تمرد ماجي ماجي

كانت ثورة ماجي ماجي ( بالألمانية : Maji-Maji-Aufstand ، وبالسواحيلية : Vita vya Maji Maji ) تمردًا مسلحًا للأفارقة ضد الحكم الاستعماري الألماني في شرق أفريقيا الألمانية ( تنزانيا الحالية ). اندلعت الحرب نتيجةً لسياسات استعمارية ألمانية تهدف إلى إجبار السكان الأصليين على زراعة القطن للتصدير. استمرت الحرب من عام 1905 إلى عام 1907، وراح ضحيتها ما بين 75,000 و300,000 شخص، غالبيتهم العظمى بسبب المجاعة. ^{[ 5 ]} أعقب انتهاء الحرب فترة مجاعة عُرفت باسم المجاعة الكبرى ( أوكامي )، والتي نتجت في جزء كبير منها عن سياسات الأرض المحروقة التي استخدمها الحاكم غوستاف أدولف فون غوتزن لقمع التمرد. وقد وصف الباحثون هذه التكتيكات بأنها إبادة جماعية . ^{[ 6 ] [ 7 ]} يُحتمل أن يكون هذا الاسم هو أصل مصطلح " تمرد ماو ماو " في كينيا بعد خمسة عقود.

بعد التنافس على أفريقيا بين القوى الأوروبية الكبرى في ثمانينيات القرن التاسع عشر، عززت ألمانيا سيطرتها على العديد من المستعمرات الأفريقية الرسمية. وكانت هذه المستعمرات هي شرق أفريقيا الألمانية (تنزانيا ورواندا وبوروندي وجزء من موزمبيق)، وجنوب غرب أفريقيا الألمانية (ناميبيا الحالية)، والكاميرون، وتوغولاند (المقسمة اليوم بين غانا وتوغو).

كان للألمان سيطرة ضعيفة نسبياً على شرق أفريقيا الألمانية. ومع ذلك، فقد حافظوا على نظام من الحصون في جميع أنحاء المناطق الداخلية من الإقليم، وتمكنوا من بسط بعض السيطرة عليه. ونظراً لضعف سيطرتهم على المستعمرة، فقد لجأوا إلى استخدام أساليب قمعية عنيفة للسيطرة على السكان. ^{[ 8 ]}

فرضت ألمانيا ضرائب على الرؤوس عام ١٨٩٨، واعتمدت بشكل كبير على السخرة لبناء الطرق وإنجاز مهام أخرى متنوعة. وفي عام ١٩٠٢، أمر حاكم شرق أفريقيا الألمانية، غوستاف أدولف فون غوتزن، القرى بزراعة القطن كمحصول نقدي للتصدير. وكُلِّفت كل قرية بإنتاج حصة محددة من القطن، على الرغم من أن احتياجات القطن العالية من المياه جعلت زراعته مستحيلة في معظم أنحاء البلاد. ووُكِّلَ رؤساء القرى بالإشراف على الإنتاج، مما أدى إلى خلاف بينهم وبين بقية السكان. ^{[ ٩ ]} كما سنّت الحكومة الألمانية قوانين لحماية الغابات والحياة البرية. ورغم أن هذه الإجراءات ربما كانت مرغوبة من الناحية النظرية، إلا أنها تسببت في معاناة كبيرة للسكان الأفارقة، لا سيما بسبب ازدياد أعداد الخنازير البرية التي ألحقت أضرارًا جسيمة بالمحاصيل الغذائية. ^{[ ١٠ ]}

لم تحظَ السياسات الألمانية بشعبية كبيرة، إذ كان لها آثار خطيرة على حياة السكان المحليين. كان النسيج الاجتماعي للمجتمع يتغير بسرعة: فمع تغير أدوار الرجال والنساء، كان عليهم التكيف مع متطلبات مجتمعاتهم. ولأن الرجال أُجبروا على مغادرة منازلهم للعمل، اضطرت النساء إلى تولي بعض الأدوار الذكورية التقليدية. كما أدى غياب الرجال إلى استنزاف موارد القرية، وضعف قدرة السكان على التعامل مع بيئتهم والحفاظ على اكتفائهم الذاتي. وفي عام ١٩٠٥، هدد الجفاف المنطقة. كل ذلك، بالإضافة إلى معارضة سياسات الحكومة الزراعية والعمالية، أدى إلى ثورة علنية ضد الألمان في يوليو/تموز. ^{[ ١١ ]}

في أعقاب التمرد، شرع الحاكم فون غوتزن في إجراء تحقيق في أسباب التمرد. ^{[ 12 ]} وقد لخص سونسيري نتائج التحقيق على النحو التالي:

في نهاية المطاف، اختلف أعضاء اللجنة حول طبيعة الانتفاضة، وانقسموا بين من اعتبروها حركةً غير عقلانية انبثقت عن سحرة وزعماء قبائل يستخدمون علاجات المياه السحرية ، ساخطين على تراجع نفوذهم تدريجيًا منذ بدء الحكم الاستعماري، وبين من قللوا من شأن دور الوسطاء الروحيين وشددوا على الأعباء التي فرضتها الإدارة الألمانية. وقد حرصت دائرة الحاكم على ترسيخ صورة حركةٍ متخلفة وخرافية متجذرة في المعتقدات التقليدية، وذلك لحماية سياساتهم من التدقيق. ^{[ 13 ]}

في عام 1909، نشر غوتزن تاريخًا للتمرد. ^{[ 14 ]} وقد قال جون إيليف عن هذا العمل إنه "لافت للنظر لعدم احتوائه على أي إشارة إلى مخطط القطن الذي بدأه المؤلف"، ووصفه بأنه "سرد لمؤامرة بدائية". ^{[ 15 ]}

لجأ الثوار إلى السحر لطرد المستعمرين الألمان، واستخدموه كقوة موحدة في ثورتهم. ادعى وسيط روحي يُدعى كينجيكيتيل نغوالي ، كان يمارس الإسلام الشعبي الذي يتضمن معتقدات روحانية ، أنه مسكون بروح ثعبان تُدعى هونغو. ^{[ 16 ]} بدأ نغوالي يُطلق على نفسه اسم بوكيرو، وترسخت لديه قناعة بأن شعوب شرق أفريقيا قد دُعيت للقضاء على الألمان. سجل علماء الأنثروبولوجيا الألمان أنه أعطى أتباعه دواءً حربيًا يُحوّل الرصاص الألماني إلى ماء. كان هذا "الدواء الحربي" في الواقع ماءً ( ماجي باللغة السواحيلية) ممزوجًا بزيت الخروع وبذور الدخن . ^{[ 16 ]} وبفضل هذا السائل الجديد، بدأ أتباع بوكيرو ما سيُعرف لاحقًا بثورات ماجي ماجي.

كان أتباع حركة بوكيرو مسلحين تسليحًا ضعيفًا بالرماح والسهام ، وأحيانًا مسمومين. ^{[ 17 ]} ومع ذلك، كانوا كثيرين العدد، وكانوا يعتقدون أنهم في مأمن لأن رصاص الألمان يتحول إلى ماء. ^{[ 16 ]} ساروا من قراهم واضعين سيقان الدخن حول جباههم. في البداية، هاجموا مواقع عسكرية صغيرة وألحقوا أضرارًا بمحاصيل القطن. في 31 يوليو 1905، زحف رجال قبيلة ماتومبي نحو سامانجا ودمروا محصول القطن بالإضافة إلى مركز تجاري. أُلقي القبض على كينجيكيتيل وأُعدم شنقًا بتهمة الخيانة. قبل إعدامه، أعلن أنه نشر دواء الثورة في جميع أنحاء المنطقة. ^{[ 16 ]} في 14 أغسطس 1905، هاجم رجال قبيلة نغيندو مجموعة صغيرة من المبشرين في رحلة سفاري؛ فقُتل جميعهم الخمسة، بمن فيهم الأسقف سبيس ( أسقف دار السلام الكاثوليكي ). ^{[ 16 ]}

سرعان ما بدأت قبائل ياو بالمشاركة، وطوال شهر أغسطس، انتقل المتمردون من تلال ماتومبي في الجزء الجنوبي مما يُعرف الآن بتنزانيا، وهاجموا الحاميات الألمانية في جميع أنحاء المستعمرة. أدى الهجوم على إيفاكارا، في 16 أغسطس، إلى تدمير الحامية الألمانية الصغيرة، وفتح الطريق إلى التحصين الرئيسي في ماهينج . على الرغم من صغر حجم الحامية الجنوبية (لم يتجاوز عدد الجنود الأوروبيين 458 جنديًا، وعدد الجنود المحليين 588 جنديًا في المنطقة بأكملها)، إلا أن تحصيناتها وأسلحتها الحديثة منحتها ميزة. في ماهينج، زحف عدة آلاف من محاربي ماجي ماجي (بقيادة وسيط روحي آخر، وليس بوكيرو) نحو المعسكر الألماني، الذي كان يدافع عنه الملازم ثيودور فون هاسل مع ستين جنديًا محليًا، وبضع مئات من رجال القبائل الموالين، ومدفعين رشاشين . ^{[ 16 ]} اختلفت القبيلتان المهاجمتان حول موعد الهجوم، ولم تتمكنا من التنسيق. قوبل الهجوم الأول بنيران من مسافة 1000 متر. صمد رجال القبيلة لمدة خمس عشرة دقيقة تقريبًا، ثم تراجعوا وانسحبوا. بعد الهجوم الأول، تقدمت كتيبة ثانية قوامها 1200 رجل من الشرق. تمكن بعض هؤلاء المهاجمين من الاقتراب لمسافة ثلاث خطوات من خط إطلاق النار قبل أن يُقتلوا. ^{[ 16 ]}

في ذروة الانتفاضة، قرر شعب نغوني الانضمام إليها بقوة قوامها 5000 مقاتل. كان غوانغارا نغوني من الوافدين الجدد نسبيًا إلى المنطقة، وهم أحفاد فلول اتحاد ندواندوي الذي هزمه الزولو عام 1818 (تشكلت دول نغوني أخرى في ملاوي وزامبيا وشمال وسط تنزانيا). انطلقت القوات الألمانية، المسلحة بالرشاشات، من ماهينجي إلى معسكر نغوني، حيث هاجمته في 21 أكتوبر. تراجع جنود نغوني، وهم يرمون زجاجات أدوية الحرب ويصرخون: "الماجي كذبة!" ^{[ 18 ]} عند اندلاع القتال، طلب الكونت غوستاف أدولف فون غوتزن ، حاكم شرق أفريقيا الألمانية، تعزيزات من الحكومة الألمانية. فأمر القيصر فيلهلم على الفور بإرسال طرادين مع قواتهما البحرية إلى المستعمرة المنكوبة. ^{[ 16 ]} كما وصلت تعزيزات من أماكن بعيدة مثل غينيا الجديدة. عندما وصل ألف جندي نظامي من ألمانيا في أكتوبر، شعر غوتزن أنه يستطيع شن هجوم واستعادة النظام في الجنوب. ^{[ 19 ]}

تحركت ثلاث كتائب نحو الجنوب المتمرد، فدمرت القرى والمحاصيل ومصادر الغذاء الأخرى التي كان يستخدمها المتمردون. واستخدمت قواتها النارية ببراعة لصد هجماتهم. ونجح كمين نُصب لكتيبة ألمانية أثناء عبورها نهر روفيجي قرب نهر بينا في إبقاء جذوة التمرد مشتعلة في الجنوب الغربي، لكن الألمان لم يُهزموا طويلًا. وبحلول أبريل/نيسان 1906، تم إخضاع الجنوب الغربي . إلا أن القتال كان ضاريًا في أماكن أخرى. فقد تعرضت كتيبة بقيادة الملازم غوستاف فون بلومنتال (1879-1913، المدفون في ليندي )، والتي كانت تضمّه وجنديًا أوروبيًا آخر و46 جنديًا من الأسكاري، لهجوم متواصل أثناء مسيرها في أوائل مايو/أيار 1906 من سونجيا إلى ماهينج. فقرر الألمان التمركز في كيتاندا، حيث تجمع الرائد كورت يوهانس والملازمان فون بلومنتال وفريدريش فيلهلم فون ليندينر-ويلداو . ثم أُرسل فون بلومنتال على طول نهر لويغو، جزئيًا بالقارب. تحولت الحملة في الجنوب الشرقي إلى حرب عصابات جلبت معها مجاعة مدمرة. ^{[ 16 ]}

تسببت سياسة الأرض المحروقة الألمانية عمدًا في مجاعة بين السكان. كان فون غوتزن على استعداد للعفو عن الجنود العاديين الذين تخلوا عن أسلحتهم، وعن قادتهم ومعالجيهم التقليديين. ومع ذلك، كان عليه أيضًا القضاء على المتمردين المتبقين، فاختار المجاعة. في عام 1905، كتب أحد قادة القوات الألمانية في المستعمرة، الكابتن وانغينهايم، إلى فون غوتزن: "لا سبيل للاستسلام النهائي إلا بالجوع والحاجة. أما العمليات العسكرية وحدها فستبقى مجرد قطرة في محيط." ^{[ 20 ]} وقد وصف باحثون مثل أ. ديرك موسى وكلاوس باخمان تكتيكات ألمانيا بأنها إبادة جماعية . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

لم تنطفئ آخر شرارات التمرد إلا في أغسطس/آب 1907. وقد خلّف التمرد في أعقابه 15 ألمانياً، و73 من العسكاري، و316 من المتمردين ، [ ^{2 ] وعشرات} أو حتى مئات الآلاف من الثوار والمدنيين المحليين قتلى. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

ينظر المؤرخون إلى ثورة أبوشيري ( 1888-1889) وتمرد واهيهي (1891-1898) على أنهما مقدمتان لانتفاضة ماجي ماجي. وقد غيّر قمع شعب ماجي ماجي تاريخ جنوب تنزانيا ، حيث لقي عشرات، بل ربما مئات الآلاف من الناس حتفهم أو نزحوا من ديارهم. وفي أعقاب الحرب، أجرت الحكومة الإمبراطورية إصلاحات إدارية في عهد حاكمها ألبريشت فون رايشنبرغ . ^{[ 23 ]} وأصبحت الانتفاضة نقطة محورية في تاريخ المنطقة. وقد أشار الصحفي جون غونتر في عام 1953 إلى أنه "حتى اليوم، لم تتعافَ مقاطعة تنجانيقا الجنوبية ، أو ما يُعرف بـ"مقاطعة سندريلا"، بشكل كامل من الإرهاب الألماني الذي اجتاحها قبل نصف قرن. ولم يُعاد بناء اقتصاد المنطقة بنجاح قط". ^{[ 24 ]} استخدم القوميون التنزانيون اللاحقون ذلك كمثال على البدايات الأولى للقومية التنزانية، وهي تجربة موحدة جمعت كل شعوب تنزانيا المختلفة تحت قيادة واحدة، في محاولة لإقامة أمة خالية من الهيمنة الأجنبية.

طعن مؤرخون لاحقون في هذا الرأي، زاعمين أن التمرد لا يمكن اعتباره حركة موحدة، بل سلسلة من الثورات التي اندلعت لأسباب متنوعة، من بينها الدين. عُرض على زعماء قبيلة نغوني المعمودية المسيحية قبل إعدامهم. ورأى كثيرون في المنطقة أن التمرد جزء من سلسلة حروب طويلة الأمد، استمرت قبل وصول الألمان إلى المنطقة بزمن طويل. ويستشهدون بتحالف بعض الجماعات مع الألمان لتحقيق مصالحها الخاصة.

يُعدّ دور الإسلام في التمرد موضوعًا للنقاش. في مراجعة حديثة للأدلة، خلص يورغ هاوستين إلى أن الادعاء بأن الإسلام كان عاملًا مؤثرًا "لا تدعمه المصادر التاريخية والدراسات الراسخة حول حرب ماجي ماجي". ^{[ 25 ]}

يفسر جون إيليف الثورة بأنها "حركة جماهيرية نشأت من مظالم الفلاحين، ثم تقدست وتوسعت بفعل الدين النبوي، وانهارت في النهاية عندما أجبرت الأزمة على الاعتماد على الولاءات الأساسية للقرابة والقبيلة". ^{[ 5 ]} ويصف باتريك ريدموند الثورة بأنها "أبرز مظاهر رفض الحكم الاستعماري في تنزانيا"، ولكن لم يكن لديها سوى "فرصة ضئيلة للنجاح". ^{[ 26 ]}

الاستقبال في القرن الحادي والعشرين

حظيت حرب ماجيماجي بدراسة مستفيضة من قبل مؤرخين تنزانيين في كلية جامعة دار السلام في أواخر الستينيات والسبعينيات. وفي القرن الحادي والعشرين، أُجريت دراسات تاريخية وأثرية باستخدام أسئلة وأساليب جديدة تتعلق بهذه الحرب الاستعمارية. وقد انتقدت هذه المناهج الجديدة الدراسات السابقة لإهمالها فئات خارج نطاق القيادة الذكورية، وسعت إلى إيلاء مزيد من الاهتمام لفئات مثل "النساء، وأغلبية الرجال الذين افتقروا إلى السلطة السياسية، وما يُسمى بـ"الموالين" كالمسيحيين، والعسكاري (رجال الشرطة أو الجنود الأفارقة) في الجيش الألماني ومساعديهم من الروغاروجا ، والعديد من القرويين غير الملتزمين الذين لم يعرفوا سوى الرعب والظلم خلال الحرب". ^{[ 27 ]} وعلى وجه الخصوص، استخدمت هذه الدراسات صورًا تاريخية، مثل صورة الزعيم سونجيا لواف مبانو المعروضة في متحف ماجيماجي التذكاري في سونجيا، وصورة لحصن ألماني محاصر، كوثائق تاريخية بصرية لتوفير معلومات جديدة عن الحرب. ^{[ 28 ]}

وهكذا، تناولت الدراسة الأكاديمية لعام 2018 بعنوان " انظروا إلى ماجيماجي! نداءٌ للصور التاريخية في تنزانيا" دور الصور التاريخية في إحياء ذكرى ثورة ماجيماجي: تُستخدم الصور التاريخية لحرب ماجيماجي على نطاق واسع في المتاحف والكتب والمواقع الإلكترونية والمجموعات العائلية لنقل تاريخ الحرب بصريًا. وعلى الرغم من بروزها في إحياء الذكرى العامة، لا تزال صور ماجيماجي غير مستكشفة إلى حد كبير كمصادر تاريخية. ويجادل الباحثون بأن تحليل هذه الصور يمكن أن يُسفر عن رؤى جديدة ويطرح أسئلة بحثية جديدة حول الحرب وتخليد ذكراها. وقد أشارت بعض هذه الرؤى إلى المعلومات البصرية في الصور التي تُبرز جوانب من الصراع غالبًا ما يتم تجاهلها في السجلات المكتوبة، مثل الحياة اليومية، والاستعدادات للمقاومة، والاستراتيجيات البصرية للحكم الاستعماري. علاوة على ذلك، جادلت الدراسة بأن الصور تُجسد أدوار الأفراد والمجتمعات، مُسلطةً الضوء على القادة والمقاتلين والمدنيين الذين نادرًا ما يتم توثيق تجاربهم في التقارير الرسمية. ^{[ 28 ]}

• الزعيم مكواوا
• حروب الهيريرو
  • الإبادة الجماعية لشعبي الهيريرو والناما

• مشروع ماجي ماجي الببليوغرافيا
• تقرير إخباري (باللغة الألمانية)