الشك الديكارتي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الشك الديكارتي هو شكل من أشكال الشك المنهجي المرتبط بكتابات ومنهجية رينيه ديكارت (31 مارس 1596 - 11 فبراير 1650). [ 1 ] [ 2 ] : 88 يُعرف الشك الديكارتي أيضًا باسم الشك الديكارتي ، أو الشك المنهجي ، أو الشك المنهجي ، أو الشك الشامل ، أو الشك المنهجي ، أو الشك المفرط .

الشك الديكارتي هو عملية منهجية للتشكيك في صحة المعتقدات، وقد أصبح منهجًا مميزًا في الفلسفة . [ 3 ] : 403 إضافةً إلى ذلك، يُنظر إلى منهج ديكارت من قِبل الكثيرين على أنه أصل المنهج العلمي الحديث. وقد شاع هذا المنهج في الفلسفة الغربية على يد رينيه ديكارت، الذي سعى إلى التشكيك في صحة جميع المعتقدات لتحديد ما يمكنه التأكد من صحته. وهو أساس مقولة ديكارت: " أنا أفكر، إذن أنا موجود ". ويمكن ترجمة عبارة " أنا أشك، إذن أنا أفكر، إذن أنا موجود" إلى "أنا أشك، إذن أنا أفكر، إذن أنا موجود". وتُضفي ترجمة "أنا موجود" (وفقًا للعديد من القواميس اللاتينية-الإنجليزية) معنىً أوسع وأوضح للعبارة.

يتميز الشك المنهجي عن الشك الفلسفي بأن الشك المنهجي هو منهج يُخضع جميع الادعاءات المعرفية للتدقيق بهدف التمييز بين الادعاءات الصحيحة والخاطئة، بينما الشك الفلسفي هو منهج يشكك في إمكانية وجود معرفة يقينية. [ 4 ] : ​​354

صفات

الشك الديكارتي منهجي، إذ يستخدم الشك كطريق إلى المعرفة اليقينية من خلال تحديد ما لا يمكن الشك فيه. وتُعدّ قابلية البيانات الحسية للخطأ، على وجه الخصوص، موضوعًا للشك الديكارتي.

توجد عدة تفسيرات لهدف شكوكية ديكارت. ومن أبرزها التفسير التأسيسي ، الذي يزعم أن شكوكية ديكارت تهدف إلى القضاء على كل اعتقاد بإمكانية الشك فيه، بحيث لا يتبقى سوى المعتقدات الأساسية (المعروفة أيضًا بالمعتقدات التأسيسية). [ 5 ] : 64-65. ومن هذه المعتقدات الأساسية التي لا تقبل الشك، يحاول ديكارت استخلاص المزيد من المعرفة. إنه مثال نموذجي وهام يجسد مدارس الفلسفة العقلانية القارية . [ 6 ] : 6

يجادل ماريو بونج بأن الشك المنهجي يفترض أن النظريات والأساليب العلمية تفي بمتطلبات فلسفية معينة: المثالية ، والمادية ، والواقعية ، والعقلانية ، والتجريبية ، والمنهجية ، وأن بيانات وفرضيات العلم تشكل نظامًا. [ 7 ]

تقنية

تضمنت طريقة ديكارت للشك المفرط ما يلي: [ 8 ] : 67-70

  • لا تقبل إلا المعلومات التي تعلم أنها صحيحة.
  • تقسيم هذه الحقائق إلى وحدات أصغر
  • حل المشكلات البسيطة أولاً
  • إعداد قوائم كاملة بالمشاكل الإضافية

الشك المفرط يعني الميل إلى الشك، لأنه شكل متطرف أو مبالغ فيه من الشك. [ 9 ] : 115 المعرفة بالمعنى الديكارتي تعني معرفة شيء ما يتجاوز ليس فقط كل شك معقول، بل كل شك ممكن. في كتابه " تأملات في الفلسفة الأولى" (1641)، عزم ديكارت على الشك بشكل منهجي في صحة أي من معتقداته، من أجل بناء نظام معتقدات من الصفر يتألف فقط من معتقدات صحيحة يقينًا؛ وكان هدفه النهائي - أو على الأقل هدف رئيسي - هو إيجاد أساس لا يرقى إليه الشك للعلوم. تأمل في السطور الافتتاحية لديكارت من " تأملات في الفلسفة الأولى ":

لقد انقضت سنوات عديدة منذ أن أدركت لأول مرة أنني قبلت، حتى منذ صغري، العديد من الآراء الخاطئة على أنها صحيحة، وأن ما بنيته لاحقاً على هذه المبادئ كان موضع شك كبير؛ ومنذ ذلك الحين اقتنعت بضرورة أن أشرع مرة واحدة في حياتي في التخلص من جميع الآراء التي تبنيتها، وأن أبدأ من جديد عملية البناء من الأساس... —ديكارت، التأمل الأول، 1641

منهج ديكارت

وضع رينيه ديكارت، مؤسس الشك الديكارتي، جميع المعتقدات والأفكار والمفاهيم والمادة موضع شك. بيّن أن أسسه، أو منطقه، لأي معرفة قد تكون خاطئة. فالتجربة الحسية، وهي النمط الأساسي للمعرفة، غالبًا ما تكون خاطئة، وبالتالي يجب التشكيك فيها. على سبيل المثال، قد يكون ما يراه المرء مجرد هلوسة . لا يوجد ما يثبت عكس ذلك. باختصار، إذا كان هناك أي سبيل لدحض معتقد ما، فإن أسسه تكون غير كافية. انطلاقًا من هذا، اقترح ديكارت حجتين: الحلم والشيطان. [ 10 ] : 33-36

جدال الأحلام

أدرك ديكارت أن سياق أحلامنا، وإن كان قد يبدو غير معقول، إلا أنه غالبًا ما يكون واقعيًا، فافترض أن الإنسان لا يستطيع إلا أن يعتقد أنه مستيقظ. [ 11 ] : 353-368. لا توجد أسس كافية للتمييز بين تجربة الحلم وتجربة اليقظة. على سبيل المثال، يجلس الشخص (أ) أمام الحاسوب، ويكتب هذه المقالة. توجد أدلة كثيرة تشير إلى أن فعل كتابة هذه المقالة هو واقع، كما توجد أدلة تثبت عكس ذلك. أقر ديكارت بأننا نعيش في عالم قادر على خلق أفكار مثل الأحلام. ومع ذلك، في نهاية كتاب "التأملات" ، خلص إلى أنه يمكننا التمييز بين الحلم والواقع، على الأقل عند استرجاعهما: [ 12 ] : 538

«لكن عندما أرى بوضوح من أين تأتي الأشياء، وأين ومتى تأتي إليّ، وعندما أستطيع ربط إدراكي لها ببقية حياتي دون انقطاع، فأنا حينها على يقين تام بأنني عندما أواجه هذه الأشياء لست نائمًا بل مستيقظًا.» - ديكارت: مختارات من كتاباته الفلسفية [ 13 ] : 122

الشيطان الشرير

استنتج ديكارت أن تجربتنا الشخصية قد تكون خاضعة لسيطرة شيطان شرير من نوع ما. [ 14 ] هذا الشيطان ماكر ومخادع بقدر ما هو قوي. ربما يكون قد خلق عالمًا سطحيًا نعتقد أننا نعيش فيه. [ 1 ] نتيجةً لهذا الشك، الذي يُطلق عليه أحيانًا فرضية الشيطان الخبيث، وجد ديكارت أنه غير قادر على الوثوق حتى بأبسط إدراكاته. [ 15 ] : 66

في كتابه "التأمل الأول" ، ذكر ديكارت أنه لو أصيب المرء بالجنون، ولو لفترة وجيزة، لربما دفعه ذلك إلى الاعتقاد بأن ما نظنه حقيقةً ليس إلا خداعًا من عقولنا. كما ذكر أنه قد يكون هناك " شيطان خبيث، قوي، ماكر " خدعنا، ومنعنا من الحكم الصحيح. [ 16 ] : 308

جادل ديكارت بأن جميع حواسه كانت تكذب، وبما أن الحواس يمكن أن تخدع المرء بسهولة، فإن فكرته عن كائن ذي قدرة لا متناهية يجب أن تكون صحيحة - إذ لا يمكن أن تكون هذه الفكرة قد وُضعت إلا من قِبل كائن ذي قدرة لا متناهية لا يوجد لديه سبب للخداع. [ 17 ] : 16

أنا أفكر، إذن أنا موجود

مع أن للشك المنهجي طبيعة، فلا يُشترط أن يكون تطبيق منهج الشك على المعرفة مستحيلاً. [ 18 ] : 83 في الواقع، أدت محاولة ديكارت تطبيق منهج الشك على وجوده إلى برهان مقولته الشهيرة: " أنا أفكر ، إذن أنا موجود". أي أن ديكارت حاول أن يشك في وجوده، لكنه وجد أن حتى شكه هذا يُثبت وجوده، إذ لا يمكنه أن يشك في عدم وجوده. [ 19 ] : 56

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 سكروتون، روجر (2012). الفلسفة الحديثة: مقدمة ومسح . لندن، إنجلترا: دار بلومزبري للنشر . ص 28-36 . ISBN  9781844131068.
  2. ↑ ليبر، جاستن ، محرر. (2001). معجم فلسفي (ملف PDF) . هيوستن، تكساس: جامعة هيوستن . ص 88. 
  3. ↑ مارميز، جون (2012). درب الفلسفة: الحقيقة، والدهشة، والضيق . بوسطن، ماساتشوستس: وادسوورث . ص 403. ISBN  978-0-495-50932-5.
  4. ↑ غويت، هوليان (2017). اعترافات عقل يحتضر: الإيمان الأعمى للإلحاد . لندن، إنجلترا: دار بلومزبري للنشر . ص 354. ISBN  978-9386432216.
  5. ↑ روكمور، تي. ، حول التأسيسية: استراتيجية للواقعية الميتافيزيقية ( لانهام، ماريلاند : روومان وليتلفيلد ، 2005)، ص 64-65 .
  6. ↑ بروتون، ج. ، منهج ديكارت في الشك ( برينستون : مطبعة جامعة برينستون ، 2002)، ص. 6 .
  7. ↑ بونج، ماريو (صيف 1992). "شكوكية العالم" . مجلة المتشكك . أمهرست، نيويورك: مركز الاستفسار . ص 377-380 . مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 12 سبتمبر 2021 . 
  8. ↑ غريفيث، ج.، الخرافة والمنهج والخيال عند ديكارت (لندن: بالغراف ماكميلان ، 2018)، ص 67-70 .
  9. ↑ سكري (2006)، ص 115 .
  10. ↑ سكروتون، ر. (2012). الفلسفة الحديثة: مقدمة ومسح . دار بلومزبري للنشر. ص 33-36 . ISBN  978-1-4482-1051-0.
  11. ↑ ستون، ج.، "الحلم واليقين"، الدراسات الفلسفية 45، 1983، ص 353-368 .
  12. ↑ سكروتون، ر.، الفلسفة الحديثة: مقدمة ومسح (لندن: كتب البطريق، 1994)، ص 538.
  13. ↑ ديكارت، رينيه (26 فبراير 1988). ديكارت: مختارات من كتاباته الفلسفية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 122. ISBN  9780521358125.
  14. ↑ Revonsuo, A. , Consciousness: The Science of Subjectivity ( Milton Park : Taylor & Francis , 2010), pp. 50–52 .
  15. ↑ تشونغ، إم سي، وهايلاند، إم إي، تاريخ وفلسفة علم النفس ( هوبوكين : وايلي-بلاكويل ، 2012)، ص 66 .
  16. ↑ Sosa, E. , Steup, M., & Dancy, J. , eds., A Companion to Epistemology (Hoboken: Wiley-Blackwell, 2010), p. 308 .
  17. ↑ ديكر، ج. ، ديكارت: مقدمة تحليلية وتاريخية ( أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد ، 2013)، ص 16 .
  18. ↑ نادلر، إس. ، شماتز، تي إم ، وأنطوان-ماهوت، دي.، محرران، دليل أكسفورد لديكارت والديكارتية (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2019)، ص 83 .
  19. ↑ سكروتون، المرجع نفسه، ص 56 .

للمزيد من القراءة