أوسيا

أوسيا ( بالإنجليزية : Ousia ، باليونانية القديمة : οὐσία ) مصطلح فلسفي ولاهوتي ، استُخدم في الأصل في الفلسفة اليونانية القديمة ، ثم لاحقًا في اللاهوت المسيحي . وقد استخدمه العديد من الفلاسفة اليونانيين القدماء، ولا سيما أرسطو ، كدلالة أساسية على المفاهيم الفلسفية للجوهر أو المادة . وهو يُشابه مفاهيم الوجود والأنطولوجيا في الفلسفة المعاصرة ^. في اللاهوت المسيحي ، يُعد مفهوم θεία ουσία ( الجوهر الإلهي ) أحد أهم المفاهيم العقائدية، وهو محوريفي تطور عقيدة التثليث . ^{[ 1} ]

تمت ترجمة المصطلح اليوناني القديم θεία ουσία ( theia ousia ؛ الجوهر الإلهي ) إلى اللاتينية بمعنى essentia أو substantia ، ومن ثم إلى الإنجليزية بمعنى essence أو subject . ^{[ 2 ]}

المصطلح οὐσία هو اسم يوناني قديم ، يتكون من اسم المفعول المؤنث من الفعل εἰμί ، eimí ، ويعني "أن أكون، أنا موجود"، وهو مشابه نحويًا للاسم الإنجليزي "كائن". لم يكن هناك تشكيل نحوي مكافئ في اللاتينية ، وتمت ترجمته على أنه essentia أو substantia . صاغ شيشرون الجوهر ^{[ 3 ]} واستخدمه الفيلسوف سينيكا والبليغ كوينتيليان كمعادل لـ οὐσία ، بينما قدم أبوليوس οὐσία كلاهما كجوهر أو جوهر . للدلالة على الجوهر (οὐσία) ، فضّل اللاهوتي المسيحي المبكر ترتليان استخدام كلمة substantia بدلاً من essentia ، بينما اتخذ أوغسطينوس وبوثيوس موقفاً معاكساً، مفضلين استخدام essentia للدلالة على الجوهر . ^{[ 4 ] [ 5 ]} لاحظ بعض أبرز المؤلفين اللاتينيين، مثل هيلاريوس البواتييه ، أن هذه الصيغ كانت تُستخدم غالباً بمعانٍ مختلفة. ^{[ 6 ]} كما يقترح بعض المؤلفين المعاصرين أن المصطلح اليوناني القديم οὐσία يُترجم بشكل صحيح إلى essentia ( الجوهر )، بينما لكلمة substantia نطاق أوسع من المعاني. ^{[ 7 ]}

اشتُقّ المصطلح الفلسفي واللاهوتي οὐσία (الجوهر) من كلمة οὐσιότης (الأساسية). وقد استخدمه الأفلاطونيون ، مثل ألكينوس ، للدلالة على إحدى الخصائص الأساسية للألوهية أو الألوهية. ^{[ 8 ]}

عرّف أرسطو مفهوم πρῶται οὐσίαι ( protai ousiai ؛ الجواهر الأولية ) في كتاب المقولات بأنه ما لا يُقال عن أي موضوع ولا فيه ، مثل "هذا الإنسان" على وجه الخصوص ، أو "هذا الثور". أما الأجناس في علم الأحياء والأنواع الطبيعية الأخرى فهي جواهر بمعنى ثانوي، باعتبارها كليات ، تُعرَّف رسميًا بالصفات الجوهرية للجواهر الأولية؛ أي الأفراد المنتمين إلى تلك الأنواع. ^{[ 9 ]}

في الكتاب الرابع من كتاب الميتافيزيقا، يستكشف أرسطو طبيعة وخصائص الوجود (أوسيا). يقسم أرسطو الأشياء الموجودة، أو "الكائنات"، إلى فئات. يسمي أرسطو هذه الفئات بالجواهر، ويجادل بأن هناك معاني متعددة يمكن من خلالها وصف الشيء بأنه "موجود"، لكن هذا الوصف مرتبط بنقطة مركزية واحدة، وهو أمر غامض. ^{[ 10 ]}

يذكر أرسطو أن هناك جوهرًا أوليًا وجوهرًا ثانويًا. في كتابه "المقولات"، يجادل أرسطو بأن الجوهر الأولي قائم على الوجود ، ولو لم يكن موجودًا لكان من المستحيل وجود أشياء أخرى. ^{[ 11 ]} أما الأشياء الأخرى فتُعتبر جوهرًا ثانويًا (تُعرف أيضًا بالأعراض). وبالتالي، فإن الجوهر الثانوي يعتمد وجوديًا على الجوهر الأولي. ^{[ 11 ]}

في كتاب الميتافيزيقا ، يذكر أرسطو أن كل ما هو سليم يرتبط بالصحة (الجوهر الأساسي)، من جهة لأنه يحافظ على الصحة، ومن جهة أخرى لأنه قادر على ذلك. فبدون الجوهر الأساسي (الصحة)، لن نتمكن من امتلاك الجواهر الثانوية (أي شيء يتعلق بالصحة). وبينما تُعتبر جميع الجواهر الثانوية "موجودة"، فإن وجودها مرتبط بالجوهر الأساسي . ^{[ 10 ]}

إن السؤال، ما هو الوجود، يسعى إلى إيجاد إجابة لشيء "موجود". ومن الأمثلة المعاصرة في البلاغة النظر إلى اللون. فإذا استخدمنا الأبيض كمثال، فعندما نُعرّف لونًا ما، فإننا نُعرّفه بالارتباط. فالثلج أبيض، والورق أبيض، والبقرة بيضاء. ولكن ما هو الأبيض؟ بينما نصف أشياءً بيضاء، فإننا لا نُعرّف الأبيض تعريفًا مطلقًا. وبالتالي، فإنّ "الجوهر" هو الإجابة على سؤال "ما هو الوجود" عندما يكون السؤال غير مقيد. فالإجابة المطلقة عن ماهية الأبيض هي جوهر الأبيض.

في وقت لاحق، قال مارتن هايدغر إن المعنى الأصلي لكلمة "أوسيا" قد فُقد في ترجمتها إلى اللاتينية، ثم في ترجمتها إلى اللغات الحديثة. فبالنسبة له، تعني "أوسيا" الوجود ، لا الجوهر ، أي ليست شيئًا أو كائنًا "يقف" (-stand) "تحت" (sub-). علاوة على ذلك، استخدم أيضًا المصطلح الثنائي " باروسيا - أبوسيا" للدلالة على الحضور والغياب ، و "هيبوستاسيس" للدلالة على الوجود . ^{[ 12 ]}

يُعدّ مفهوم θεία οὐσία ( ثيا أوسيا ؛ الجوهر الإلهي ) أحد أهم المفاهيم في اللاهوت المسيحي . وقد طوّره آباء الكنيسة الأوائل تدريجيًا خلال القرون الأولى من التاريخ المسيحي . وشهدت الفترة التي سبقت القرن الرابع الميلادي نقاشاتٍ مركزية حول الاستخدام العقائدي لمصطلح οὐσία، واستمرت هذه النقاشات لاحقًا، حتى أن بعضها لا يزال قائمًا حتى يومنا هذا. ^{[ 1 ]}

• أتمان
• أتزموس
• جوهري
• دونس سكوتوس
• التمييز بين الجوهر والطاقات
• Haecceity
• بوكيمون
• داء الميتوزو
• نومينون
• ماهية

• الموسوعة الكاثوليكية: هوموسيون
• مجامع شاف المسكونية السبعة: دراسة حول كلمة هوموسيوس