الليبرالية (العلاقات الدولية)

نشأت الليبرالية في الأصل من جذور علمية وفلسفية عميقة. وبما أن مبدأها الأساسي هو التعاون الدولي والسلام، فقد ظهرت تأثيرات مبكرة لها في بعض الممارسات الدينية الكبرى التي تشاركها الهدف نفسه. وفي وقت لاحق، خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، بدأت الليبرالية السياسية تتخذ شكلاً يتحدى طبقة النبلاء وعدم المساواة المتوارثة. ^{[ 9 ]} وتلا ذلك عصر التنوير الذي بدأت فيه المُثُل الليبرالية بالتطور من خلال أعمال فلاسفة مثل فولتير ، ولوك ، وسميث ، والمفكر الألماني إيمانويل كانط . وقد تأثر المفكرون الليبراليون، جزئياً، بحرب الثلاثين عاماً وعصر التنوير. ^{[ 10 ]} فقد تسبب طول أمد حرب الثلاثين عاماً وآثارها الكارثية في ازدراء عام للحرب في معظم أنحاء أوروبا. وكتب مفكرون، مثل لوك وكانط، عما رأوه في العالم من حولهم. كانوا يعتقدون أن الحرب غير شعبية بشكل أساسي وأن الإنسان يولد بحقوق معينة لأن نهاية حرب الثلاثين عاماً أثبتت هذه الأفكار لهم.

يناقش جون لوك العديد من الأفكار التي تُنسب الآن إلى الليبرالية في كتابه "رسالتان في الحكم" ^{[ 11 ]} ، الذي نُشر عام 1689. في رسالته الثانية، يُعلق لوك على المجتمع ويُبين أهمية الحقوق والقوانين الطبيعية. يعتقد لوك أن الإنسان يولد صفحة بيضاء دون أي أفكار أو مفاهيم مُسبقة. تُعرف هذه الحالة بحالة الطبيعة لأنها تُظهر الإنسان في أبشع صوره. ومع نمو الإنسان، تبدأ تجاربه في تشكيل أفكاره وأفعاله. يبقى الإنسان بطبيعته في حالة الطبيعة إلى أن يختار الخروج منها، إلى أن يُغير شيء ما طبيعته البدائية. يقول لوك إن الحكومة المدنية قادرة على معالجة هذه الفوضى. ^{[ 12 ]} فيما يتعلق بقانون الطبيعة، يميل الناس إلى التصرف بعقلانية أكبر في ظل وجود حكومة، لوجود قوانين وعواقب يجب الالتزام بها. يُجادل لوك بأن الحكومة المدنية قادرة على مساعدة الناس في الحصول على حقوق الإنسان الأساسية في الصحة والحرية والملكية. ^{[ 12 ]} إن الحكومات التي تمنح هذه الحقوق وتُنفذ القوانين تُفيد العالم. وقد أثرت العديد من هذه الأفكار على قادة مثل الآباء المؤسسين خلال الثورة الأمريكية والثوار الفرنسيين خلال الثورة الفرنسية. ^{[ 13 ]}

في كتابه " إلى السلام الدائم" ، ^{[ 14 ]} وضع الفيلسوف كانط أسس برنامج سلام يُطبّق بين الدول، وذلك من خلال وضع مبادئ توجيهية. يتطلب هذا البرنامج التعاون بين الدول، والسعي المشترك لتحقيق الحرية الآمنة والمنافع المشتركة. ^{[ 15 ]} ومن بين هذه الأفكار نظرية السلام الديمقراطي. ^{[ 16 ]} في "إلى السلام الدائم" ، طرح كانط فكرة أن الديمقراطيات لا تخوض الحروب لأن قادتها يخشون إعادة انتخابهم. ولأن الحرب غير شعبية بطبيعتها، اعتقد كانط أن القادة سيتجنبون تحميل الناخبين تكاليفها. بعد أن لمس أنصار الليبرالية نجاحاً في ربط الدول من خلال التحالفات الاقتصادية، بدأوا يعتقدون أن الحرب ليست دائماً جزءاً لا مفر منه من العلاقات الدولية. ^{[ 17 ]} ومنذ ذلك الحين، استمر تأييد النظرية السياسية الليبرالية في النمو.

خضعت نظرية كانط للسلام الديمقراطي لمراجعة من قبل الليبراليين الجدد مثل روبرت كوهان وجوزيف ناي . وقد رأى هؤلاء المنظرون أن الديمقراطيات تخوض حروبًا بالفعل. ومع ذلك، فإن هذه الديمقراطيات لا تخوض حروبًا مع ديمقراطيات أخرى بسبب الروابط الرأسمالية. فالديمقراطيات تعتمد اقتصاديًا على بعضها البعض، وبالتالي فهي أكثر ميلًا لحل القضايا دبلوماسيًا. علاوة على ذلك، فإن مواطني الديمقراطيات أقل ميلًا إلى اعتبار مواطني الديمقراطيات الأخرى أعداءً نظرًا لتشاركهم القيم الأخلاقية. ^{[ 18 ]} وقد أثرت أفكار كانط الأصلية في الباحثين الليبراليين وكان لها أثر كبير على الفكر الليبرالي.