أساطير لوغبارا

يعيش شعب لوغبارا في جمهورية الكونغو الديمقراطية وأوغندا وجنوب السودان . بلغ عددهم حوالي 240,000 نسمة، منهم حوالي 180,000 في شمال غرب أوغندا، بينما انتشر الباقون في المناطق الحدودية لجمهورية الكونغو الديمقراطية وجنوب السودان. يتحدث شعب لوغبارا لغة سودانية. الوحدة الاجتماعية والاقتصادية الأساسية في ثقافة لوغبارا هي جماعة نسبية تحت سلطة شيخ نسبي يُدعى " با وارا "، أي "الرجل الكبير". ^{[ 1 ]} عادةً ما تسكن هذه الجماعات النسبية، التي يُشار إليها غالبًا بالقبائل الفرعية، في قرية مبنية على قمة تل أو سلسلة جبال . بالإضافة إلى الشيخ، تشمل الزعماء الدينيين الآخرين العرافين والمنجمين ورجال المطر.

يعتقد شعب لوغبارا أنهم جميعًا من أصل واحد، آري ألو ، وأن هذا الأصل خلقه الله، أدرونغا با أو بابيري . ^{[ 2 ]} وبينما توجد روايات عديدة لأسطورة الخلق عند شعب لوغبارا، يتفق معظمهم على أن الله خلق أول كائنين، غبورغبورو وميمي، في لولوي شمال جنوب السودان . ^{[ 2 ]} أنجب غبورغبورو وميمي طفلين، أروبي وأودو. وتوارث الأشقاء، ومن بعدهم الأشقاء، الأبناء لعدة أجيال. وكان آخر زوج من الأشقاء والدي البطل جاكي.

تُفسّر روايات أخرى لأسطورة الخلق انفصال الله عن البشر في السماء، وانفصال السود عن البيض، وبناء برج بابل . كما تُفسّر ظهور شعبي لوغبارا وكاكوا ، بالإضافة إلى مختلف القبائل واللغات في العالم. وتُفسّر بعض الروايات أيضًا خلق العالم على صورته الحالية.

تضم أساطير شعب لوغبارا بطلين من الأجداد، هما جاكي ودريبيدو. ورغم تشابه قصتيهما، إلا أنهما ليسا من الأقارب، وقد دخلا مرتفعات لوغبارا بشكل مستقل. ^{[ 2 ]} تمتع كلاهما بقدرات خارقة وسحرية، وكانا أول من جلب المطر. إضافة إلى ذلك، نقلا معرفتهما بالأدوية السحرية إلى أحفادهما. علاوة على ذلك، أصبح أبناؤهما مؤسسي قبائل لوغبارا الأصلية.

دخل شعب جاكي مرتفعات لوغبارا من الشمال والشمال الغربي، حيث يقيم شعب كاكوا اليوم.  

كان دريبيدو، الملقب بـ"الشعري"، ذا شعر طويل يغطي معظم جسده. ويُعرف أيضاً باسم بانيالي، أي "آكل البشر"، لأنه كان يأكل أطفاله حتى تم اكتشافه وإجباره على مغادرة منزله على الضفة الشرقية لنهر النيل . [ ^{2 ] سافر} عبر وادي النيل عند شرق مادي في شرق أوغندا ، وعبر النهر عند جيمارا، ودخل مرتفعات لوغبارا.

توفي كلا البطلين السلفين على جبال تطل على سهول لوغبارا. جاكي على جبل ليرو، ودريبيدو على جبل إيتي.

لكل من جاكي ودريبيدو أساطير حول كيفية عثورهما على امرأة مصابة بالجذام وفرت لهما النار للطهي. وفي كلتا الأسطورتين، شفيا المرأة باستخدام دواء نُسي مع مرور الزمن، وفي النهاية تزوجاها. ^{[ 2 ]}

تتعدد أسماء الإله في أساطير شعب لوغبارا. كتب جون ميدلتون (1955) أن شعب لوغبارا يعتقدون أن للإله جانبين، أحدهما متعالٍ والآخر حاضر في كل مكان. ^{[ 3 ]} يُشار إلى الجانب المتعالي غالبًا باسم أدرو أو أدروغا، بينما يُشار إلى الجانب الحاضر باسم أدرو .

ظهر أدروآ في صورتين: الخير والشر؛ كان إله الخلق، وظهر على الأرض في صورة رجلٍ على فراش الموت. وُصِفَ بأنه رجل أبيض طويل القامة، بنصف جسدٍ فقط، فاقدًا لإحدى عينيه وساقه، وما إلى ذلك. وكان يُطلق على أبنائه اسم الأدروانزي.

كانت الأدروانزي آلهة الطبيعة التي تحرس أنهارًا وأشجارًا ومناطق برية مقدسة أخرى. في الليل، كانت تتبع الناس وتحميهم من الحيوانات واللصوص ما لم يلتفتوا خلفهم للتأكد من وجود أدروانزي؛ فإن فعلوا، قتلتهم الأدروانزي. وكانت تأكل جثث من تقتلهم. كما عُرفت أحيانًا باسم ثعابين الماء. ويعتبرها بعض اللوغبارا حُماةً للحدائق.

خلق أدرونغا با أو بابيري، أو إله خالق البشر، أول كائنين على الأرض، وهما غبورغبورو وميمي، كما خلق الماشية المستأنسة. ويُشار إلى الإله أيضًا باسم أدرو أو أدروا . ^{[ 3 ]}

غبورغبورو، وتعني "الشخص القادم من السماء". خُلق على يد أدرونجا با أو بابيري، إلى جانب ميمي. وهو والد أودو وأروبي.

ميمي تعني الشخص ذو الجسم الضخم. في بعض روايات أسطورة الخلق لدى شعب لوغبارا، ميمي رجل، ولكن في معظمها امرأة. خُلقت على يد أدرونغا با أو بابيري، برفقة غبورغبورو. خرجت الحيوانات البرية من رحمها، وخرج الغزال أولًا، ثم تبعته بقية الحيوانات. بعد خروج الحيوانات من رحمها، أنجبت طفلين، أودو وأروبي، فتاة وفتى.

أودو تعني فألًا معجزًا. كانت من أوائل الأشقاء، وولدت بأسنان. تقول بعض روايات الأسطورة إنها وأروبي هما الشخص نفسه.

أروب ، وتعني صانع المعجزات. كان أحد أوائل الإخوة، وقد وُلد بأسنان. تقول بعض الأساطير إنه نفس الشخص الذي يُدعى أودو.

ييكي تعني مالك الأرض. كان أول رجل يستقر ويزرع الأرض وكان والد جاكي، أحد الأجداد الأبطال.

نظراً للاختلافات الثقافية الكبيرة بين مجموعات لوغبارا المختلفة، لا توجد طقوس محددة بوضوح للتضحية ، ولا سلوكيات طقسية مشتركة ثابتة. تُقدم القرابين والتضحيات عادةً في مجموعة مختارة من الأضرحة الموجودة بالقرب من المنزل وداخله، والمُصممة لتكريم الموتى والأرواح الأخرى. تُعد طقوس التضحية نشاطاً منفصلاً عن السلوك الديني المعتاد المرتبط بشعب لوغبارا. وهناك أربعة طقوس للتضحية تُمارس بشكل شائع في جميع أنحاء لوغبارا:

أولها طقس "روا إيديزو" ، أو تطهير الجسد. ^{[ 4 ]} تُقام طقوس "روا إيديزو" في عدة حالات . من الحالات الشائعة تطهير جسد رجلٍ نشب بينه وبين أحد أفراد عائلته خلافٌ توفي قبل حلّ الخلاف. يُعتقد أن المرض قد يصيب طفل الرجل المريض إذا تزوج أرملة المتوفى. ويمكن التأكد من أن المرض من فعل إلهي بعد استشارة العرافين والمنجمين. يُؤدي الطقوس كبير العائلة من جهة الأب، حيث يُخصص خروفٌ للرجل المريض. يُطاف بالخروف حول منزل الرجل المريض، ويُعطى "عنوانًا طقسيًا"، ثم يُذبح ويُؤكل من قِبل أفراد العائلة. ^{[ 4 ]} يُقام طقسٌ مشابه يُسمى "أنجو إيديزو" ، أي تطهير الأرض ، في حالة الحمل خارج إطار الزواج أو الخلافات المستمرة. ^{[ 4 ]}

الطقس الثاني هو "أوري أويزو" ، وهو قربان يُقدّم لأرواح الأجداد . ^{[ 4 ]} يُقدّم هذا القربان أيضًا في حالات المرض. يُخصّص حيوان، كالماعز أو الثور أو الطائر، أو في الغالب الخروف، للمريض ويُباركه أحد كبار السن. بعد شفاء المريض، يُذبح الحيوان في منزله ويُقسّم إلى ثلاثة أجزاء؛ يُقدّم الجزء الأول للميت بوضع لحمه في مزاره؛ ويأكل الجزء الثاني أفراد العائلة؛ ويُؤخذ الجزء الثالث إلى المنزل ليُقدّم لأفراد العائلة الأبعد. ثم يُبارك المريض بنفخة وبصقة من خلال أوراق الشجر، ثم يُؤكل اللحم.  

الطقس الثالث هو قربان يُقدّم للروح الإلهية. يُسمى هذا الفعل "أيزو" ، ويعني الصلاة أو التضرع . ^{[ 4 ]} يُقدّم هذا القربان طلبًا للمطر أو لإزالة وباء . في هذا الطقس، يُزيّن مُستحضر المطر كبشًا أبيض بخرز كان يملكه رجلٌ توفي بمرضٍ مثل التهاب السحايا . يُقاد الكبش أولًا في دائرة حول كامل أراضي المجموعة، ثم يُطارده مُستحضر المطر عبر نهرٍ إلى الجبال. يُعتقد أن الكبش يتحول إلى نمر، ثم إلى مطر. على عكس الطقوس الأخرى، لا يُشارك الموتى في هذا الطقس، ولا يتم قتل الحيوان مباشرةً. كان الإنسان الذي بُقرت أحشاؤه على قمة تل هو القربان الأصلي في هذه التضحية، أما الخروف فهو البديل الحديث.

الطقس الرابع هو تقديم القرابين للأرواح . ^{[ 4 ]} يُعدّ هذا النوع من طقوس شعب لوغبارا الأكثر تنوعًا بين مختلف القبائل. في ديانة لوغبارا، يُعتقد أن الأرواح "تسكن الهواء"، ولذلك لا يوجد مكان محدد لتقديم هذه القرابين. يُعتقد أن العرافين وحدهم قادرون على التواصل مع الأرواح، وأنهم يقدمون القرابين بالدخول في حالة من النشوة في كوخ مظلم بعيدًا عن القرية. عادةً ما يُقدّم القربان بالقرب من نهر ، لما يُعتقد من قوة روحية عظيمة . يقدم العراف الطعام والشراب للأرواح، كالحليب والحبوب. تُقدّم هذه القرابين بعد أن يُعتقد أن روحًا ما قد تواصلت مع الأحياء إما عن طريق إرسال المرض أو من خلال التلبس بجسد شخص ما.

• لغة لوغبارا
• شعب لوغبارا
• أمثال لوغبارا

• ميدلتون، ج. (1960). ديانة لوغبارا؛ الطقوس والسلطة لدى شعب شرق أفريقي . لندن: نُشر لصالح المعهد الأفريقي الدولي من قِبل مطبعة جامعة أكسفورد. أُعيد طبعه عام 1999؛ ISBN 978-0-85255-284-1.
• لوسي ماير وجون ميدلتون، "مراجعة ديانة لوغبارا"، الشؤون الأفريقية 60، العدد 239 (1961): 199-200.