تفسير التراث

يشير تفسير التراث إلى جميع الطرق التي تُنقل بها المعلومات إلى الناس، وتربطهم بالمعاني الكامنة وراء الأماكن والأشياء الثقافية والطبيعية والتاريخية. فهو يساعد الزوار على استكشاف أهمية هذه الموارد وكيفية ارتباطها بالتجربة الإنسانية . يُستخدم التفسير في المتاحف والحدائق والمواقع التراثية حول العالم لتبادل المعرفة وتعزيز التفاهم بين الناس وبيئتهم. وهو يمزج بين التعليم والتواصل ورواية القصص للكشف عن العلاقات بين الناس والبيئات والتاريخ الذي يمرون به .

تفسير التراث هو عملية تواصل تساعد الزوار على فهم الموارد الثقافية والطبيعية والتاريخية واستخلاص المعنى منها. ويشمل جميع الطرق التي تُعرض بها المعلومات للزوار في مواقع مثل المتاحف والحدائق والمراكز العلمية . تشرح هذه العملية أصل الأشياء والمواقع والظواهر وطبيعتها والغرض منها من خلال أساليب شخصية وغير شخصية. تشمل الأساليب الشخصية الجولات المصحوبة بمرشدين والمحاضرات والعروض، بينما تشمل الأساليب غير ^{الشخصية} المعارض واللوحات الإرشادية والكتيبات والوسائط الرقمية . ^{[ 1 ] [ 2 ]} [ ^{3 ]}

قد تُجرى عمليات التفسير في المتاحف والمواقع التاريخية والحدائق والمعارض الفنية وحدائق الحيوان والحدائق النباتية وأحواض الأسماك والمحميات الطبيعية. كما قد تُجرى في مراكز التفسير المتخصصة في إيصال أهمية الموارد. ^{[ 4 ]} تشمل هذه العملية جولات إرشادية، وعروضًا تفسيرية ، وعروضًا مسرحية، أو تجهيزات تفاعلية. يُعدّ التخطيط التفسيري عملية منظمة تُستخدم لتنظيم وتصميم البرامج التفسيرية. ويُعتبر النهج الموضوعي للتفسير، الذي يتبناه سام هام، والرابطة الوطنية للتفسير ، وهيئة الحدائق الوطنية الأمريكية، معيارًا مهنيًا شائعًا. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 4 ]}

قد يشمل العاملون في مجال تفسير التراث حراس المتنزهات ، والمرشدين السياحيين ، وعلماء الطبيعة ، والممثلين (الذين قد يرتدون أزياءً تاريخية ويؤدون أدوارًا تمثيلية )، وأمناء المتاحف ، والمتخصصين في التفسير الطبيعي والثقافي، وموظفي التفسير، والمتخصصين في التواصل التراثي، والمرشدين السياحيين ، والمعلمين ، وموظفي خدمات الزوار، والمترجمين الفوريين، أو غيرهم ممن يحملون مسميات وظيفية متنوعة. وغالبًا ما تُستعان بالتقنيات الحديثة، مثل تقنيات التصوير المرئي، في عملية التفسير. ^{[ 7 ]}

يتمثل الهدف الرئيسي لتفسير التراث في إثراء تجربة الزائر من خلال مساعدته على فهم معنى الموقع أو الأثر الذي يستكشفه وربطه بحياته. ^{[ 8 ]} ينسج التفسير الفعال قصصًا موضوعية تشجع الزوار على التفكير في تجاربهم وربط المعلومات الجديدة بما يعرفونه مسبقًا. ^{[ 9 ]} ووفقًا للباحثة جيانا موسكاردو، يمكن أن يساعد التفسير في تنمية "الزوار الواعين"، الذين يلاحظون بدقة ويتأملون ما يرونه. ^{[ 10 ]} غالبًا ما تستخدم الهيئات الحكومية والمنظمات غير الربحية التفسير لتشجيع الإشراف البيئي والوعي الثقافي. ^{[ 11 ]}

عرّفت عدة منظمات تفسير التراث بمصطلحات متشابهة. يصفه فريمان تيلدن، من إدارة المتنزهات الوطنية الأمريكية، بأنه نشاط تعليمي يكشف المعنى والعلاقات من خلال التجربة المباشرة بدلاً من مجرد المعلومات. ^{[ 13 ]} ترى منظمة التفسير الكندية أن تفسير التراث يكشف المعاني الأعمق للتراث من خلال التفاعل، ويعزز الفهم والتقدير بما يتجاوز الحقائق. ^{[ 14 ]} تصف الرابطة الوطنية للتفسير التفسير بأنه تواصل هادف يعزز تجارب هادفة وشاملة ويلهم فهمًا أعمق للعالم من حولنا. ^{[ 15 ]} ترى رابطة تفسير التراث أن تفسير التراث عملية تواصل تحوّل المعلومات إلى تجارب تفاعلية، وتكشف المعاني والعلاقات التي تساعد الناس على التواصل مع التراث والاهتمام به. ^{[ 16 ]} يشمل المجلس الدولي للمعالم والمواقع التفسير كمجموعة واسعة من الأنشطة التي تبني الوعي والفهم للتراث الثقافي، بما في ذلك المنشورات والمحاضرات والبرامج التعليمية. ^{[ 17 ]} يُعرّفه المركز الدولي لتفسير وعرض مواقع التراث العالمي التابع لليونسكو بأنه عملية بناء المعنى من خلال التواصل والمشاركة. ^{[ 18 ]}

في كتابه "تفسير تراثنا" (1957)، وضع فريمان تيلدن ستة مبادئ توجيهية لا تزال أساسية في الممارسة التفسيرية. أولًا، يجب أن يرتبط التفسير بتجربة الزائر ليُصبح ذا معنى. ثانيًا، التفسير ليس مجرد معلومات، بل هو عملية كشف مبنية عليها. ثالثًا، التفسير فن قابل للتعليم يجمع بين أشكال تعبيرية متعددة. رابعًا، الهدف الرئيسي هو التحفيز لا التلقين. خامسًا، ينبغي أن يُقدّم التفسير القصة كاملةً لا أجزاءً منفصلة. سادسًا، ينبغي تصميم برامج التفسير للأطفال بمنهجية مميزة بدلًا من نسخة مبسطة من برامج الكبار. ^{[ 19 ]}

• بيك، ل.؛ كيبل، ت. (1998). التفسير في القرن الحادي والعشرين: خمسة عشر مبدأً توجيهيًا لتفسير الطبيعة والثقافة . دار ساغامور للنشر، رقم ISBN 1-57167-133-1
• هادن، روبرت لي. " إعادة إحياء الحرب الأهلية: دليل للممثلين التاريخيين ". ميكانيكسبيرغ، بنسلفانيا: كتب ستاكبول، 1999.
• هام، س. (1992). التفسير البيئي: دليل عملي لأصحاب الأفكار الكبيرة والميزانيات المحدودة . دار فولكروم للنشر، رقم ISBN 1-55591-902-2
• هام، س. (2009). من التفسير إلى الحماية - هل هناك أساس نظري؟ مجلة أبحاث التفسير، 14 (2)، 49-57 .
• سالازار، ن. (2007). نحو ثقافة عالمية لتفسير التراث؟ أدلة من إندونيسيا وتنزانيا . بحوث السياحة والترفيه ، 32 (3)، 23-30.
• سالازار، ن. (2012). تصور عدن: حشد التصورات في السياحة وما وراءها . أكسفورد: بيرغاهن، ISBN 978-0-85745-903-9.
• سيلبرمان، ن. (2006). "مبادرة ميثاق إيكوموس إينام: إعادة النظر في دور تفسير التراث في القرن الحادي والعشرين". منتدى جورج رايت
• تيلدن، ف. (1957). تفسير تراثنا . مطبعة جامعة نورث كارولينا، نورث كارولينا . ISBN 0-8078-4016-5