داء الميتوزو

الميتوزيوس هو مصطلح يوناني ( μετουσίωσις ) يعني تغيير في الأوسيا ( οὐσία " الجوهر، الواقع الداخلي " ).

يقتبس جيه إم نيل ( تاريخ الكنيسة الشرقية ، باركر، أكسفورد ولندن، 1858) إعلان مجمع القدس لعام 1672 على النحو التالي: "عندما نستخدم كلمة metousiosis ، فإننا لا نعتقد بأي حال من الأحوال أنها تشرح الطريقة التي يتحول بها الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه ، لأن هذا أمر غير مفهوم تمامًا [...] ولكننا نعني أن الخبز والخمر يتحولان إلى جسد الرب ودمه، ليس بشكل مجازي أو رمزي، ولا بأي نعمة استثنائية مرتبطة بهما ... ولكن ... يصبح الخبز حقًا وجوهرًا هو جسد الرب الحقيقي، والخمر هو دم الرب نفسه."

أصدر مجمع القدس التابع للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية عام ١٦٧٢ ما وصفته الموسوعة البريطانية بأنه "أهم بيان إيماني صدر في الكنيسة اليونانية خلال الألف عام الماضية". ^{[ ١ ]} وكتب فيليب شاف في كتابه "عقائد المسيحية ": "يُعدّ هذا المجمع الأهم في التاريخ الحديث للكنيسة الشرقية، ويمكن مقارنته بمجمع ترينت . فقد حدّد كلاهما الوضع العقائدي للكنائس التي يمثلانها، وأدان كلاهما العقائد الإنجيلية للبروتستانتية ... وقد تمّ تدريس عقيدة الاستحالة الجوهرية الرومانية ( μεταβολή [ metabolí ] , μετουσίωσις [ metousiosis ] ) بأقصى قدر من الوضوح" ^{. [ ٢} ]

تذكر موسوعة المسيحية الأرثوذكسية الشرقية : "يظهر المصطلح اليوناني metousiosis ، والذي يُقارن بالمصطلح اللاتيني transsubstantiatio ، في النصوص الليتورجية واللاهوتية [الأرثوذكسية الشرقية] - وإن لم يكن بنفس كثرة المفردات الأخرى (مثل metastoicheiosis ، أي "تغيير العناصر"). ^{[ 3 ]}

يذكر أ. أوسيبوف أن استخدام الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية للكلمة اليونانية μεταβολή ( metabole )، التي تعني "التغيير"، والكلمة الروسية преложение فيما يتعلق بالإفخارستيا لا ينبغي اعتباره مرادفًا لكلمة "الاستحالة الجوهرية"، التي تُرجمت إلى " metousiosis " . ^{[ 4 ]} ويستند نيكولاي أوسبينكسي إلى آباء الكنيسة الذين، عند حديثهم عن عقائد أخرى، استعانوا بالإفخارستيا وتحدثوا عنها كخبز وخمر، ولكن أيضًا كشيء ذي طبيعة سماوية. ^{[ 5 ]}

وهكذا يبدو أن بعض اللاهوتيين الأرثوذكس الشرقيين ينكرون الاستحالة الجوهرية/ التحول ، ولكن من وجهة نظر أدريان فورتيسكو ، فإن ما يعترضون عليه هو النظرية المرتبطة بالجوهر والعرض، وهم يعتقدون أن هناك تحولاً حقيقياً للخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه. ^{[ 6 ]}

لم تتضمن الطبعة الأولى من كتاب التعليم المسيحي المطول للكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية الشرقية ، المعروف أيضًا باسم تعليم القديس فيلاريت ، مصطلح "الاستحالة الجوهرية "؛ ^{[ 4 ]} ولكن تمت إضافته في الطبعة الثالثة: "في شرح الإيمان من قبل بطاركة الشرق، يُقال إن كلمة " الاستحالة الجوهرية " لا تُفهم على أنها تُحدد الطريقة التي يتحول بها الخبز والخمر إلى جسد الرب ودمه؛ لأن هذا لا يفهمه إلا الله؛ وإنما يُقصد بها فقط أن الخبز يصبح حقًا وواقعًا وجوهريًا جسد الرب الحقيقي، والخمر دم الرب الحقيقي." ^{[ 7 ]} وتستخدم النسخة اليونانية الرسمية لهذا المقطع (السؤال 340) كلمة "الاستحالة الجوهرية" .

كتب مطران ثياتيرا جيرمانوس في عام 1929 أن أحد العوائق التي واجهت طلب الاتحاد مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الذي قدمه بعض أساقفة كنيسة إنجلترا في القرن السابع عشر هو أن "البطاركة كانوا متشبثين بمسألة الاستحالة الجوهرية"، وهو أمر لم يرغب الأساقفة الأنجليكان في قبوله في ضوء المواد التسع والثلاثين . ^{[ 8 ]}

لا تستخدم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية مصطلحًا يُقابل الاستحالة الجوهرية/التحول، لكنها تتحدث عن "التغيير" وترفض إنكار "حقيقة تحول الخبز والخمر إلى جسد ودم ربنا يسوع المسيح" الذي يتبناه أصحاب المذهب التذكاري مثل جماعة الإخوة البليموث . ^{[ 9 ]}

• تأليه
• حضور حقيقي
• تباينت اللاهوتيات الإفخارستية
• القربان المقدس

• التعليم المسيحي المطول للكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية الشرقية ، الأسئلة 338-340