ماركوس ويتمان

كان ماركوس ويتمان (4 سبتمبر 1802 - 29 نوفمبر 1847) طبيباً ومبشراً أمريكياً. اشتهر بقيادته للمستوطنين الأمريكيين عبر درب أوريغون ، ومحاولته الفاشلة لتنصير هنود كايوس ، وقُتل لاحقاً على يد هنود كايوس في حادثة عُرفت باسم مذبحة ويتمان عام 1847 ، بسبب سوء فهم، مما أدى إلى بداية حرب كايوس (1847-1855).

في عام ١٨٣٦، قاد ماركوس ويتمان مجموعة من المستوطنين براً على متن عربات متجهة غرباً. أسس هو وزوجته نارسيسيا ، برفقة القس هنري سبالدينغ وزوجته إليزا، وويليام غراي، بعثة تبشيرية بالقرب من موقع مدينة والا والا الحالية في ولاية واشنطن، سعياً منهم إلى تنصير السكان الأصليين المحليين. في شتاء عام ١٨٤٢، عاد ويتمان شرقاً، ثم عاد في صيف العام التالي مع أول قافلة كبيرة من المستوطنين عبر درب أوريغون . توغل هؤلاء المستوطنون الجدد في أراضي قبيلة كايوس التي كانت تعيش بالقرب من بعثة ويتمان، وفشلوا في مساعيهم لتنصير القبيلة. بعد وفاة العديد من أفراد قبيلة كايوس المجاورة جراء تفشي مرض الحصبة، اتهم بعض أفراد القبيلة الباقين ويتمان بالقتل، زاعمين أنه دسّ السم وأنه كان ساحراً فاشلاً . انتقاماً لذلك، قتلت مجموعة من قبيلة كايوس عائلة ويتمان وأحد عشر مستوطناً آخر في ٢٩ نوفمبر ١٨٤٧، في حادثة عُرفت لاحقاً باسم مذبحة ويتمان . وقد أدى ذلك إلى استمرار الحرب بين المستوطنين وقبيلة كايوس، مما قلل أعدادهم بشكل أكبر.

وقت مبكر من الحياة

في الرابع من سبتمبر عام 1802، وُلد ويتمان في فيدرال هولو، نيويورك، لأبويه بيزا وأليس ويتمان. بعد وفاة بيزا عندما كان ويتمان في السابعة من عمره، أُرسل إلى ماساتشوستس ليعيش مع عمه. [ 1 ]

كان ويتمان يحلم بأن يصبح قسًا، لكنه لم يكن يملك المال الكافي للدراسة. فعاد إلى نيويورك شابًا. درس الطب لمدة عامين على يد طبيب خبير وفقًا لنظام التلمذة المهنية المعتمد آنذاك، وحصل على شهادته من كلية فيرفيلد الطبية في نيويورك. مارس الطب لبضع سنوات في كندا، لكنه كان يرغب في الانتقال إلى الغرب.

مبشر

في عام ١٨٣٥، سافر ويتمان مع المبشر صموئيل باركر إلى ما يُعرف اليوم بشمال غرب مونتانا وشمال أيداهو ، لخدمة قبائل فلاتهيد ونيز بيرس . وخلال هذه الرحلة، عالج عدداً من صيادي الفراء أثناء تفشي وباء الكوليرا . وفي نهاية إقامتهم، وعد ويتمان قبيلة نيز بيرس بأنه سيعود مع مبشرين ومعلمين آخرين للإقامة معهم.

حضر باركر وويتمان لقاء روكي ماونتن عام 1835. [ 2 ] [ 3 ]

نارسيسيا ويتمان

الزواج والأسرة

في عام ١٨٣٦، تزوج ويتمان من نارسيسيا برنتيس ، وهي مُدرّسة فيزياء وكيمياء . كانت هي الأخرى تتوق للسفر غربًا كمبشرة، لكنها لم تتمكن من ذلك لكونها امرأة عزباء. ابنتهما الوحيدة، أليس كلاريسا، التي وُلدت في ١٤ مارس ١٨٣٧، كانت أول طفلة أنجلو-أمريكية تُولد في ولاية أوريغون. سُمّيت على اسم جدتيها، لكنها غرقت في نهر والا والا وهي في الثانية من عمرها. [ ٤ ]

مع تزايد أعداد المستوطنين، استقبل آل ويتمان أحد عشر طفلاً يتيماً، بما في ذلك تبني أيتام ساجر . كما أنشأوا نوعاً من المدارس الداخلية لأبناء المستوطنين في مقرهم التبشيري. [ 5 ]

الطريق غرباً

في الخامس والعشرين من مايو عام ١٨٣٦، انضم آل ويتمان، ومجموعة من المبشرين الآخرين من بينهم هنري هـ. سبالدينغ وإليزا هارت سبالدينغ ، إلى قافلة من تجار الفراء وسافروا غربًا. كان يقود قافلة شركة الفراء رجلان جبليان هما ميلتون سوبليت وتوماس فيتزباتريك . كان لدى تجار الفراء سبع عربات مغطاة ، تجر كل منها ستة بغال . وكانت هناك عربة إضافية تجرها بغلتان تحمل ميلتون سوبليت، الذي فقد ساقه قبل عام وكان يمشي على ساق اصطناعية صنعها له صديق.

وصلت المجموعة مجتمعة في الوقت المناسب لحضور ملتقى تجار الفراء السنوي في جبال روكي . [ 2 ] : 124

أسست المجموعة عدة بعثات تبشيرية، بالإضافة إلى مستوطنة ويتمان في مستوطنة كايوس تُدعى واييلاتبو (Whíilatpu) ، وتعني "سكان أرض عشب الجاودار". كانت تقع غرب الطرف الشمالي لجبال بلو ماونتينز مباشرةً. ونشأت مدينة والا والا الحالية في ولاية واشنطن على بُعد ستة أميال شرقًا. كانت المستوطنة تقع ضمن أراضي قبيلتي كايوس ونيز بيرس . مارس ويتمان الزراعة وقدم الرعاية الطبية، بينما أنشأت نارسيسيا مدرسة لأطفال السكان الأصليين.

في عام ١٨٤٢، سافر ويتمان شرقًا، وعند عودته، رافق أول مجموعة كبيرة من قوافل العربات المتجهة غربًا. عُرفت هذه الرحلة باسم "الهجرة الكبرى"، وقد أثبتت رحلة عام ١٨٤٣ جدوى درب أوريغون للمستوطنين اللاحقين. ونظرًا لعدم نجاح عائلة ويتمان في تنصير قبيلة كايوس، فقد أولوا اهتمامًا أكبر للمستوطنين. استقبلوا أطفالًا في منزلهم وأسسوا مدرسة داخلية لأبناء المستوطنين. [ ٥ ]

مذبحة

قبر ماركوس ويتمان في والا والا

استاء شعب الكايوس من توغل المستوطنين البيض. والأهم من ذلك، أن تدفق المستوطنين إلى المنطقة جلب أمراضًا معدية جديدة إلى القبائل الهندية، بما في ذلك وباء حصبة حاد عام 1847. وأدى افتقار السكان الأصليين إلى المناعة ضد الأمراض الأوراسية إلى ارتفاع معدلات الوفيات، حيث توفي عدد كبير من الأطفال. تكفل آل ويتمان برعاية كل من الكايوس والمستوطنين البيض، لكن نصف الكايوس ماتوا، وكاد جميع أطفالهم أن يهلكوا. ولما رأى الكايوس أن عددًا أكبر من البيض قد نجا، ألقوا باللوم على آل ويتمان في الوفيات المدمرة بين شعبهم. [ 5 ]

كانت تقاليد قبيلة كايوس تُحمّل المعالجين مسؤولية شخصية عن شفاء المرضى. وقد دفع يأسهم من الوفيات، وخاصة وفيات أطفالهم، قبيلة كايوس بقيادة الزعيم تيلوكايكت إلى قتل عائلة ويتمان في منزلهم في 29 نوفمبر 1847. دمر المحاربون معظم المباني في واييلاتبو وقتلوا اثني عشر مستوطنًا أبيض آخر في المنطقة، واختطفوا العديد من الأطفال وأجبروهم على الزواج في بعض الحالات. عُرفت هذه الأحداث بين المستوطنين البيض باسم مذبحة ويتمان . احتجزت قبيلة كايوس 53 امرأة وطفلًا آخرين لمدة شهر قبل إطلاق سراحهم عبر المفاوضات. أدت هذه الأحداث، واستمرار التوسع الأبيض، إلى اندلاع صراع مستمر بين المستوطنين وقبيلة كايوس عُرف باسم حرب كايوس . أُعدم خمسة من أفراد قبيلة كايوس شنقًا بتهمة القتل.

أشار المؤرخون إلى روايات معاصرة عن التنافس بين المبشرين البروتستانت والكهنة الكاثوليك، الذين استقروا في بعثات يسوعية من كندا وسانت لويس بولاية ميسوري ، كعاملٍ ساهم في تفاقم التوترات. وقدّم الكاهن الكاثوليكي جون بابتيست بروييه المساعدة للناجين وساعد في دفن الضحايا. وبعد يومين، التقى بروييه بالقس هنري هـ. سبالدينغ في طريقه إلى منزل عائلة ويتمان، وأخبره بما حدث، وحذّره من أنه قد يكون في خطر. [ 6 ] وفي وقت لاحق، كتب سبالدينغ كتيبًا يؤكد فيه بشدة أن الكهنة الكاثوليك، بمن فيهم الأب بروييه، حرضوا قبيلة كايوس على ارتكاب المذبحة.

تمت طباعة نسخة سبالدينغ من الكارثة وإعادة طباعتها، أحياناً على حساب دافعي الضرائب، على مدى نصف القرن التالي.

الإرث والتكريم

ماركوس ويتمان ، مجموعة قاعة التماثيل الوطنية، مبنى الكابيتول الأمريكي

يُخلّد اسم ويتمان في كلية ويتمان في والا والا، واشنطن ، [ 7 ] وغابة والووا-ويتمان الوطنية ، ونهر ويتمان الجليدي على جبل رينييه ، [ 8 ] والعديد من المدارس، بما في ذلك مدرسة ماركوس ويتمان المتوسطة في بورت أورشارد، واشنطن؛ ومدرسة ماركوس ويتمان الإعدادية في سياتل، واشنطن؛ ومدرسة ماركوس ويتمان المركزية في روشفيل، نيويورك، مسقط رأسه. وتُحفظ بعثته كموقع ويتمان التاريخي الوطني . ورغم أن الاسم لم يعد شائع الاستخدام، إلا أن الطريق من بن يان، نيويورك إلى روشفيل، نيويورك كان يُعرف سابقًا باسم طريق ماركوس ويتمان السريع. [ 9 ] وسُمّي حصن ويتمان (الذي كان نشطًا بين عامي 1900 و1947) الواقع بالقرب من لاكونر، واشنطن، تيمنًا به.

أعلنت الهيئة التشريعية لولاية واشنطن يوم الرابع من سبتمبر يومًا لماركوس ويتمان. وتُخلّد لوحة برونزية في ويلر ، نيويورك، ذكرى ممارسته الطب في تلك البلدة بين عامي 1828 و1835. [ 10 ] وفي عام 1977، أُدرج اسمه في قاعة مشاهير مقاطعة ستوبين، نيويورك . [ 11 ] ويوجد في والا والا فندق ومركز مؤتمرات يحملان اسم ماركوس ويتمان .

في عام 1953، تبرعت ولاية واشنطن بتمثال له من صنع النحات أفارد فيربانكس لمجموعة قاعة التماثيل الوطنية في مبنى الكابيتول الأمريكي . [ 12 ] ويوجد تمثال مماثل على حافة حرم كلية ويتمان .

الأهمية التاريخية

تم تضخيم النفوذ السياسي المزعوم لماركوس ويتمان على مطالبة الولايات المتحدة بمنطقة أوريغون، فضلاً عن دوره القيادي المزعوم في الهجرة، بشكل كبير في العقود التي تلت وفاته، مما أدى إلى جدل كبير في الأدبيات الشعبية والأكاديمية. [ 13 ]

بعد وفاة ويتمان، روّج سبالدينغ بحماس لفكرة أن ماركوس ويتمان سافر شرقًا إلى واشنطن بهدف "إنقاذ" إقليم أوريغون من السيطرة البريطانية، وذلك بإقناع الولايات المتحدة بإرسال مستوطنين للطعن في مزاعم الحكم البريطاني. في عام ١٩٠١، فند المؤرخ إدوارد غايلورد بورن، من جامعة ييل ، هذه الرواية التاريخية المغلوطة بشكل قاطع، مستخدمًا السجلات التاريخية لإثبات أن رحلة ويتمان شرقًا كانت مدفوعة برغبته في مواصلة مهمته في تحويل قبائل السكان الأصليين في الشمال الغربي إلى المسيحية، وأنه عاد برفقة مستوطنين بروتستانت بهدف نشر المسيحية (البروتستانتية). [ ١٤ ] [ ١٥ ] [ ١٦ ] [ ١٧ ]

انظر أيضاً

للمزيد من القراءة

  • بورن، إدوارد جايلورد (1901). " أسطورة ماركوس ويتمان ". المجلة التاريخية الأمريكية . 6 (2): 276-300.
  • كونيغ، سارة (2021). العناية الإلهية واختراع التاريخ الأمريكي . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300251005.

مراجع

  1. خدمة المتنزهات الوطنية: سيرة ماركوس ويتمان
  2. 1 2 فيستال، ستانلي (1970). جيم بريدجر: رجل الجبل . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا. ص 111. ISBN  9780803257207.
  3. راسل، أوزبورن (2001). هاينز، أوبراي (محرر). يوميات صياد فراء؛ في جبال روكي بين عامي 1834 و1843 . سانتا باربرا: دار النشر السردية. ص 80. ISBN  9781589760523.
  4. ألين، أوبال سويزيا. نارسيسيا ويتمان: سيرة تاريخية ، بينفوردز آند مورت، 1959
  5. 1 2 3 الغرب : "ماركوس ونارسيسيا ويتمان" ، 2001، PBS، تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2012
  6. دروري، كليفورد ميريل (1936). هنري هارمون سبالدينغ . كالدول، أيداهو: مطابع كاكستون المحدودة. ص 337. 
  7. ميني، إدموند س. (1923). أصل الأسماء الجغرافية في واشنطن . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن. ص 348. 
  8. ماجورز، هاري م. (1975). استكشاف واشنطن . دار فان وينكل للنشر. ص 125. ISBN  978-0-918664-00-6.
  9. هاوس، كيرك، "سكان مقاطعة ستوبن على خرائط عالمين"، أصداء ستوبن 44:4، نوفمبر 2018، الصفحة 9.
  10. أبيلبي، لينورا جيه، حول براتسبورغ، دار أركاديا للنشر، 2012.
  11. قاعة مشاهير مقاطعة ستوبين، 2013
  12. صحيفة هيلدسبيرغ تريبيون، إنتربرايز آند سيميتار، العدد 51، 10 سبتمبر 1953 — الكشف عن تمثال شهيد الكنيسة الأولى في الغرب
  13. مراجعة: الاستحواذ على ولاية أوريغون والأدلة التي تم قمعها لفترة طويلة حول ماركوس ويتمان بقلم ليزلي إم سكوت في مجلة أوريغون التاريخية الفصلية (1912).
  14. إدوارد جايلورد بورن، " أسطورة ماركوس ويتمان "، المجلة التاريخية الأمريكية لشهر يناير 1901.
  15. "ويتمان، ماركوس" . الموسوعة البريطانية . 28. 1911. 
  16. تاريخ صحيفة "كاثوليك سنتينل" مؤرشف بتاريخ 11 ديسمبر 2013 على موقع "واي باك ماشين" الإلكتروني الرسمي
  17. دروري، كليفورد ميريل (1936). هنري هارمون سبالدينغ . كالدول، أيداهو: مطابع كاكستون المحدودة. الصفحات 354-359 .