متحف حي

المتحف الحي ، أو متحف التاريخ الحي ، هو نوع من المتاحف يُعيد خلق بيئات تاريخية لمحاكاة فترة زمنية ماضية، مما يوفر للزوار تجربة تفاعلية للتاريخ . ^{[ 1 ]} وهو نوع من المتاحف يُعيد خلق ظروف ثقافة أو بيئة طبيعية أو فترة تاريخية بأقصى قدر ممكن ، كمثال على التاريخ الحي .

يضطلع المؤرخون المتنكرون بزيّ تاريخي بأدوار ومسؤوليات متعددة في المواقع التاريخية. فإلى جانب تنظيم الجولات، وشرح المكان، وتجسيد الشخصيات التاريخية، يشاركون أيضًا في عملية البحث التي تُسهم في تفسير الموقع. ويتولى المترجمون المتفرغون تطوير البرامج العامة والجولات، وكتابة النصوص للوحات التفسيرية والكتيبات ومقاطع الفيديو. وغالبًا ما يعملون بتعاون وثيق مع فريق أمناء المتحف والفريق التعليمي لتبادل الأفكار حول جولات المجموعات، والجولات المدرسية ، والبرامج التعليمية، وتفسير الموقع. كما يتولى المشرفون مسؤولية التدريب المكثف للموظفين الجدد والمتطوعين والمتدربين.

لا تتطلب وظائف التفسير التاريخي عادةً شهادةً أو خلفيةً محددةً من المتقدمين. يبحث أصحاب العمل المحتملون عن مترجمين يتمتعون بمهارات تواصل جيدة ويجيدون التحدث أمام جماهير كبيرة. كما يجب أن يمتلكوا مهارات بحث وكتابة قوية. مع أن شهادة الماجستير ليست شرطًا أساسيًا، إلا أن الخلفية أو الشهادة في التاريخ، أو التاريخ العام ، أو دراسات المتاحف ، أو التربية تُعدّ ميزةً إضافية. بلغ متوسط ​​راتب العاملين بدوام كامل في المتاحف في الولايات المتحدة 44,430 دولارًا أمريكيًا في عام 2019. ^{[ 2 ]} ويكتسب المترجم جزءًا كبيرًا من كفاءاته من خلال الخبرة والتدريب العملي في كل موقع على حدة.

تُعدّ الاستعانة بالمؤرخين أو المترجمين الذين يرتدون أزياء تاريخية، إلى جانب المعارض، الأسلوب التفسيري الرئيسي في متاحف التاريخ الحي. يُضفي هؤلاء المؤرخون، بملابسهم التاريخية، حيويةً على التاريخ من خلال تفاعلات تُجسّد الروابط الاجتماعية والثقافية والسياسية مع الماضي. ويُستخدم نوعان من التفسير بملابس تاريخية في مواقع التاريخ الحي: التفسير من منظور الشخص الأول والتفسير من منظور الشخص الثالث.

في التفسير بضمير المتكلم، يجسد المؤرخ، مرتدياً زياً تاريخياً، شخصية تاريخية محددة. ويتبنى المؤرخ أنماط الكلام، والتصرفات، والنظرة إلى العالم، والمواقف المناسبة للشخصية التي يجسدها. ولأن المفسرين يمثلون شخصية تاريخية خلال فترة زمنية معينة، فإن معرفتهم، وبالتالي كيفية تفاعلهم مع الجمهور، تقتصر على الشخصية المحددة لهم والفترة الزمنية التاريخية. على سبيل المثال، المفسرون في القرية الإنجليزية في بليموث باتوكسيت هم مفسرون بضمير المتكلم يجسدون بعضاً من السكان الأصليين لمستعمرة بليموث . فعلى سبيل المثال، سيقول مؤرخ يرتدي زياً تاريخياً: "أنا أصنع خبز الذرة".

لا يقتصر التفسير بصيغة الغائب على شخصية تاريخية أو فترة زمنية محددة، بل يشمل معرفة شاملة بالماضي والحاضر. بدلاً من ذلك، يمثل المؤرخون جنسًا ومكانة ومهنة معينة. يستخدم موقع بليموث باتوكسيت التفسير بصيغة الغائب في موقع وامبانواغ التاريخي، حيث يتحدث المؤرخون، رغم ارتدائهم ملابس تاريخية دقيقة، من منظور معاصر عن تاريخ وثقافة وامبانواغ. على سبيل المثال، قد يقول أحدهم: "كانوا يتناولون نظامًا غذائيًا صحيًا ومتنوعًا موسميًا يشمل الذرة والفاصوليا والقرع والسمك ولحم الغزال والفواكه والخضراوات".

يشارك مؤرخون يرتدون أزياء تاريخية، سواء من منظور الشخص الأول أو الثالث، في عرض وتجسيد المهام والحرف اليومية لتلك الحقبة. يتمتع معظم المرشدين في مواقع التاريخ الحي بخلفية في التاريخ، أو التاريخ العام، أو الدراسات المتحفية، أو التعليم، ويجرون بحوثًا تاريخية معمقة لتقديم تفسير دقيق وفعال للجمهور.

كتب فريمان تيلدن، وهو مترجم في خدمة المتنزهات الوطنية يُعرف بأبي فن الترجمة، كتاب "ترجمة تراثنا" عام ١٩٥٧. يُعد كتابه من أوائل النصوص التعليمية الشاملة في مجال الترجمة، ويُحدد ستة مبادئ أساسية للترجمة لا تزال تُدرّس حتى اليوم في دورات تدريب الترجمة على مستوى البلاد. وهذه المبادئ الستة هي:

1. التفسير الذي لا يرتبط بأي شكل من الأشكال بما هو معروض أو موصوف بهدف تحسين تجربة الزائر سيكون تفسيراً عقيماً.
2. المعلومات ليست تفسيراً، ولكن كل تفسير يتضمن معلومات.
3. التفسير فن قابل للتعليم،
4. إن الهدف الرئيسي من التفسير ليس التعليم، بل الإثارة.
5. ينبغي أن يهدف التفسير إلى تقديم صورة كاملة بدلاً من مجرد جزء منها، و
6. ينبغي أن يتبع التفسير الموجه للأطفال نهجاً مختلفاً تماماً بدلاً من تخفيف العرض المقدم للبالغين. ^{[ 3 ]}

لقد بذل الباحثون والمتخصصون في المتاحف جهودًا كبيرة في استكشاف أساليب التفسير المختلفة، وكيفية عرض المتحف لدور المؤرخ الذي يرتدي زيًا تاريخيًا وشرحه، وكيف يؤثر التفاعل بين الزائر والمؤرخ الذي يرتدي زيًا تاريخيًا على تجربة الزائر الشاملة في المتحف. يُعرّف جاي أندرسون، في كتابه الصادر عام 1984 بعنوان "آلات الزمن: عالم التاريخ الحي"، التاريخ الحي بأنه "محاولة من الناس لمحاكاة الحياة في زمن آخر"، ويؤكد على أهميته في الثقافة الأمريكية. ^{[ 4 ]} ويجادل بأن متاحف التاريخ الحي تعمل كـ"آلات زمن" فعّالة تنقل الزوار ذهنيًا وعاطفيًا إلى الماضي لخوض تجربة تعليمية فريدة. يقسم أندرسون التجربة التاريخية المُعاد تمثيلها في متاحف التاريخ الحي إلى ثلاث فئات بناءً على غرضها ونتائجها: تعليمية لأغراض المتحف، وبحثية لأغراض التنقيب الأثري، وترفيهية لأغراض التسلية.

يُعدّ مفهوم الأصالة أحد أهمّ الشواغل في متاحف التاريخ الحي. يُعرّف مؤرخو التاريخ الحي الأصالة بأنها محاكاة مثالية بين نشاط التاريخ الحي والجزء من الماضي الذي يُراد استعادته. ^{[ 5 ]} ويكمن أحد الفروق الرئيسية بين متاحف التاريخ الحي وغيرها من أساليب التفسير التاريخي في أن التفسير في مواقع التاريخ الحي يُقدّم عادةً بصيغة المتكلم في الحاضر، بينما تُقدّم المواقع الأخرى بصيغة الغائب في الماضي. تسعى متاحف التاريخ الحي إلى نقل تجربة العيش في الماضي إلى الزوار. ويجادل منتقدو متاحف التاريخ الحي بأن محاكاة حالات الذهن في الماضي أمرٌ مستحيل، وبالتالي فإن التاريخ الحي غير دقيق بطبيعته. ^{[ 5 ]}

تتفاوت أصالة مزارع التاريخ الحي بشكل كبير. ففي أفضل حالاتها، تعكس بدقة الماضي بما يتناسب مع الحقبة الزمنية، بينما في أسوأ حالاتها، قد تُظهر مغالطات فادحة في محاولة لرسم صورة مثالية معينة. ومن الأمثلة على ذلك متحف أولد كاوتاون في ويتشيتا، الذي يُشبه، بتمثيله الريفي الصغير لويتشيتا، أفلام الغرب الأمريكي وأساطير الغرب المتوحش أكثر من المدينة الصاخبة التي سرعان ما أصبحت عليها ويتشيتا. وقد تطورت هذه الرواية التاريخية الحية نتيجة لتوافر المباني التاريخية الصغيرة والنماذج غير الدقيقة، وتحفيز من المدينة، وتأثير هوليوود. ويتعين على العاملين في المتاحف التعامل مع هذه القضايا المتعلقة بتضارب احتياجات الجمهور والمؤسسات، والتي تؤثر على البنية العامة للتاريخ الحي. كما وُجهت انتقادات لمتاحف التاريخ الحي فيما يتعلق بقدرتها على التعليم، لا سيما من أولئك الذين يعتقدون أن "التاريخ الحي أثري، أو مثالي، أو مضلل تمامًا". ^{[ 5 ]} ورداً على هذا السؤال، صرحت جمعية متاحف التاريخ الحي والمزارع والزراعة (ALHFAM) بأنها تُميز بين الماضي الثابت وتفسير الماضي المتغير باستمرار. كما أكدت جمعية متاحف التاريخ الحي (ALHFAM) أنها تدعم أيضًا فكرة الدكتور سكوت ماجيلسن بأن متاحف التاريخ الحي تنتج التاريخ كما يفعل الآخرون، مثل المعلمين في الفصول الدراسية، والمؤلفين في الدراسات، وحتى المخرجين في الأفلام.

• قائمة المتاحف المفتوحة ومتاحف التاريخ الحي
  • قائمة المتاحف المفتوحة ومتاحف التاريخ الحي في الولايات المتحدة
• إعادة بناء تاريخية
• حديقة حيوانات بشرية

• ألديرسون، ويليام وشيرلي باين لو. تفسير المواقع التاريخية . ناشفيل: الرابطة الأمريكية لتاريخ الولايات والمحليات، 1985.
• أندرسون، جاي. آلات الزمن: عالم التاريخ الحي . ناشفيل: الرابطة الأمريكية لتاريخ الولايات والمحليات، 1984.
• إيروين، سوزان ك. "التاريخ الشعبي: مواقع التاريخ الحي، والتفسير التاريخي والجمهور". رسالة ماجستير، جامعة بولينج جرين الحكومية، 1993.
• ماجيلسن، سكوت. متاحف التاريخ الحي: تفكيك التاريخ من خلال الأداء . لانام، ماريلاند: دار سكيركرو للنشر، 2007.
• روث، ستايسي. الماضي إلى الحاضر: تقنيات فعالة للتفسير التاريخي من منظور الشخص الأول . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1998.
• سنو، ستيفن إيدي. أداء دور الحجاج: دراسة عن لعب الأدوار الإثنوتاريخية في مزرعة بليموث . جاكسون: جامعة ميسيسيبي، 1993.
• تيلدن، فريمان. تفسير تراثنا . الطبعة الثالثة. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1977.
• والاس، مايكل. "زيارة الماضي: متاحف التاريخ في الولايات المتحدة". مراجعة التاريخ الراديكالي 25 (1981): 63-96.