته الخيالية، المادية والروحية، عبر مناظر الصين القديمة، الحقيقية منها والأسطورية. يُعدّ كتاب " لي ساو " عملاً رائداً في التراث الصيني الكبير لأدب المناظر الطبيعية والرحلات. [ 6 ]

ركعتُ وثيابِي مفتوحة، وشرحتُ قضيتي، بعد أن أدركتُ بوضوحٍ ما هو جوهريٌّ وصحيح. رافقتُ التنانين البيضاءَ اليشمية، وركبتُ الطائرَ الذي يُخفي السماء، منتظرًا الرياحَ لتصعدَ سريعًا إلى الأعلى. عند الفجر، فككتُ حاجزَ العجلةِ هناك عندَ تسانغ وو، وعند الغسق وصلتُ إلى حدائق الهواء. تمنيتُ أن أبقى قليلًا عند نوافذ الآلهة، لكن الشمس كانت سريعةً وسرعان ما سيحلُّ الغسق. أمرتُ سائقةَ الشمس شي هي أن تتوقف عن خطاها، وأن تبتعد عن يان زي ولا ترسم الليل. امتدَّ طريقي طويلًا وبعيدًا، كنتُ أصعدُ وأهبطُ في هذا البحث الذي قمتُ به. سقيتُ خيولي في برك شيان، ولففتُ اللجامَ على شجرة فو سانغ، وكسرتُ غصنًا من شجرة روو لأحجبَ الشمس، تجولتُ بحريةٍ في ذلك الوقت وتوقفتُ هناك.

— لي ساو ، المقاطع 46-49 (ترجمة أوين) [ 7 ]
ترجمة:

لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة . .​ ​ ​ ​ لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة . .​ ​ ​ ​

تُعدّ قصيدة " لي ساو " أيضاً رمزية سياسية، حيث يرثي الشاعر عدم تقدير استقامته ونقائه وشرفه في عالم فاسد. ويلمّح الشاعر إلى تعرضه للتشهير من قبل أعدائه ورفض الملك الذي خدمه ( الملك هواي من تشو ).

كان لرجال الفتنة ملذاتٌ مكتسبةٌ بطرقٍ غير مشروعة، وكانت دروبهم مظلمةً، ضيقةً، وغير آمنة. لم يأتِني هذا الخوف من الهلاك، بل خشيتُ أن تنقلب عربة ملكي قريبًا. هرعتُ مسرعًا، أركضُ أمامهم وخلفهم، حتى وصلتُ إلى آثار ملوكنا. لم يفهم اللورد إيريس طبيعتي، فصدّق الكلمات السيئة، ونظر إليّ بغضب. كنتُ أعلم جيدًا أن صراحتي هي التي جلبت لي هذه المصائب، ومع ذلك تحملتها، ولم أستطع إنكارها. أشرتُ إلى السماء لتكون سندًا لي، فكل ذلك كان في سبيل القدوس.

— لي ساو ، المقاطع من 9 إلى 11 (ترجمة أوين) [ 8 ]
ترجمة:

لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر . لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر . لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر . ، لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر .

باعتبارها عملاً شعرياً مميزاً من أعمال مملكة تشو، تستخدم قصيدة " لي ساو " طيفاً واسعاً من الاستعارات المستمدة من ثقافة تشو، التي كانت مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بنوع من الشامانية الصينية . ويقضي الشاعر جزءاً كبيراً من القصيدة في رحلة روحية يلتقي فيها بالأرواح والآلهة. وتشمل المواضيع الرئيسية للقصيدة وقوع تشو يوان ضحية للمؤامرات في بلاط تشو، ونفيه اللاحق؛ ورغبته في البقاء طاهراً من الفساد المستشري في البلاط؛ فضلاً عن رثائه للتدهور التدريجي لمملكة تشو التي كانت ذات يوم دولة قوية.

يقرر الشاعر الرحيل والانضمام إلى بنغ شيان ( بالصينية :彭咸)، وهي شخصية يعتقد الكثيرون أنها إله الشمس. كان وانغ يي ، مُفسّر كتاب " تشو تسي" من عهد أسرة هان ، يعتقد أن بنغ شيان كان مسؤولًا في أسرة شانغ ، وتقول الأسطورة إنه أغرق نفسه بعد أن رفض الملك نصيحته الحكيمة (لكن هذه الأسطورة ربما تكون قد ظهرت لاحقًا، متأثرة بظروف غرق تشو يوان). [ 9 ] يعتقد بعض الباحثين أن الاسم يشير إلى شخصين مختلفين يُدعيان بنغ وشيان. ربما كان بنغ شيان أيضًا شامانًا قديمًا أصبح فيما بعد رمزًا للعزلة والانعزال. [ 10 ]

لقد انتهى الأمر إلى الأبد! في المملكة كلها لا يوجد رجل، لا أحد يعرفني، فلماذا أهتم بتلك المدينة، موطني؟ بما أنه لا أحد سيشاركني في الحكم الرشيد، فسأذهب لأبحث عن مكان إقامة بنغ وشيان.

— لي ساو ، أغنية النهاية (ترجمة أوين) [ 11 ]
ترجمة:

هل يمكن أن يكون هذا هو الحال بالنسبة لك ؟

تتألف القصيدة من 373 سطراً [ 12 ] وما يقارب 2500 حرف، مما يجعلها من أطول القصائد التي تعود إلى الصين القديمة . وهي مكتوبة بأسلوب "فو" . [ 12 ] تاريخ تأليفها الدقيق غير معروف، ولكن يبدو أنها كُتبت على يد تشو يوان بعد نفيه من قبل الملك هواي؛ ومع ذلك، يبدو أنها كُتبت قبل بدء أسر هواي في مملكة تشين عام 299 قبل الميلاد.

إعادة إصدار

أُعيد إصدار القصيدة في القرن التاسع عشر على يد بان زويين (1830-1890)، وهو لغوي كان عضواً في هيئة أركان أسرة تشينغ . وقد أُعيد إصدارها في أربعة مجلدات مع مقدمتين، إحداهما بقلم شياو يونكونغ . [ 13 ]

ترجمات إلى اللغات الغربية

إنجليزي
  • إي إتش باركر (1878 – 1879). "حزن الفراق أو لي ساو ". مجلة الصين 7 : 309-14.
  • جيمس ليج (1895). الكلاسيكيات الصينية (أكسفورد: مطبعة كلارندون): 839-64.
  • ليم بون كينغ (1935). لي ساو: مرثية عن مواجهة الأحزان بقلم تشو يوان (شنغهاي: دار النشر التجارية): 62-98.
  • ديفيد هوكس (1959). تشو تزو: أغاني الجنوب، مختارات صينية قديمة (أكسفورد: مطبعة كلارندون): 21-34.
  • ستيفن أوين (1996). مختارات من الأدب الصيني: البدايات حتى عام 1911 (نيويورك: دبليو دبليو نورتون): 162-175.
  • ريد باين (2021). رثاء شامان (إمبتي بول).
فرنسي
إيطالي
  • جي إم أليجرا (1938). Incontro al dolore di Kiu Yuan (شنغهاي: ABC Press).

انظر أيضاً

ملاحظات توضيحية

  1. ↑ تشو يوان屈原، الاسم المستعار تشو بينغ屈平.

مراجع

الاقتباسات
  1. ^ زيكبي (2014) ، ص. 110، 114 
  2. ^ زيكبي (2014) ، ص. 137 ، 279 ، نقلاً عن Cui & Li (2003) ، الصفحات من 5 إلى 6 : "" Li "يشبه" لقاء "؛" Sao'is "حزن" ؛ للتعبير عن أنه التقى بالحزن وقام بتأليف كلمات الأغاني (離، 猶 遭 也 騷، 憂 也 明 己 遭 憂 作 辭 也) ."  
  3. ↑ سو، شيولين 苏雪林، أد. (2007). تشوساو شينجو楚骚新诂. جامعة ووهان. ص.  4.犹遭也.骚، 忧也
  4. ↑ شو 徐، رولين 如林. 2018. 日知丨陳劍:據楚簡文字說"離騷". https://mp.weixin.qq.com/s/NgApjU-qS9IxdAhUYHu9GA?poc_token=HOP80WmjEU0oMy_eBmc_Zl3TWjMugJ2M3QzpmhB_ . 原載謝維揚、朱淵淸主编《新出土文獻與古代文明研究》(上海) تم إصداره في عام 2004)، وقد تم إصداره في عام 2004. (موسوعة هذا العام 2013)究中心編《出土文獻與古典學重建論集》(中西書局2018年)
  5. ↑ أوين (1996) ، ص 162.
  6. ↑ ستيفن أوين، مختارات من الأدب الصيني - البدايات حتى عام 1911 (نيويورك: دبليو دبليو نورتون، 1996)، 176.
  7. ↑ أوين (1996) ، ص 168-169.
  8. ↑ أوين (1996) ، ص 163-164.
  9. ↑ Knechtges (2010) ، ص 145.
  10. ↑ ديفيد هوكس، تشو تزو: أغاني الجنوب، مختارات صينية قديمة (أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1959)، 21.
  11. ↑ أوين (1996) ، ص 175.
  12. 1 2 ديفيس (1970)، ص. xlvii.
  13. ↑ "قصيدة لي ساو المصورة" . المكتبة الرقمية العالمية . تم الاطلاع عليها بتاريخ 23 يناير 2013 .
المراجع
  • كوي، فوزهانج 崔富章؛ لي، دامينغ 李大明، محرران. (2003). تشوسي جيجياو جيشي楚辭集校集釋[ مجموعة من المقارنات والتعليقات على تشوتشي] . Chuci xue wenku 楚辞学文库 1. ووهان: هوبى جياويو تشوبانشي.
  • ديفيس، أ. ر.، محرر. (1970). كتاب البطريق للشعر الصيني . بالتيمور: كتب البطريق.
  • هوكس، ديفيد (1959).تشو تزو : أغاني الجنوب، مختارات صينية قديمة . أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  • هاوكس، ديفيد، مترجم (2011 [1985]). أغاني الجنوب: مختارات شعرية صينية قديمة من تأليف كو يوان وشعراء آخرين . لندن: دار بنغوين للنشر. ISBN 978-0-14-044375-2
  • هاوكس، ديفيد (1993). " Ch'u tz'u楚辭". في لوي، مايكل (محرر). نصوص صينية مبكرة: دليل ببليوغرافي . بيركلي: جمعية دراسة الصين المبكرة؛ معهد دراسات شرق آسيا، جامعة كاليفورنيا، بيركلي. ص 48-55 . ISBN  1-55729-043-1.
  • هينتون، ديفيد (2008). الشعر الصيني الكلاسيكي: مختارات . نيويورك: فارار، ستراوس، وجيرو. ISBN 0-374-10536-7رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 978-0-374-10536-5
  • كينشتجيس ، ديفيد ر. (2010). " تشو سي楚辭 (أغاني تشو)" . في كينشتجيس، ديفيد ر. تشانغ ، تايبينغ (محرران). الأدب الصيني القديم وأوائل العصور الوسطى: دليل مرجعي، الجزء الأول . ليدن: بريل. ص 144 – 147. ISBN  978-90-04-19127-3.
  • أوين، ستيفن (1996). مختارات من الأدب الصيني: من البدايات حتى عام 1911. نيويورك: دبليو دبليو نورتون. رقم ISBN 0-393-97106-6.
  • ييب، واي ليم (1997). الشعر الصيني: مختارات من الأنماط والأنواع الرئيسية . (دورهام ولندن: مطبعة جامعة ديوك). ISBN 0-8223-1946-2
  • زيكبي، مونيكا إيلين ماكليلان (2014). ترجمة ما بعد حياة كو يوان (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). نيويورك: جامعة أوريغون.
  • يانغ هسين-يي وجلاديس يانغ، قصيدة: النص الكامل ، ترجمة إنجليزية