علم الوجود الميتافيزيقي

الموسوعة الحرة

علم ما وراء الأنطولوجيا هو دراسة مجال البحث المعروف باسم الأنطولوجيا . [ 1 ] يهدف علم ما وراء الأنطولوجيا إلى توضيح ماهية الأنطولوجيا وكيفية تفسير معنى الادعاءات الأنطولوجية. [ 2 ] تختلف نظريات علم ما وراء الأنطولوجيا حول هدف الأنطولوجيا وما إذا كانت قضية أو نظرية معينة تندرج ضمن نطاقها. لا يوجد اتفاق عالمي حول ما إذا كان علم ما وراء الأنطولوجيا مجال بحث مستقلًا عن الأنطولوجيا أم أنه مجرد فرع منها. [ 3 ]

يرى الواقعيون ما وراء الأنطولوجيا أن هناك إجابات موضوعية للأسئلة الأساسية في الأنطولوجيا. ووفقًا للمنهج الكويناوي ، فإن هدف الأنطولوجيا هو تحديد ما هو موجود وما هو غير موجود. أما المنهج الأرسطي الجديد فيؤكد أن هدف الأنطولوجيا هو تحديد الكيانات الأساسية وكيفية اعتماد الكيانات غير الأساسية عليها. في المقابل، ينكر مناهضو الواقعية ما وراء الأنطولوجيا وجود إجابات موضوعية للأسئلة الأساسية في الأنطولوجيا. ومن الأمثلة على هذا المنهج أطروحة رودولف كارناب التي تنص على أن صحة ادعاءات الوجود تعتمد على الإطار الذي تُصاغ فيه هذه الادعاءات.

مصطلح "ما وراء الأنطولوجيا" حديث العهد. وقد صاغه لأول مرة في العالم الفرنكفوني آلان باديو في كتابه "الوجود والحدث"، حيث يقترح فلسفة للحدث مشروطة بنظرية المجموعات البديهية . [ 4 ] أما أول استخدام له في العالم الأنجلو-أمريكي فيعود إلى أعمال بيتر فان إنواجن ، الذي يحلل نقد ويلارد فان أورمان كواين لميتافيزيقا رودولف كارناب ، [ 2 ] حيث قدم كواين أسلوبًا رسميًا لتحديد الالتزامات الأنطولوجية في مقارنة الأنطولوجيات. [ 5 ]

العلاقة بالأنطولوجيا

يُقرّ توماس هوفويبر ، مع إقراره بأن استخدام مصطلح "ما وراء الأنطولوجيا" مثير للجدل، بأنه يُشكّل مجالًا بحثيًا منفصلًا إلى جانب الأنطولوجيا، باعتبارها نظريتها العليا ، عند فهمها بمعناها الدقيق. لكن يمكن أيضًا تفسير الأنطولوجيا بشكل أوسع لتشمل نظريتها العليا. [ 3 ] [ 6 ] ويسعى أنصار هذا المصطلح إلى التمييز بين "الأنطولوجيا"، التي تبحث في ماهية الموجود، و"ما وراء الأنطولوجيا"، التي تبحث في ما نسأل عنه عندما نسأل عما هو موجود. [ 2 ] [ 7 ] [ 8 ]

يُعدّ مفهوم الالتزام الأنطولوجي مفيدًا لتوضيح الفرق بين الأنطولوجيا وما وراء الأنطولوجيا . تلتزم النظرية أنطولوجيًا بكيانٍ ما إذا كان وجود هذا الكيان شرطًا أساسيًا لصحة النظرية. [ 9 ] تهتم ما وراء الأنطولوجيا، من بين أمور أخرى، بالالتزامات الأنطولوجية لنظريةٍ معينة. [ 2 ] [ 10 ] ولا يهمّ في هذا السياق ما إذا كانت النظرية والتزاماتها صحيحة أم خاطئة. أما الأنطولوجيا، من جهة أخرى، فتهتم، من بين أمور أخرى، بالكيانات الموجودة، أي ما هي الالتزامات الأنطولوجية الصحيحة. [ 9 ]

الواقعية

يرى الواقعيون ما وراء الأنطولوجيا أن هناك إجابات موضوعية للأسئلة الأساسية في الأنطولوجيا. [ 11 ] ويمكن تقسيم الأعمال الحديثة في الواقعية ما وراء الأنطولوجية تقريبًا إلى منهجين: المنهج الأرسطي الجديد والمنهج الكويناوي. [ 12 ]

النهج الكويناني

وفقًا لمنهج كواين، يهدف علم الوجود إلى تحديد ما هو موجود وما هو غير موجود. [ 13 ] وقد طوّر كواين نفسه نسخةً خاصةً من هذا المنهج، معتمدًا على منطق الرتبة الأولى والنظريات العلمية السابقة للإجابة عن أسئلة الوجود. ويتضمن ذلك ترجمة هذه النظريات إلى صيغ منطقية من الرتبة الأولى، ثم استخلاص دلالاتها الوجودية من المحددات الوجودية المستخدمة في هذه الصيغ.

تتمثل إحدى الأفكار الكامنة وراء هذا النهج في أن النظريات العلمية هي أفضل تخمين لدينا حول ما هو صحيح. ولكن لكي تكون صحيحة، يجب أن يكون هناك شيء ما يجعلها صحيحة: أدوات إثبات صحتها . تعمل الكميات الوجودية كدليل لأدوات إثبات الصحة. [ 14 ]

تقترح آمي ل . توماسون منهجًا آخر للإجابة عن أسئلة الوجود. يختلف منهجها المبسط في علم الوجود عن منهج كواين في اعتماده على الحس السليم بدلًا من العلم. ويكمن بساطته في أنه ينطلق عادةً من مقدمات بديهية للغاية. على سبيل المثال، يمكن تقديم حجة بسيطة لوجود الأعداد في فلسفة الرياضيات على النحو التالي: هناك خمسة كتب على الطاولة. إذن، عدد الكتب على الطاولة هو خمسة. وبالتالي، الأعداد موجودة. [ 15 ] يختلف منهج توماسون عن منهج كواين ليس فقط في التزامها بالحس السليم، بل أيضًا في تناولها لمفهوم التكميم. [ 16 ]

النهج الأرسطي الجديد

وفقًا للمنهج الأرسطي الجديد، يهدف علم الوجود إلى تحديد الكيانات الأساسية وكيفية اعتماد الكيانات غير الأساسية عليها. [ 13 ] يُعرَّف مفهوم الأساسية عادةً من منظور التأسيس الميتافيزيقي . تختلف الكيانات الأساسية عن الكيانات غير الأساسية لعدم ارتباطها بكيانات أخرى. [ 13 ] على سبيل المثال، يُعتقد أحيانًا أن الجسيمات الأولية أكثر أساسية من الأجسام العيانية (مثل الكراسي والطاولات) التي تُكوِّنها. هذا ادعاء يتعلق بعلاقة التأسيس بين الأجسام المجهرية والعيانية. يُصنِّف الأرسطي الجديد هذا الادعاء كادعاء وجودي.

كان أرسطو نفسه "أرسطويًا جديدًا" بمعنى أنه رأى أن الكيانات من فئات وجودية مختلفة لها درجات متفاوتة من الجوهرية. فعلى سبيل المثال، تتمتع الجواهر بأعلى درجة من الجوهرية لأنها موجودة في ذاتها. أما الصفات، من ناحية أخرى، فهي أقل جوهرية لأنها تعتمد على الجواهر في وجودها. [ 17 ]

يُعدّ مذهب الوحدة الأُولي لجوناثان شافير شكلاً حديثاً من أشكال الأنطولوجيا الأرسطية الجديدة. فهو يرى أنه على المستوى الأساسي، لا يوجد سوى شيء واحد: العالم ككل. لا ينفي هذا المذهب حدسنا البديهي بوجود الأشياء المختلفة التي نصادفها في حياتنا اليومية، كالسيارات أو الأشخاص، بل ينفي فقط أن لهذه الأشياء شكلاً أساسياً من أشكال الوجود. [ 18 ]

مقارنة

بحسب شافر، يتمثل أحد الفروق المهمة بين المنهجين في أن المنهج الكويناني يؤدي إلى أنطولوجيا مسطحة، بينما يؤدي المنهج الأرسطي الجديد إلى أنطولوجيا مرتبة . في الأنطولوجيا المسطحة، لا يوجد فرق في الجوهر بين الكائنات المختلفة، فهي جميعًا على نفس المستوى. أما في الأنطولوجيا المرتبة، فتشكل الكيانات جزءًا من بنية هرمية معقدة ذات مستويات مختلفة، حيث تستند المستويات العليا لهذه البنية إلى المستويات الأساسية. كما يميز شافر نوعًا ثالثًا من الأنطولوجيا يسميه الأنطولوجيا المصنفة ، حيث تصنف الكيانات إلى فئات أنطولوجية حصرية مختلفة، لكن هذا التصنيف لا يستلزم أي علاقات هرمية بين كيانات الفئات المختلفة. [ 13 ]

لقد قيل إن الأرسطية الجديدة ليست بديلاً حقيقياً للكويانية. [ 12 ] لذا، يمكن لنظريات الأنطولوجيا أن تجمع بين عناصر من كلا المنهجين دون أن تصبح متناقضة.

مناهضة الواقعية

يرى المناهض للواقعية في الميتا-أنطولوجية أنه لا توجد إجابات موضوعية للأسئلة الأساسية في الأنطولوجيا. ومن الأمثلة على هذا النهج أطروحة رودولف كارناب التي تنص على أن صحة ادعاءات الوجود تعتمد على الإطار الذي تُصاغ فيه هذه الادعاءات. ويُسترشد في اختيار الأطر باعتبارات عملية، ولكن لا توجد حقيقة قاطعة حول أي إطار هو الصحيح. [ 11 ] وقد اختلف كواين مع أستاذه كارناب في هذه النقاط، مما أدى إلى جدل كارناب-كواين. وتلخص آمي ل. توماسون الخلاف الكامن وراء هذا الجدل بالإشارة إلى التمييز "بين أسئلة الوجود المطروحة باستخدام إطار لغوي، وأسئلة الوجود التي يُفترض طرحها بطريقة ما دون الخضوع لتلك القواعد - أي الأسئلة المطروحة، كما يقول كواين، "قبل اعتماد اللغة المعطاة". [ 19 ] ويشير كارناب إلى هذا التمييز بالتمييز بين الداخلي والخارجي .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ تيرنر، جيسون (3 أغسطس 2016). "علم ما وراء الوجود" . كتيبات أكسفورد على الإنترنت .
  2. 1 2 3 4 بيتر فان إنفاجن (1998). “علم الوجود الفوقي” (PDF) . إركينتنيس . 48 (2/3): 233-250 . دوى : 10.1023 / أ:1005323618026 .
  3. ١ ٢ هوفويبر، توماس (٣٠ أغسطس ٢٠١١). "المنطق والأنطولوجيا: مفاهيم مختلفة للأنطولوجيا" . في إدوارد ن. زالتا (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة ربيع ٢٠١٣) . يمكن بالتالي اعتبار علم الأنطولوجيا، كفرع أوسع، مكونًا من أربعة أجزاء، أحدها دراسة ما وراء الأنطولوجيا، أي تحديد المهمة التي ينبغي أن يسعى علم الأنطولوجيا إلى إنجازها، إن وجدت، وكيفية فهم الأسئلة التي يسعى إلى الإجابة عنها، والمنهجية التي يمكن من خلالها الإجابة عنها..
  4. ^ باديو آلان (1988). L'Être et l'évènement . باريس: إد. دو سيويل. رقم ISBN 2-02-009862-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2023 .
  5. ↑ بيتر فان إنواجن (2008). "محاضرة كواين عام 1946 حول الاسمية" . في دين زيمرمان (محرر). دراسات أكسفورد في الميتافيزيقا : المجلد 4. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 142. ISBN   978-0191562310لا ينبغي قياس محاضرة كواين بفشلها... تكمن قيمتها في عرضها، من خلال المثال، للطريقة التي ينبغي بها تنفيذ مشروع أنطولوجي... تكمن قيمتها في مساهماتها في ما وراء الأنطولوجيا، وليس في مساهماتها في الأنطولوجيا .
  6. ↑ ديفيد تشالمرز؛ ديفيد مانلي؛ رايان واسرمان، محرران. (2009). ما وراء الميتافيزيقا: مقالات جديدة حول أسس الأنطولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0199546046.
  7. ^ غاري روزنكرانتز (1998). "علم الوجود". إركينتنيس . 48 (2/3): 251-255 . دوى : 10.1023 / أ:1005489810828 . S2CID 123682406 . 
  8. ↑ هيرش، إيلي (2003). "الفصل 3: تباين الكميات والواقعية". في: إرنست سوسا؛ إنريكي فيلانويفا (محرران). قضايا فلسفية: الواقعية والنسبية، ملحق لكتاب نوس . المجلد 12. بلاكويل. ISBN  978-0-631-23384-8.أُعيد طبعه في إيلي هيرش (2011). "الفصل 5: تباين الكميات والواقعية" . تباين الكميات والواقعية: مقالات في الميتا أنطولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 68-95 . ISBN  978-0199732111.
  9. 1 2 بريكر، فيليب (2016). "الالتزام الأنطولوجي" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2020 .
  10. ↑ سميد، جيرون (2020). "المنطق الكامن وراء معيار كواين للالتزام الأنطولوجي" . المجلة الأوروبية للفلسفة . 28 (3): 789-804 . doi : 10.1111/ejop.12534 . ISSN 1468-0378 . 
  11. 1 2 تشالمرز، ديفيد (19 فبراير 2009). "اللاواقعية الأنطولوجية". ما وراء الميتافيزيقا: مقالات جديدة حول أسس الأنطولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-954604-6.
  12. 1 2 كابلنر، زولت كريستوف (2015). "مقدمة". التوفيق بين علم الميتاونطولوجيا الكينية والأرسطية الجديدة (أطروحة).
  13. 1 2 3 4 جوناثان شافير (2009). "على أي أساس تقوم الميتافيزيقا" (ملف PDF) . في تشالمرز؛ مانلي؛ واسرمان (محررون). الميتافيزيقا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 347-383 . ISBN  978-0199546046.أُعيد طبعه بواسطة Philosopher's Annual 29، تحرير غريم، تشارلو، غالو، وهيرولد؛ كما أُعيد طبعه في Metaphysics: An Anthology، الطبعة الثانية، تحرير كيم، كورمان، وسوسا (2011)، 73-96: بلاكويل.) يحتوي على تحليل لكواين ويقترح أن أسئلة الوجود ليست أساسية.
  14. ^ كابلنر ، زولت كريستوف (2015). “3. علم الميتاونطولوجيا الكينية”. التوفيق بين علم الميتاونطولوجيا الكينية والأرسطية الجديدة (أطروحة).
  15. ↑ توماسون، آمي لين (2015). علم الوجود ببساطة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 251-252 . ISBN  978-0-19-938511-9.
  16. ↑ مارشال، بنيامين (18 نوفمبر 2019). "الأنطولوجيا المبسطة، والقياس الكمي، والواقعية" . سينثيز . 198 (7): 6281-6295 . doi : 10.1007/s11229-019-02463-8 . ISSN 1573-0964 . S2CID 208086679 .  
  17. ↑ كوهين، إس. مارك (2020). "ميتافيزيقا أرسطو" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.
  18. ↑ شافر، جوناثان (1 يناير 2010). "الوحدانية: أولوية الكل" . المجلة الفلسفية . 119 (1): 31-76 . doi : 10.1215/00318108-2009-025 . ISSN 0031-8108 . 
  19. ↑ آمي ل. توماسون (2013). "كارناب وآفاق علم الوجود المبسط" . §1. منهج كارناب في مسائل الوجود. مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2013 .في كتاب ستيفان بلاتي وساندرا لابوانت (محرران)، الأنطولوجيا بعد كارناب (2016). النسخة الإلكترونية من كتاب توماسون (القسم 1 من هذا المرجع) يلخص توماسون ويشرح "القسم 2. الأطر اللغوية" لكارناب، رودولف (1950). "التجريبية، والدلالات، والأنطولوجيا". المجلة الدولية للفلسفة . 4 : 20-40 .أُعيد طبعه في: كارناب، رودولف (1956). "الملحق أ. التجريبية، والدلالات، والوجود". المعنى والضرورة: دراسة في الدلالات والمنطق الموجه ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة شيكاغو. الصفحات 205-221 .  — نسخة كارناب الإلكترونية مؤرشفة بتاريخ 19 فبراير 2018 على موقع Wayback Machine .

للمزيد من القراءة