محاكمات الساحرات في السويد

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

موكب الساحرات في مورا. في الأسفل، شياطين وساحرات. في الأعلى، نساء وأطفال يُستجوبون ويُدلى بشهاداتهم. سجين يقود قطيعًا من السحرة والساحرات المسجونين. حول نار المخيم حيث يُحرق المدانون، تُرى الساحرات يحملن أطفالًا على المكانس والماعز والحطام، بينما تتدحرج الشياطين في الهواء داخل حطام الحيوانات. نقش نحاسي ألماني من عام 1670.

كانت السويد دولةً قليلة المحاكمات بتهمة السحر مقارنةً بغيرها من الدول الأوروبية. ففي السويد، أُعدم نحو أربعمائة شخص بتهمة السحر قبل آخر قضية عام ١٧٠٤. [ ١ ] وقعت معظم هذه القضايا (حوالي ٢٨٠ قضية) خلال فترة قصيرة لكنها شديدة؛ وهي السنوات الثماني بين عامي ١٦٦٨ و١٦٧٦، حين اجتاحت البلاد موجة هستيرية من السحر تُعرف باسم "الضجة الكبرى " أو "الاضطراب الكبير"، مما أدى إلى عدد كبير من محاكمات السحر. وتُعدّ هذه الفترة سيئة السمعة من مطاردة الساحرات المكثفة هي الأكثر شهرةً ودراسةً. [ ٢ ]

الموجة الأولى: محاكمات الساحرات السويدية قبل عام 1668

في العصور الوسطى، لم يكن السحر يُعتبر جريمة خطيرة. جُرِّم السحر في السويد (مع فنلندا) بموجب قانون المقاطعة لعام 1350، الذي نص على عقوبة الإعدام للسحر فقط إذا اقترن بالقتل ( الجريمة الشنيعة )، [ 3 ] ولكن لا توجد حالة مؤكدة لأي شخص أُعدم بالفعل بتهمة السحر في السويد خلال العصور الوسطى.

هناك بعض قضايا السحر التي لم يُعرف مصيرها (لكن يُرجّح أنها انتهت بغرامات)، مثل قضية من سجلات مدينة أربوغا عام 1471، عندما اتُهمت كارين وبيرجيتا أندرسدوتر بممارسة السحر. [ 4 ] وقضية أخرى، وهي قضية إريك كلاوسون عام 1492، الذي أُعدم بتهمة التواطؤ مع الإله الوثني أودين (الذي تعتبره الكنيسة المسيحية شيطانًا)، يمكن تصنيفها كمحاكمة سحر، ولكن أيضًا كمحاكمة هرطقة .

كان هذا القانون ساري المفعول حتى عام 1608.

حتى عام 1608

في القرن السادس عشر، بدأ تفسير القانون بشكل أكثر صرامة. وخلال الفترة الممتدة من الإصلاح الديني السويدي عام 1527 إلى عام 1596، جرت حوالي مئة محاكمة بتهمة السحر في السويد، ربما أسفرت عن عشر وفيات. وقد جرت هذه المحاكمات بشكل رئيسي في سمولاند وغوتالاند .

في عام 1550، أصبحت لاسيس بيرجيتا من أولاند أول امرأة في السويد تُدان بالإعدام بتهمة السحر. وفي عام 1551، أمر الملك غوستاف فاسا بالقبض على المشتبه بهم في قتل سكرتيره كليمنس هانسون بالسم والسحر، ومحاكمتهم، وسجنهم، وتعذيبهم ، لكن يبدو أن أوامره لم تُنفذ. عُرض على إحدى هؤلاء النساء من قبل البلاط أن تُقسم يمينًا بالبراء بموجب ما يُعرف بـ" تولفمانايد " (أي "قسم الاثني عشر رجلاً"). إلا أن المحاكمة لم تُعقد إلا في عام 1563، عندما رفع ورثة هانسون القضية إلى المجلس الأعلى للملك. عُرض على المرأة حينها أداء اليمين المقترح سابقًا، بشرط أنه إذا لم تستطع، فستُدان، ما يعني أنها ستُحكم عليها بدفع غرامات "وفقًا للقانون السويدي".

في عام 1571، أُمر كهنة البلاد بالانتباه إلى جميع علامات السحر في المجتمعات، وفي العام التالي، صدر قانونٌ يقضي باستبعاد من يمارسون السحر من الجماعة. ويُقال إن عدة حالات من هذا القبيل وقعت في فارملاند خلال هذه الفترة. ففي عام 1575، أُعدمت امرأتان في فريكسدالن ، وفي وقت لاحق بين عامي 1607 و1610، ظهرت سلسلة من الحالات الإضافية، رُفعت إلى الملك كارل التاسع ملك السويد ، حيث تعرض عددٌ من الضحايا للتعذيب. [ 5 ]

أسفرت رحلة الأسقف أبراهام أنجرمانوس التفقدية عبر البلاد في الفترة 1596-1597، والتي كانت في الواقع المرحلة الأخيرة من الإصلاح السويدي ، والتي هدفت إلى استئصال كل ما لا يتوافق مع الممارسات البروتستانتية، عن موجة من حوالي 140 محاكمة بتهمة السحر، خاصة في غوتالاند؛ ومع ذلك، لم تسفر هذه المحاكمات عن عقوبة الإعدام، بل عن غرامات، وتشويه سمعة، وجلد، وعقوبات تأديبية أخرى. [ 6 ]

في عام ١٥٩٧، اتُهمت ثلاث نساء في هيلسينغلاند بالطيران فوق "الجبال والوديان" إلى بلاكولا حيث مارسن الجنس مع الشيطان ، وكانت هذه من أوائل الحالات التي اتُهمت فيها نساء في السويد بحضور سبت السحرة . ومن أبرز هذه الحالات قضية بريتا بيبار وجيسكي في العاصمة ستوكهولم، والتي تضمنت أيضًا وصفًا للسحر من النوع الذي كان آنذاك في طور التحول إلى السحر الحديث في القارة الأوروبية. [ ٦ ] ومع ذلك، لم يكن قانون السحر السويدي القديم مصممًا للتعامل مع قضايا السحر بالطريقة المتبعة في ألمانيا المجاورة، ولم يكن من الممكن إصدار أحكام بالإعدام في هذه الحالات لأن القانون لم يكن يسمح بعقوبة الإعدام لمن يتواصل مع الشيطان، مما يوضح الصعوبة التي واجهتها السلطات في التعامل مع هذه الظاهرة الجديدة. [ ٦ ]

مع ذلك، كان الملك كارل التاسع، بصفته مصلحًا بروتستانتيًا مُلمًا بتعاليم الكتاب المقدس التي تُدين السحر بالإعدام، مؤيدًا شخصيًا للتشدد في التعامل مع السحر. ففي عام ١٦٠٧، حكم كارل التاسع على امرأة بالحرق بعد اتهامها بامتصاص قوة ودم ابنها عن طريق ساحر. كما حوكم الساحر بأمر من الملك، لكن لا توجد وثائق معروفة تُثبت كيفية محاكمته. وتُعد هذه القضية الاتهام الوحيد المعروف بممارسة مصاصي الدماء في محاكمات السحر السويدية.

1608–1668

في عام 1608، صدر في السويد قانون حديث لمكافحة السحر. حلّ هذا القانون محل القانون القديم الذي كان يُعاقب فيه على السحر فقط إذا اقترن بالقتل، وفرض عقوبة الإعدام على جميع أشكال السحر، استنادًا إلى ما جاء في الكتاب المقدس: "لا تدع ساحرة تعيش". كان هذا القانون بداية حملة مطاردة الساحرات الحقيقية في السويد، وشهدت فترة العقد الثاني من القرن السابع عشر أولى هذه الحملات.

في عام ١٦١١، خضعت امرأة تُدعى كارين من أوكليكفارنا لاختبار الماء بأمر ملكي، إلا أن نتيجة محاكمتها مفقودة. وفي العام نفسه، وقعت قضية إيلين إي هورسناس الشهيرة ، والتي يُرجح أن يكون سبب إعدامها القوانين الجديدة، إذ سبق أن اتُهمت وبُرئت. وخلال العقد الثاني من القرن السابع عشر، شهدت دوقية أوسترغوتلاند أول حملة مطاردة ساحرات حقيقية في السويد، أسفرت عن أحكام بالإعدام ، وذلك بأمر من الأميرة ماريا إليزابيث السويدية . [ 1 ] اعترفت لوسي من سفارتورب في هالستاد بأنها حضرت سبت الساحرات في بلاكولا ومارست الجنس مع الشيطان، وأُعدمت سبع نساء في محاكمة فينسبانغ للسحر عام 1617. ويُرجح أن هناك العديد من النساء الأخريات اللواتي اتُهمن وأُدينّ خلال مطاردة الساحرات في العقد الثاني من القرن السابع عشر، إلا أن عدد القضايا والإعدامات غير موثق بشكل كافٍ نظرًا لفقدان معظم الوثائق المعاصرة. وفي عام 1619، سُجنت امرأتان بتهمة ممارسة الجنس مع الشيطان في بلاكولا في مدينة يافله .

شهدت محاكمات مبكرة أخرى أقل شهرة إدانة العديد من الأشخاص في الوقت نفسه، بما في ذلك محاكمات رامسيل عام 1634 ، ونورشوبينغ عام 1617، وشمال فارملاند بين عامي 1603 و1607، وفاسوندا عام 1603. ونظرًا لكثرة المتهمين في شمال فارملاند، يبدو أن عدد المحاكمات فيها كان قريبًا من عددها في أوسترغوتلاند، ولكن لعدم وجود أحكام قضائية، فإن نتائج هذه المحاكمات غير معروفة بشكل أساسي. ومع ذلك، تشير وثيقة محفوظة إلى أن رجلاً يُدعى ماتس في أولابي حُكم عليه بالإعدام حرقًا وفقًا لقانون أوبلاند وفاستيراس . وفي عام 1633، حُكم على "زوجة أولوف فيتس" بقطع رأسها وحرقها في أوربرو من قبل محكمة استئناف سفيا، لأنها اعترفت بأنها كانت في بلاكولا ذات مرة ومارست الجنس مع الشيطان.

توقفت الموجة الأولى من محاكمات السحر في السويد، التي جرت بين تسعينيات القرن السادس عشر وعقد 1610 (وهي الفترة الأكثر كثافة في أوروبا آنذاك)، في عشرينيات القرن السابع عشر، وخلال الأربعين عامًا التالية، كان حكم الإعدام بتهمة السحر نادرًا في السويد. كانت هذه المحاكمات الأولى قليلة مقارنةً بالهستيريا الجماعية التي ستعمّ في ستينيات وسبعينيات القرن السابع عشر. في عام 1635، أعرب البرلمان، الذي كان من مهامه المصادقة على أحكام الإعدام الصادرة عن المحاكم المحلية، عن ارتياحه لقلة حالات محاكمات السحر التي وردت إليه خلال السنوات الماضية.

على الرغم من ازدياد شيوع محاكمات السحر في السويد خلال النصف الأول من القرن السابع عشر، إلا أنها نادرًا ما كانت تُفضي إلى أحكام بالإعدام. قبل عام ١٦٦٨، كان الحكم الأكثر شيوعًا على المتهمين بممارسة السحر في السويد هو إطلاق سراحهم أو الحكم عليهم بعقوبة أخرى غير الإعدام. فعلى سبيل المثال، من بين ١٤ شخصًا (٣ رجال و١١ امرأة) اتُهموا بممارسة السحر (٣ بتهمة السحر، و٧ بتهمة إيذاء البشر أو الحيوانات) في مقاطعة دالارنا خلال الفترة ١٦٣١-١٦٦٧، تلقى معظمهم عقوبات مخففة كالنفي أو الغرامات. ووفقًا لكتب فريكدال لقانون المقاطعات العليا، عُقدت ١٦ محاكمة بتهمة السحر (٥ ضد رجال، و١١ ضد نساء) خلال الفترة ١٦٣٠-١٦٧١، ولم تُفضِ معظمها إلى عقوبة الإعدام. في الواقع، تعتبر قضية هال كارين في عام 1663 أخطر محاكمة في دالارنا قبل عام 1668، والتي أسفرت عن النفي من المنطقة بدلاً من عقوبة الإعدام.

نادرًا ما شهدت فترة حكم الملكة كريستينا محاكمات السحر . ففي عام 1648، خُففت عقوبة الإعدام في قضية أولوف مانسون الشهيرة إلى عقوبة تأديبية. وفي شتاء عام 1649، أمرت الملكة بوقف محاكمة السحر في مقاطعة بريمن-فيردن السويدية بألمانيا حتى لا تتحول إلى محاكمة جماعية. ومع ذلك، ورغم ندرتها، فقد صدرت أحكام بالإعدام في محاكمات السحر خلال تلك الفترة. ففي عام 1650، اعترفت امرأتان مسنتان من أوميو بأنهما سافرتا إلى بلاكولا واستخدمتا حيلًا سحرية لحلب أبقار أخرى، وحُكم عليهما بالإعدام وفقًا لقانون عام 1608. وعندما أحالت المحكمة العليا، التي أصدرت حكم قطع الرأس ثم حرقهما في نار كبيرة، القضية إلى كريستينا، وافقت على حكم الإعدام. وفي عام 1653، حُكم على امرأة من ليت في يمتلاند بالإعدام أيضًا بتهمة قتل الماشية بالسحر. يُعتبر هذا الحكم آخر حكم بالإعدام بتهمة السحر في السويد قبل عام 1668. وقبل عام 1668، تشير التقديرات إلى أنه تم تنفيذ ما يقرب من مائة عملية إعدام بتهمة السحر في السويد. [ 1 ]

"الاضطرابات الكبرى" 1668-1676

انطلقت أكبر وأشهر حملة مطاردة ساحرات في السويد عام 1668 خلال عهد الملك كارل الحادي عشر ، عندما أسفرت الهستيريا المعروفة باسم "Det stora oväsendet " ( وتعني حرفيًا " الاضطراب الكبير " ) عن إعدام ما يقرب من ثلاثمائة شخص (أكثر من أي فترة سابقة)، خلال السنوات الثماني حتى عام 1676، عندما توقفت. [ 6 ] وقد وقعت هذه الحملات بشكل رئيسي في شمال السويد وفي مقاطعة بوهوسلان الدنماركية السابقة .

بدأت مطاردة الساحرات عندما استجوب لارس إلفيوس، قس كنيسة ألفدالين في دالارنا ، الراعية الصغيرة جيرترود سفينسدوتر ، التي أشارت إلى ماريت يونسدوتر بتهمة اختطافها إلى سبت الساحرات في بلوكولا. [ 6 ] وتطورت القضية إلى محاكمة واسعة في مورا بدالارنا عام 1668، حيث حُكم على 17 شخصًا بالإعدام بتهمة اختطاف أطفال للشيطان. كما عوقب الأطفال الذين زُعم أنهم ضحايا وشهود، ليس لشهادتهم، بل لمشاركتهم في سبت الشيطان، وإن كان ذلك عن طريق الاختطاف؛ ففي مورا، حُكم على 148 طفلًا بالجلد أو اجتياز ممر القفاز . [ 6 ]

أثارت محاكمة الساحرات في مورا ضجةً كبيرةً وحالةً من الهستيريا في البلاد. كانت مطاردة الساحرات بين عامي 1668 و1676 متأصلةً في طبيعتها، إذ انتشرت كشائعات شفهية من أبرشية إلى أخرى، بدلاً من أن تقتصر على مكان واحد. تسببت ظاهرة اختطاف الساحرات للأطفال إلى سبت الساحرات في بلوكولا (أو بلاكولا)، حيث تعرضوا للاعتداء الجنسي وأُجبروا على بيع أرواحهم، في حالة من الذعر بين أولياء الأمور في البلاد. وبدأ أولياء أمور العديد من الأبرشيات، الذين انتابهم القلق من الشائعات المتداولة بين أطفالهم، يطالبون السلطات بفتح تحقيقات في أبرشياتهم. [ 6 ] وبهذه الطريقة، انتشرت محاكمات الساحرات من أبرشية إلى أخرى، مع تزايد أعداد الآباء الذين طالبوا بالتحقيق في روايات أطفالهم.

في نهاية المطاف، أدى انتشار الذعر من السحر في مختلف المقاطعات وتزايد عدد محاكمات السحر المحلية إلى تشكيل الحكومة لجنة وطنية مركزية لمكافحة السحر في محاولة للسيطرة على الوضع. أصدر الملك قواعد لجنة مكافحة السحر في عامي 1673 و1674. [ 6 ] نصت لائحة عام 1673 على أنه لا يجوز إعدام المتهمين إلا إذا اعترفوا طواعية ولعبوا دورًا قياديًا. أما القواعد المعدلة لعام 1674، فقد نصت على جواز إعدام الأشخاص حتى لو لم يعترفوا، ولكن أصبح التعذيب ، منذ ذلك الحين، قانونيًا لإجبارهم على الاعتراف (كان التعذيب شائع الاستخدام سابقًا ولكن دون ترخيص قانوني). [ 6 ] قُسّمت اللجنة إلى قسمين تحت إشراف الحاكم كارل لارسون سبار، الذي احتفظ بحقه في المصادقة على جميع الأحكام قبل تنفيذها قانونيًا. أُعدم جميع المحكوم عليهم بقطع الرأس، ثم أُحرقت جثثهم على الخازوق. [ 6 ]

بلغت الهستيريا ذروتها عام 1675، حين أُعدم نحو 110 أشخاص في أنجرمانلاند وغاستريكلاند . وفي محاكمات تورساكر بتهمة السحر في أنجرمانلاند، قُطعت رؤوس 71 شخصًا، منهم 65 امرأة (أي كل امرأة خامسة في أبرشية تورساكر)، ورجلان، وأربعة صبية، ثم أُحرقوا أحياءً في الأول من يونيو/حزيران 1675. [ 6 ] ووفقًا لبعض المصادر، أُعدم 9 أشخاص بالفعل في 28 مارس/آذار، وأُعدم الـ 62 المتبقون في الأول من يونيو/حزيران 1675، على جبل في المنطقة الحدودية بين أبرشيات تورساكر ودالس ويتيرلاناس. [ 6 ] وفي يونيو/حزيران 1675، وصلت الهستيريا إلى العاصمة ستوكهولم على هيئة الطفل الشاهد المهاجر غافلي بوي ، الذي وصل إلى العاصمة من بلدة غافلي بعد أن أدلى بشهادته في محاكمة والدته بتهمة السحر. تم إعدام ثماني نساء خلال محاكمات ساحرات كاتارينا في أبرشية كاتارينا في ستوكهولم عام 1676: آنا سيبل ، وبريتا سيبل ، وآنا ماندوتر، وآنا بيرسدوتر لاركا، وماريا يورانسدوتر، ومارجريتا ماتسدوتر، وآنا سيمونسدوتر هاك ، ومالين ماتسدوتر ، وقد حُرقت آخر واحدة منهن حية على نحو فريد. [ 6 ]

كانت محاكمات الساحرات في أبرشية كاتارينا بستوكهولم بمثابة نهاية لحملة مطاردة الساحرات في السويد بأكملها. خلال جلسات المحاكمة في ستوكهولم، أبدى العديد من أعضاء لجنة مكافحة السحر، ولا سيما إريك نورايوس وأوربان هيارن ، قلقًا متزايدًا بشأن حقوق المتهمين والشهادات المستخدمة لإدانتهم، خاصةً وأن هذه الشهادات أدلى بها أطفال طُلب منهم فقط تأكيد أقوالهم السابقة بدلًا من تكرارها. في 11 سبتمبر 1676، اعترف أحد الأطفال الشهود بالكذب في المحكمة. [ 6 ] أعقب هذا الاعتراف انهيار جميع الأطفال الشهود أمام المحكمة، الذين اعترفوا بالكذب ووُجهت إليهم تهمة شهادة الزور. [ 6 ] ونتيجةً لذلك، أمرت لجنة مكافحة السحر على الفور بوقف حملة مطاردة الساحرات على مستوى البلاد، وبدأت تحقيقًا في كيفية وقف هستيريا السحر بشكل فعال. [ 6 ]

في عام ١٦٧٧، أمرت لجنة مكافحة السحر والحكومة رجال الدين في جميع أنحاء البلاد بوقف حالة الهلع من السحر من خلال أداء صلاة شكر في منابرهم، شاكرين الله على حظر السحرة نهائيًا من المملكة. [ ٦ ] عندما احتج بعض رجال الدين وأصروا على أن السحرة كانوا مذنبين بالفعل وأن السحر حقيقي، قامت لجنة مكافحة السحر بتوبيخهم وإجبارهم على الامتثال. وبهذا الإجراء، انتهت حملة مطاردة الساحرات الكبرى المعروفة باسم "الضجة الكبرى" (١٦٦٨-١٦٧٦) في السويد، وتم حل لجنة مكافحة السحر. [ ٦ ]

النهاية

بينما كان قانون السحر لعام 1608 لا يزال ساري المفعول قانونيًا، كانت محكمة الاستئناف في سفيا مترددة في تأكيد أحكام الإعدام المتعلقة بالسحر التي أبلغت عنها المحاكم المحلية بعد عام 1676. وعلى الرغم من ظهور قضايا السحر من حين لآخر في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر، إلا أنها كانت قليلة ومعزولة، وعادة ما كانت الأحكام المدانة الصادرة عن المحاكم المحلية تُخفف إلى عقوبة أخف أو تُلغى تمامًا من قبل المحاكم العليا.

ألغت محكمة الاستئناف في سفيا جميع أحكام الإعدام الصادرة في محاكمة السحرة في فيندل عام 1687، وانتهت محاكمتا السحر في مالونغ عام 1708 وليكساند عام 1714 بالبراءة. وفي عام 1711، حُكم على البارون لوتسو، وفي عام 1718، حُكم على طالب أوبسالا دانيال سالتينيوس بالإعدام بتهمة عقد صفقة مع الشيطان ، ولكن في كلتا الحالتين خُفف الحكم إلى السجن.

من المشكوك فيه ما إذا كان ينبغي تصنيف محاكمة شامان سامي، لارس نيلسون، عام 1693، على أنها محاكمة سحر. فكما حدث مع إريك كلاوسون قبل قرنين من الزمان، أُعدم نيلسون في الواقع بتهمة الوثنية أو عبادة الأصنام، لعبادته إلهًا وثنيًا. إلا أن الكنيسة المسيحية كانت تعتبر الآلهة الوثنية شياطين، وعبادتها ضربًا من ضروب عبادة الشيطان، مما أتاح تنفيذ حكم الإعدام بموجب قانون السحر الذي كان لا يزال ساريًا آنذاك. وبينما استُخدم قانون السحر لتنفيذ هذه الإعدامات، إلا أنها كانت في الحقيقة جزءًا من اضطهاد عبادة الأصنام خلال تنصير شعب سامي .

في الخامس عشر من يونيو عام ١٧٠٤، قُطِع رأس آنا إريكسدوتر، لتكون آخر شخص يُعدم بتهمة السحر في السويد. وفي عام ١٧٢٤، أسفرت محاكمة السحر في سودرا ني، بمقاطعة فارملاند، عن إدانة العديد من الأشخاص بتهمة السحر، بمن فيهم " الكابتن إيلين "، لكن لم يُعدموا. تولت المحكمة المحلية هذه المحاكمة في البداية، وعندما علمت بها المحكمة العليا، سيطرت عليها لإيقافها. واقتصرت المحكمة على إصدار الأحكام على من اعترفوا بجرائمهم. ووصفتهم المحكمة بالحمقى، الذين اعترفوا بجرائمهم بسبب "أوهام جنونية" تأثرت بقصص عن الضجة العظيمة التي حدثت قبل خمسين عامًا، وحكمت عليهم بالجلد والنفي من رعيتهم. [ ١ ]

جرت آخر محاكمة بتهمة السحر في السويد في مدينة أهل بمقاطعة دالارنا عام ١٧٥٧، حيث تعرض العديد من الأشخاص للتعذيب وأُجبروا على الاعتراف. أُجريت هذه المحاكمة من قِبل الكنيسة المحلية بموافقة الحاكم المحلي. ومع ذلك، ورغم شرعيتها الشكلية، إذ لم يُلغَ قانون السحر، فقد اعتُبرت محاكمات السحر في الواقع ظاهرة منقرضة في السويد آنذاك. عندما أبلغت الكونتيسة كاثرين شارلوت دي لا غاردي ، التي زارت المقاطعة التي جرت فيها المحاكمة، السلطات في العاصمة بوجود محاكمة سحر تجري في المقاطعة، أمرت السلطات المركزية على الفور بوقف المحاكمة، وأُطلق سراح المتهمين وعُوّضوا ماليًا عن التعذيب الذي أُجبروا على تحمله. [ ١ ]

في عام 1779، تم إلغاء عقوبة الإعدام بتهمة السحر نهائياً.

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 أنكارلو، بينجت (2007). Devil's raseri: en sannfärdig berättelse om det stora häxoväsendet i Sverige och omgivande länder [ غضب الشيطان: قصة حقيقية للسحر العظيم في السويد والدول المحيطة ] (باللغة السويدية). ستوكهولم: أوردفرونت. رقم ISBN 9789173249263. SELIBR 10255117 . 
  2. ↑ تيدرمان-أوستربيرغ، جيني (25 أكتوبر 2021). "محاكمات الساحرات السويدية: كيفية مواجهة التراث المظلم" . فولكلايف . تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2021 .
  3. ^ أنكارلو، بينجت؛ هينينغسن، غوستاف، محررون. (1987). سكريفتر (باللغة السويدية). المجلد. 13 هكسورناس أوروبا 1400-1700 : دراسة تاريخية وأنثروبولوجية. ستوكهولم: نيرينيوس وسانتيروس. رقم ISBN   9185190322. SELIBR 3752360 . 
  4. ↑
  5. ^ ساندين، أنيكا؛ إلجان، إليزابيث، محرران. (2016). "Elit och bredd. Makten i Metall och Svenska Fotbollförbundet sedan 1950-talet". Kunskapens tider: historiska perspektiv på kunskpssamhället [ عصر المعرفة: وجهات نظر تاريخية حول مجتمع المعلومات ] (باللغة السويدية). ستوكهولم: مطبعة جامعة ستوكهولم. الصفحات من 80 إلى 95. دوى : 10.16993/bai.f . رقم ISBN  9789176350355. SELIBR 19933853 . 
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 أبيرج، ألف (1989). Häxorna: de stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668-1676 [ الساحرات: محاكمات السحر الكبرى في السويد 1668-1676 ] . هيستوريا ايداج، 99-0533179-4 (باللغة السويدية). غوتنبرغ: Esselte Studium/Akademiförl. رقم ISBN 9124163856. SELIBR 7225204 . 

فهرس

  • لاغرلوف جينيتاي، بيرجيتا (1990). De svenska häxprocessernas utbrottsskede 1668-1671: bakgrund i Övre Dalarna  : سياق اجتماعي وكنسي [ اندلاع ذعر الساحرة السويدية في دالارنا العليا (1668-1671)  : دراسة خلفية عرقية دينية للعوامل الاجتماعية والكنسية المساهمة ] . دراسات ستوكهولم في مقارنة الأديان، 0562-1070؛ 29 (باللغة السويدية). ستوكهولم: المكفيست وويكسل الدولية. رقم ISBN 9122013822. SELIBR 7223132 . 
  • أنكارلو، بينجت (2007). Devil's raseri: en sannfärdig berättelse om det stora häxoväsendet i Sverige och omgivande länder [ غضب الشيطان: قصة حقيقية للسحر العظيم في السويد والدول المحيطة ] (باللغة السويدية). ستوكهولم: أوردفرونت. رقم ISBN 9789173249263. SELIBR 10255117 . 
  • بينجت أنكارلو، Trolldomsprocesserna وSverige
  • كارل جريمبيرج: Svenska Folkets underbara öden IV. 1660-1707
  • جان جيلو، Häxornas försvarare، Piratförlaget 2002 ( ISBN 916420037X)
  • كالي هولمكفيست، أوندسكان ونوردينغرا
  • كونونج جوستاف دن أول مسجل، المجلد. 22، س. 31 و
  • تيودور نورلين: Svenska kyrkans historia، volym 1، Gleerup، 1864
  • أوبيرج، ألف (1989). Häxorna: de stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668-1676 [ الساحرات: محاكمات السحر الكبرى في السويد 1668-1676 ] . هيستوريا ايداج، 99-0533179-4 (باللغة السويدية). غوتنبرغ: Esselte Studium/Akademiförl. رقم ISBN 9124163856. SELIBR 7225204 . 
  • أندرياس أوزبورن، معالج هاكس في دالارناس
  • ويكمان، ستور. Häxorna på Näset and essäsamlingen Häxor, schamaner och en yverboren; تيدينس فورلاج 1992.

للمزيد من القراءة

  • كارليس ماكاي (1841). "هوس السحر، القسم السابع" . أوهام شعبية غير عادية وجنون الجماهير . مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2007.
  • كتاب عن سودر