جماعة الإخوة البليموث

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

جماعة الإخوة البليموثية أو جمعيات الإخوة هي حركة مسيحية غير رسمية ذات توجهات دينية منخفضة ، ويمكن تتبع تاريخها إلى دبلن ، أيرلندا، في منتصف إلى أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر، حيث نشأت من الكنيسة الأنجليكانية . [ 1 ] [ 2 ]

تُشدد هذه الجماعة على مبدأ "الكتاب المقدس وحده" ، أي الاعتقاد بأن الكتاب المقدس هو المرجع الوحيد لعقيدة الكنيسة وممارساتها. كما تُشدد على كهنوت جميع المؤمنين ، رافضةً أي نظام ديني رسمي ، ومُفضلةً وجود شيوخٍ للقيادة وإقامة الشعائر الدينية. ويُقيم الإخوة أيضًا طقوس عبادة بسيطة تتمحور حول العشاء الرباني .

تنقسم الحركة إلى فرعين رئيسيين: الإخوة المنفتحون ، الذين يحافظون على تفاعل أكثر مرونة مع المجتمع الأوسع، والإخوة المنعزلون ، الذين يركزون بشكل أكبر على الانفصال عن التأثيرات الدنيوية.

ينظر الإخوة البليموثيون عموماً إلى أنفسهم على أنهم شبكة من الكنائس الحرة المتشابهة في التفكير، وليسوا طائفة مسيحية .

تاريخ

أصولها في أيرلندا

بدأت حركة الإخوة البليموثيين في دبلن ، أيرلندا، حيث اجتمعت عدة جماعات مسيحية بشكل غير رسمي للاحتفال بالإفخارستيا معًا، وكان أول اجتماع لهم عام ١٨٢٥. [ ٣ ] وكان من أبرز الشخصيات أنتوني نوريس غروفز ، طبيب أسنان يدرس اللاهوت في كلية ترينيتي؛ وإدوارد كرونين ، دارس الطب؛ وجون نيلسون داربي ، قس أنجليكاني في مقاطعة ويكلو؛ وجون جيفورد بيليت ، المحامي الذي جمعهم معًا. لم يكن لديهم أي طقوس أو ترتيب للخدمة، ولا حتى أي قساوسة؛ ففي رأيهم، بما أن مرشدهم هو " الكتاب المقدس وحده"، فقد سعوا إلى القيام بذلك وفقًا لتفسيرهم الخاص للنص الكتابي.

اللاهوت المبكر

كان من بين المحفزات المبكرة الهامة دراسة النبوءة، والتي كانت موضوع عدد من الاجتماعات السنوية في منزل باورسكورت في مقاطعة ويكلو بدءًا من عام 1831. وقد حضرت الليدي باورسكورت مؤتمرات هنري دروموند حول النبوءة في ألبوري بارك ، وكان داربي يتبنى نفس وجهة النظر السابقة للضيق في عام 1831 التي تبناها إدوارد إيرفينغ . [ 4 ] وقد حضر هذه الاجتماعات العديد من الأشخاص الذين أصبحوا مهمين في الحركة الإنجليزية، بمن فيهم بنجامين ويلز نيوتن وجورج مولر .

كان الهدفان الرئيسيان، وإن كانا متناقضين، للحركة هما: خلق زمالة مقدسة ونقية من جهة، والسماح لجميع المسيحيين بالانضمام إليها من جهة أخرى. [ 5 ] شعر المؤمنون في الحركة أن كنيسة إنجلترا الرسمية قد تخلت عن العديد من التقاليد المسيحية القديمة أو شوّهتها، وذلك بعد عقود من المعارضة وانتشار الميثودية والثورات السياسية في الولايات المتحدة وفرنسا. كان الناس في الحركة يرغبون ببساطة في الاجتماع معًا باسم الرب يسوع المسيح دون الرجوع إلى الاختلافات المذهبية. [ 6 ]

التأسيس في بريطانيا العظمى

عُقد الاجتماع الأول في بريطانيا العظمى في ديسمبر 1831 [ 7 ] في مدينة بليموث بإنجلترا. وقد نُظِّم بشكل أساسي من قِبَل جورج ويغرام ، وبنيامين ويلز نيوتن ، وجون نيلسون داربي . [ 8 ] وسرعان ما انتشرت الحركة في جميع أنحاء المملكة المتحدة، وبلغ عدد أعضاء الجمعية في بليموث أكثر من 1000 شخص في عام 1845. [ 9 ]

أصبحوا يُعرفون باسم "إخوة بليموث"، وسرعان ما أصبحوا يُعرفون ببساطة باسم "إخوة بليموث". كما يُستخدم مصطلح "الداربيون "، خاصةً عند وصف الفرع الحصري الذي يتأثر بشكلٍ أكبر بداربي. ويرفض الكثيرون داخل الحركة قبول أي اسم آخر غير "المسيحي".

الانشقاق

قاعة اجتماعات وجماعة تابعة لجماعة الإخوة في بليموث

في عام ١٨٤٥، عاد داربي من زيارة مطولة إلى سويسرا، حيث حقق نجاحًا كبيرًا في تأسيس الكنائس. عاد إلى بليموث، حيث كان نيوتن يُدير الأمور، واختلف مع بعض التفاصيل الواردة في كتاب نشره نيوتن حول المحنة القادمة. كما اعترض على منصب نيوتن كشيخ في اجتماع بليموث. لكن محاولات عديدة لحل الخلاف بحضور إخوة آخرين باءت بالفشل. [ ١٠ ] بعد ذلك بعامين، هاجم داربي نيوتن بسبب محاضرة ألقاها نيوتن حول المزمور السادس، وتبع ذلك تبادل للمنشورات. تراجع نيوتن عن بعض تصريحاته، لكنه غادر بليموث في النهاية وأسس كنيسة أخرى في لندن.

جون نيلسون داربي

أسس داربي اجتماعًا ثانيًا في بليموث، وفي عام ١٨٤٨ اشتكى من جمعية بيثيسدا في بريستول، التي كان جورج مولر شخصية بارزة فيها؛ إذ انتابه القلق لأنهم قبلوا عضوًا من شارع إبرينغتون، الكنيسة الأصلية لنيوتن. حققت بيثيسدا في أمر الشخص لكنها دافعت عن قرارها، ولم يقتنع داربي بذلك. فأصدر تعميمًا في ٢٦ أغسطس ١٨٤٨، قاطعًا بيثيسدا وجميع الجمعيات التي تستقبل أي شخص يذهب إليها. وقد حدد هذا المبدأ السمة الأساسية لـ"الحصرية" التي سعى إليها طوال حياته. [ ١١ ]

حركتان: الإخوة الحصريون والإخوة المنفتحون

منذ عام 1848، استمرت جماعة الإخوة في شكل حركتين رئيسيتين منفصلتين: جماعة الإخوة الحصرية بقيادة داربي، وجماعة الإخوة المفتوحة بقيادة مولر وآخرين. زار داربي تجمعات جماعة الإخوة الحصرية في أمريكا سبع مرات بين عامي 1862 و1877. [ 12 ] أسس الدعاة المتجولون من اسكتلندا وأيرلندا معظم تجمعات جماعة الإخوة المفتوحة المبكرة في أمريكا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. [ 13 ]

شهدت جماعة الإخوة الحصريين العديد من الانقسامات والتشتتات وإعادة التوحد اللاحقة. كما عانت جماعة الإخوة المنفتحين من انقسامٍ حول استقلالية التجمعات، والذي حدث في أوقاتٍ مختلفة في أنحاءٍ متفرقة من العالم. ومع ذلك، استمرت كلتا الجماعتين في توسيع نطاق أتباعهما. ففي الولايات المتحدة، بين عامي 1916 و1919، ارتفع عدد أعضاء جماعة الإخوة الحصريين بنسبة 33% ليصل إلى 3896 عضوًا، بينما ارتفع عدد أعضاء جماعة الإخوة المنفتحين بنسبة 25% ليصل إلى 5928 عضوًا. وسجل الإحصاء أيضًا ثلاث حركاتٍ أصغر ذات تجمعاتٍ كبيرة. [ 14 ]

الفروع والفروقات

لطالما عُرف كل من الإخوة المنفتحين والإخوة الحصريين باسم "إخوة بليموث". ولا يزال هذا هو الحال إلى حد كبير في بعض المناطق، مثل أمريكا الشمالية. أما في بعض أنحاء العالم الأخرى، مثل أستراليا ونيوزيلندا ، فإن معظم الإخوة المنفتحين يتجنبون تسمية "بليموث". ويعود ذلك في الغالب إلى التغطية الإعلامية السلبية الواسعة النطاق لكنيسة إخوة بليموث المسيحية، وهي الفرع الأكثر تشدداً من الإخوة الحصريين (والجماعة الحصرية الوحيدة ذات العدد الكبير في كلا البلدين)، والتي يعتبرها معظم الإخوة المنفتحين طائفة لا يرغبون في أن يُنسبوا إليها خطأً.

من المصطلحات التي قد تُسبب التباسًا لدى الإخوة وغير الإخوة على حدٍ سواء، التمييز بين التجمعات المفتوحة، والتي تُسمى عادةً "مصليات"، والتجمعات المغلقة (غير الحصرية)، والتي تُسمى "قاعات الإنجيل". وخلافًا للاعتقاد الشائع، فإنّ من يُعرفون تقليديًا باسم "الإخوة المنغلقين" ليسوا جزءًا من الإخوة الحصريين، بل هم بالأحرى فئة فرعية محافظة جدًا من الإخوة المنفتحين. تُولي قاعات الإنجيل أهمية بالغة لقبول الحضور في التجمع. فالحضور لا يُقبل لتناول العشاء الرباني ، بل للانضمام إلى جماعة الجماعة. وهذا أمرٌ بالغ الأهمية لأنّ العشاء الرباني مُخصّص للمؤمنين، وليس لغير المؤمنين.

من جهة أخرى، تسمح بعض الكنائس الصغيرة عمليًا لأي شخص يدخلها ويدّعي أنه مسيحي، بناءً على إعلان إيمانه. ويُقال إن هذه التجمعات تتبنى نهج "المائدة المفتوحة" تجاه الغرباء. في المقابل، يعتقد إخوة قاعة الإنجيل عمومًا أن من يُعترف بهم رسميًا كجزء من هذا التجمع أو ما يُماثله هو فقط من يحق له تناول الطعام. ويرى معظم الإخوة المنغلقين وبعض الإخوة المنفتحين أن الارتباط بالشر يُدنس، وأن تناول القربان المقدس قد يُؤدي إلى هذا الارتباط.

يستندون في ذلك إلى نص من رسالة كورنثوس الأولى 15: 33، "لا تنخدعوا: المعاشرات الرديئة تفسد الأخلاق الحميدة". ومن بين الفروقات الأخرى، أن قاعات الإنجيل لا تستخدم عادةً الآلات الموسيقية في خدماتها، بينما تستخدمها العديد من الكنائس الصغيرة وقد تضم فرق غنائية وجوقات وفرقًا موسيقية للترنيم، وما إلى ذلك. وتميل قاعات الإنجيل إلى أن تكون أكثر تحفظًا في اللباس؛ فالنساء لا يرتدين البناطيل كثيرًا، مع أنه يجوز لهن ذلك ولا يوجد مانع كتابي في ذلك، لكن معظمهن لا يرتدينها في الاجتماعات ويحرصن دائمًا على تغطية رؤوسهن، بينما في معظم الكنائس الصغيرة، يمكن للنساء ارتداء ما يشأن، مع مراعاة الحشمة في اللباس كدليل إرشادي، ويستمر الكثيرون في اتباع تقليد تغطية الرأس الوارد في رسالة كورنثوس الأولى 11: 2-13. جميع كنائس الإخوة المنفتحين هي جماعات محلية مستقلة ذاتية الحكم بدون مقر مركزي، على الرغم من وجود عدد من المعاهد الدينية ووكالات الإرساليات والمنشورات التي تحظى بدعم واسع من كنائس الإخوة والتي تساعد في الحفاظ على درجة عالية من التواصل فيما بينها.

أجرى هنري ك. كارول تحليلًا لبيانات التعداد السكاني للولايات المتحدة عام ١٩١٢ لتخصيص أرقام رومانية لمختلف جماعات الإخوة. على سبيل المثال، تُعرف جماعة الإخوة الثالثة أيضًا باسم جماعة لوي للإخوة وجماعة إلبرفيلد للإخوة. [ ١٥ ] أدرجت نتائج كارول الأولية أربع مجموعات فرعية، تم تحديدها على أنها جماعات الإخوة من الأول إلى الرابع، [ ١٦ ] لكنه وسّع العدد إلى ست [ ١٧ ] ثم إلى ثماني؛ [ ١٨ ] ووسّع آرثر كارل بيبكورن العدد إلى عشر. [ ١٩ ] [ ٢٠ ] ومن بين الذين حاولوا تتبع إعادة تنظيم جماعة بليموث للإخوة إيان ماكدويل وماسيمو إنتروفين. [ ٢١ ] [ ٢٢ ] ويتضح تعقيد تاريخ جماعة الإخوة في الرسوم البيانية التي وضعها ماكدويل وإيان مكاي. [ ٢٣ ] [ ٢٤ ]

أيها الإخوة المنفتحون

كنيسة تابعة لجماعة الإخوة البليموثيين في برودبريدج هيث ، غرب ساسكس ، إنجلترا

يُعدّ التمييز الأبرز والأقدم بين التجمعات المفتوحة هو طبيعة العلاقات بين كنائسها المحلية. [ 25 ] [ 26 ] تعمل تجمعات الإخوة المفتوحة كشبكات من الكنائس المحلية المستقلة ذات التوجهات المتشابهة. يشعر الإخوة عمومًا بالتزامٍ بالاعتراف بالإجراءات التأديبية للتجمعات الأخرى المرتبطة بهم والالتزام بها. في المقابل، فإن التجمعات المفتوحة، على درايةٍ بهذا التأديب، لا تشعر تلقائيًا بالتزامٍ ملزمٍ بدعمه، بل تتعامل مع كل حالة على حدة. تشمل أسباب الخضوع للتأديب من قِبل كلٍّ من الإخوة المفتوحة والإخوة الحصريين نشر أخطاء جسيمة في الكتاب المقدس أو العقائد، أو التورط في سلوكٍ مخالفٍ للكتاب المقدس. كما قد يؤدي الاتهام بالتعاملات المالية غير المشروعة إلى الخضوع للتأديب.

ثمة اختلاف آخر أقل وضوحًا بين الجماعات يكمن في أساليب تعاونها مع المسيحيين الآخرين. فكثير من جماعة الإخوة المنفتحين يعقدون اجتماعات تبشيرية وفعاليات شبابية وأنشطة أخرى بالتعاون مع كنائس مسيحية إنجيلية غير تابعة لجماعة الإخوة. أما جماعة الإخوة الأكثر تحفظًا، فتميل إلى عدم دعم الأنشطة خارج اجتماعاتها.

IBCM

تأسست مؤتمرات الإخوة الدولية للرسالة (IBCM) عام 1993 في سنغافورة على يد اتحادات كنائس من مختلف البلدان. ​​[ 27 ] ووفقًا لإحصاء أجرته شبكة IBCM عام 2020، فقد بلغ عدد كنائسها 40,000 كنيسة وعدد أعضائها 2,700,000 عضو في 155 دولة. [ 28 ]

الإخوة الحصريون

ظلّ الإخوة الحصريون متمسكين بعقيدة داربي. [ 26 ] وهم أكثر ترابطًا، وأكثر محافظة، ولديهم ميلٌ إلى الالتزام بزيٍّ موحد، ويرتبطون ارتباطًا وثيقًا بعفوية العبادة والوعظ. ويشكلون عدة دوائر تواصل، متفاوتة في درجة انعزالها، من الأكثر اعتدالًا إلى الأضيق. وتتبنى الحركة لاهوتًا بروتستانتيًا، وتعترف بمعمودية الأطفال . [ 29 ] بلغ عددهم حوالي 40,000 شخص حول العالم في عام 2012، ويُشار إلى الإخوة "المقربين" غالبًا باسم الداربيين، لكنهم نادرًا ما يُطلقون على أنفسهم هذا الاسم. [ 30 ]

كنيسة الإخوة المسيحيين في بليموث

يُستخدم مصطلح "الإخوة الحصريون" في وسائل الإعلام لوصف جماعة انفصالية تُعرف باسم "إخوة تايلور-هيلز"، والتي تُطلق على نفسها الآن اسم "كنيسة إخوة بليموث المسيحية" (PBCC)، والتي تدّعي أن لديها 50,000 عضو حول العالم في عام 2023، [ 31 ] وتشتهر بتفسيرها الانعزالي لمفهوم الانفصال عن الشر وتعريفها لماهية الزمالة. ففي رأيهم، تشمل الزمالة تناول الطعام في المطاعم، والشراكات التجارية والمهنية، وعضوية النوادي، وما إلى ذلك، بدلاً من مجرد تناول القربان المقدس (عشاء الرب)، لذا تُمارس هذه الأنشطة فقط مع الأعضاء الآخرين. وهناك عدة فروع كبيرة، وإن لم تُحدد أعدادها، غير تابعة لجماعة "رافن-تايلور-هيلز" (منذ الانقسامات الأولى في ثمانينيات القرن التاسع عشر، والانفصالات الأحدث في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين) [ 32 ] ، والتي تُفضل أن يُشار إليها باسم "المغلقين" أو "الحذرين" بدلاً من "الإخوة الحصريين" لتجنب أي صلة بالجماعة الأكثر تشدداً.

قيادة

من أبرز سمات جماعة الإخوة رفضهم لمفهوم رجال الدين. فهم يرون أن جميع المسيحيين مُختارون من الله للخدمة، وبالتالي فهم جميعًا خدام، تماشيًا مع عقيدة كهنوت جميع المؤمنين . ويتبنى الإخوة أوسع أشكال هذه الفكرة، إذ لا يوجد شخص أو جماعة، سواءً كان مُرسمًا أو غير مُرسم، مُعيّن للعمل كخدام أو رعاة . وتُدار اجتماعات الإخوة من قِبل شيوخ الكنيسة المحلية ضمن أي جماعة.

تاريخيًا، لا يوجد منصب راعٍ في معظم كنائس الإخوة، لاعتقادهم أن مصطلح "راعٍ" ( ποιμήν ، poimen باليونانية) كما ورد في أفسس 4: 11 يصف إحدى المواهب الممنوحة للكنيسة، لا منصبًا محددًا. وبحسب داربي، فإن هذه المواهب في أفسس 4: 11 هي "خدمات للجمع والبنيان أسسها المسيح رأسًا للجسد من خلال مواهب يمنحها لأشخاص يختارهم بنفسه". [ 33 ] لذا، لا توجد عملية رسامة رسمية لمن يعظون أو يعلمون أو يقودون في اجتماعاتهم. أما الرجال الذين يصبحون شيوخًا، أو شمامسة أو مشرفين في الجماعة، فقد تم الاعتراف بهم من قبل أعضاء الجماعات، ونالوا مباركة الشيوخ لأداء مهام القيادة. [ 34 ]

ينبغي أن يكون الشيخ قادرًا ومستعدًا للتعليم عندما ترى جماعته "دعوة الله" في حياته لتولي منصب الشيخ ( 1 تيموثاوس 3: 2 ). يقوم الشيوخ الإخوة بالعديد من الواجبات الأخرى التي يؤديها عادةً رجال الدين في الجماعات المسيحية الأخرى، بما في ذلك تقديم المشورة لمن قرروا التعميد، وإجراء مراسم التعميد، وزيارة المرضى، وتقديم الإرشاد الروحي بشكل عام. عادةً ما تُلقى العظات إما من قِبل الشيوخ أو من قِبل رجال يحضرون اجتماعات الأحد بانتظام - ولكن، مرة أخرى، فقط الرجال الذين يرى الشيوخ أنهم يشعرون "بدعوة الله" في حياتهم لتلك الخدمة تحديدًا. ومع ذلك، عادةً ما تُدفع تكاليف سفر المتحدثين الزائرين ويتم توفير وجبات طعام لهم يوم الأحد بعد الاجتماعات.

يختلف الإخوة المنفتحون والإخوة الحصريون في تفسيرهم لمفهوم عدم وجود رجال دين. يؤمن الإخوة المنفتحون بتعدد الشيوخ ( أعمال الرسل ١٤: ٢٣ ؛ ١٥: ٦ ، ٢٣ ؛ ٢٠: ١٧ ؛ فيلبي ١: ١ )، وهم رجال يستوفون الشروط الكتابية الواردة في ١ تيموثاوس ٣: ١-٧ وتيطس ١: ٦-٩ . ويتبنى هذا الموقف أيضًا بعض الكنائس المعمدانية ، وخاصة المعمدانيين الإصلاحيين ، وكنائس المسيح . ويُفهم أن الشيوخ يُعينون بالروح القدس ( أعمال الرسل ٢٠: ٢٨ )، ويُعترف باستيفائهم للشروط من قِبل الجماعة والشيوخ السابقين. وعمومًا، يبحث الشيوخ أنفسهم عن رجال يستوفون الشروط الكتابية، ويدعونهم للانضمام إليهم كشيوخ. وفي بعض جماعات الإخوة المنفتحين، يُنتخب الشيوخ ديمقراطيًا، لكن هذا تطور حديث نسبيًا ولا يزال غير شائع.

يُعدّ التعيين الرسمي للشيوخ والاعتراف بهم أمرًا شائعًا لدى جماعة الإخوة المنفتحين (انظر ١ تسالونيكي ٥: ١٢-١٣ )، بينما ترى العديد من جماعات الإخوة الحصريين أن الاعتراف برجلٍ شيخًا يُشبه إلى حدٍ كبير وجود رجال دين، ولذلك تحاول مجموعة من الإخوة البارزين، الذين لا يحمل أيٌّ منهم لقبًا رسميًا، عرض القضايا على الجماعة بأكملها لاتخاذ القرار بشأنها، إيمانًا منهم بأن القرار يجب أن يكون للجماعة بأكملها، وليس لهيئة الشيوخ وحدها. جرت العادة أن يُسمح للرجال فقط بالتحدث (وفي بعض الحالات، حضور) اجتماعات اتخاذ القرار هذه، مع أن بعض الجماعات لا تتبع هذا النظام اليوم.

يستند مصطلح "الشيخ" إلى نفس النصوص المقدسة التي تُستخدم لتحديد الأساقفة والمشرفين في الأوساط المسيحية الأخرى، [ 35 ] ويزعم بعض الإخوة الحصريين أن نظام الاعتراف بالشيوخ من قِبل الجماعة يعني أن الإخوة المنفتحين لا يمكنهم الادعاء بالالتزام الكامل بعقيدة كهنوت جميع المؤمنين. [ 36 ] ومع ذلك، يرى الإخوة المنفتحون أن هذا يكشف عن فهم خاطئ لكهنوت جميع المؤمنين، والذي يتعلق في الجماعات بقدرة الفرد على تقديم العبادة مباشرةً إلى الله ومسيحه في العشاء الرباني، سواءً سرًا أو جهرًا، دون الحاجة إلى أي وسيط بشري - وهو ما يتوافق مع رسالة تيموثاوس الأولى 2: 5 ، حيث يُذكر أن المسيح يسوع نفسه هو الوسيط الوحيد بين الله والناس ( ويُستخدم مصطلح "الناس " هنا بشكل عام للبشرية، وليس للإشارة فقط إلى الذكور).

تطورت كنيسة الإخوة المسيحيين في بليموث، وهي الأكثر تشدداً بين جميع جماعات الإخوة الحصريين، إلى هيئة هرمية بحكم الأمر الواقع تعمل تحت قيادة شخص مختار ، وهو حالياً بروس هيلز من أستراليا.

بدلاً من الخدمة الكهنوتية الرسمية، غالباً ما يحصل الواعظ المتجول على "شهادة تقدير" لعمله في الوعظ والتعليم، مما يدل على مباركة ودعم الجماعة التي نشأ فيها. في معظم البلدان الناطقة بالإنجليزية، يُطلق على هؤلاء الوعاظ تقليدياً اسم " العاملين بدوام كامل" أو "الإخوة العاملين" أو " في خدمة الرب "؛ أما في الهند، فيُطلق عليهم عادةً اسم "المبشرين" وغالباً ما يُشار إليهم بالاختصار "مبشر" قبل أسمائهم.

قد تضم أي جماعة عددًا من العاملين بدوام كامل، أو قد لا تضم ​​أيًا منهم على الإطلاق. في العشرين عامًا الماضية، بدأت العديد من الجماعات المفتوحة في أستراليا وأمريكا ونيوزيلندا، وبعضها في أماكن أخرى، بتسمية العاملين بدوام كامل بـ"قساوسة"، لكن هذا لا يُعدّ رسامة رجال دين ولا يُشير إلى نقل أي سلطة روحية خاصة. في هذه الجماعات، القس هو ببساطة واحد من بين عدة شيوخ، ويختلف عن زملائه الشيوخ فقط في كونه يتقاضى راتبًا مقابل خدمته بدوام كامل. وتبعًا للجماعة، قد يتحمل القس مسؤولية أكبر في الوعظ مقارنةً بزملائه الشيوخ، أو قد لا يتحملها.

العمل التبشيري

نشطت جماعة الإخوة البليموثية في العمل التبشيري الخارجي، لا سيما في وسط أفريقيا والهند وأمريكا اللاتينية. ويتواجد الإخوة في جميع أنحاء العالم الناطق باللغة الإنجليزية وفي معظم الدول الأوروبية. وقد امتدت الحركة إلى الولايات المتحدة في ستينيات القرن التاسع عشر. [ 37 ]

إخوة بارزون

تضم هذه القائمة في معظمها شخصيات من القرن التاسع عشر ارتبطت بحركة الإخوة قبل انشقاق عام ١٨٤٨. وهم أبرز الشخصيات التاريخية المشتركة بين جماعة الإخوة المفتوحة وجماعة الإخوة الحصرية. ويُستثنى من ذلك واعظان من القرن العشرين، هما إتش إيه أيرونسايد وواتشمان ني ، اللذان ارتبطا بجماعتي الإخوة المفتوحة والحصرية. للاطلاع على شخصيات أخرى أحدث عهدًا، ممن كان لهم دور أساسي أو كلي في إحدى جماعتي الإخوة المفتوحة أو الحصرية، يُرجى مراجعة المقالات ذات الصلة.

انظر أيضاً

ملاحظات ومراجع

  1. ↑ أبيجيل، شون (يونيو 2006). "ما هو تاريخ جماعة الإخوة؟" . أسئلة وأجوبة حول جماعة إخوة بليموث . مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2009 .
  2. ↑ ماكاي، هارولد (1981). سمات التجمع . سكاربورو، أونتاريو: منشورات إيفري داي. ISBN 978-0-88873-049-7. OCLC 15948378 . 
  3. ↑ ستيفن هانت، دليل المسيحية المعاصرة العالمية: الحركات والمؤسسات والولاء ، بريل، ليدن، 2016، ص 362
  4. ↑ سايزر، ستيفن. الفصل 3: إدوارد إيرفينغ (1792-1834) أصول عقيدة الاختطاف . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2006.
  5. ↑ شوف، روجر ن. (1997). "من الانفتاح إلى الانغلاق: نمو النزعة الحصرية بين الإخوة في بريطانيا، 1848-1953" . مراجعة شبكة أرشيفيي ومؤرخي الإخوة (1): 10، 14-15 ، 20-21 .
  6. ↑ انظر غرايسون كارتر، "الألفية الأيرلندية: الحركة النبوية الأيرلندية وأصول جماعة الإخوة البليموثية"، في كتاب الإنجيليين الأنجليكان. المنشقون البروتستانت عن الطريق الوسط، حوالي 1800-1850 (2001/15).
  7. ↑ بورنهام، جوناثان د. (2004). "ظهور جماعة الإخوة البليموثيين". قصة صراع: العلاقة المثيرة للجدل بين بنيامين ويلز نيوتن وجون نيلسون داربي . كارلايل : مطبعة باترنوستر . ISBN 978-1-84227-191-9. OCLC 56336926 . 
  8. ↑ ليفينغستون، إليزابيث أ. (2000). قاموس أكسفورد الموجز للكنيسة المسيحية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-280057-2. OCLC 46858944 . 
  9. ↑ نويل، نابليون (1936). تاريخ الإخوة . دنفر: كناب. ص 46. OCLC 2807272 .  
  10. ↑ يعلق نيتبي قائلاً: "النقطة المهمة هي أن الإخوة، في أول أزمة كبرى واجهوها، وجدوا أنفسهم غير مستعدين تمامًا لمواجهتها. لم يكن لديهم أي دستور من أي نوع. لقد رفضوا نظام الجماعات، لكنهم تركوا مجتمعاتهم تخوض معاركها دون أساس معترف به ودون محكمة استئناف محددة." نيتبي 1901 ، ص 61 
  11. ↑ نيتبي 1901 ، الصفحات 61-84 
  12. ↑ ساندين، إرنست ر. (2008). جذور الأصولية: الألفية البريطانية والأمريكية، 1800-1930 . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 70-79 . 
  13. ↑ بيبكورن 1970، ص 5.
  14. ↑ وفقًا لتعداد الولايات المتحدة لعام 1919، شكّل الإخوة المنفتحون 71% من إجمالي 13,700 أخ في الولايات المتحدة عام 1916، على الرغم من أنهم لم يمثلوا سوى 61% من 473 جماعة. مكتب الإحصاء الأمريكي (1916). الهيئات الدينية، 1916، الجزء الثاني: الطوائف المنفصلة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2012 .
  15. ↑ إنتروفين، ماسيمو (2018). جماعة الإخوة البليموثية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 86. 
  16. ↑ كارول، هنري ك. (1912). القوى الدينية في الولايات المتحدة: حصرها وتصنيفها ووصفها؛ مقارنة بين نتائج عامي 1900 و1910 مع التعداد الحكومي لعام 1890: حالة وخصائص المسيحية في الولايات المتحدة . نيويورك: سي. سكريبنر وأولاده. ص. 22. 
  17. ↑ الهيئات الدينية 1916، الصفحات 169-176
  18. ↑ الهيئات الدينية، 1936، المجلد الثاني، الجزء الأول، الطوائف: من الألف إلى الياء . واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي. 1941. الصفحات 294-328 . 
  19. ↑ بييبكورن، آرثر كارل ( 1970). "إخوة بليموث (الإخوة المسيحيون)" (ملف PDF) . مجلة كونكورديا اللاهوتية الشهرية . العدد 41. الصفحات 165-171 . تاريخ الاطلاع: 20 فبراير 2020 .  
  20. ↑ بييبكورن، آرثر كارل (1979). ملامح المعتقد: الهيئات الدينية في الولايات المتحدة وكندا، المجلد الرابع: الهيئات الإنجيلية والأصولية وغيرها من الهيئات المسيحية . نيويورك: هاربر آند رو. الصفحات 29-32 . 
  21. ↑ ماكدويل، إيان (1968). تاريخ موجز لـ "الإخوة" (ملف PDF) . سيدني، أستراليا: دار فيكتوري للنشر.تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2010.
  22. ^ إنتروفيني 2018، ص 61-89.
  23. ↑ ماكدويل 1968، ص 10.
  24. ↑ ماكاي، إيان سي، مخطط الشجرة (ملف PDF)
  25. ↑ صموئيل س. هيل، تشارلز هـ. ليبي، تشارلز ريغان ويلسون، موسوعة الدين في الجنوب ، مطبعة جامعة ميرسر، الولايات المتحدة الأمريكية، 2005، ص 246
  26. 1 2 ج. جوردون ميلتون، مارتن باومان، أديان العالم: موسوعة شاملة للمعتقدات والممارسات ، ABC-CLIO، الولايات المتحدة الأمريكية، 2010، ص 609
  27. ↑ نيل تي آر ديكسون، تيم غراس، نمو حركة الإخوة: تجارب وطنية ودولية ، دار نشر ويبف آند ستوك، الولايات المتحدة الأمريكية، 2006، ص 9
  28. ↑ IBCM، ​​شبكة IBCM ، ​​ibcm.net، المملكة المتحدة، تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2020
  29. ↑ ماسيمو إنتروفين، جماعة الإخوة البليموثية ، مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2018، ص 81
  30. ↑ تشارلز إي. فرهاديان، مقدمة عن المسيحية العالمية ، جون وايلي وأولاده، الولايات المتحدة الأمريكية، 2012، ص 215
  31. ↑ "الصفحة الرئيسية" . Plymouthbrethrenchristianchurch.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يونيو 2023 .
  32. ↑ "موسوعة الإخوة" . Brethernpedia.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يونيو 2023 .
  33. ↑ "ملخص داربي لسفر أفسس 4" . Biblehub.com .
  34. ↑ "تعريف الدين في القانون الأمريكي" . مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2006. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2009 .
  35. ↑ "الشيوخ والأساقفة" . Days.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2009 .
  36. ↑ "كهنوت جميع المؤمنين" . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2004. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2009 .
  37. ↑ "جماعة بليموث الإخوة | التاريخ والمعتقدات والحقائق | بريتانيكا" . Britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مارس 2023 .
  38. ↑ "بي بي سي - الدين والأخلاق - الإخوة الحصريون: مقدمة" . Bbc.co.uk. 11 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2010 .
  39. ↑ "الترجمة السبعينية LXX" . Ccel.org. مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2010 .
  40. ↑ "أخٌ حقًا - روبرت تشابمان" مقالات وروابط . Plymouthbrethren.wordpress.com. 7 يوليو 2007. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2010 .
  41. ↑ "إدوارد كرونين (1801–؟) – رواد المعالجة المثلية بقلم تي إل برادفورد" . Homeoint.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2010 .
  42. ↑ "قاعة مشاهير كتاب الإخوة" . Newble.co.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2010 .
  43. ↑ "Dnzb.govt.nz" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2010 .
  44. ↑ "كيف فقدت إيماني. مقابلة (بالألمانية) مع كين فوليت حول طفولته في تجمع الإخوة في ويلز" . 30 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 17 يناير 2018 .
  45. ↑ ويرثيمر، دوغلاس (1982). "غوس، فيليب هنري" . في هالبيني، فرانسيس ج. (محرر). قاموس السير الكندية . المجلد الحادي عشر (1881-1890) ( نسخة إلكترونية). مطبعة جامعة تورنتو .  
  46. ↑ "نبذة عن أنتوني نوريس غروف" . Web.ukonline.co.uk . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2010 .
  47. ↑ "الدعاء الأخير لغارث هدسون، عازف غيتار فرقة ذا باند" . Angelusnews.com . ١٣ فبراير ٢٠٢٥. تاريخ الاطلاع: ١٦ يونيو ٢٠٢٦ .
  48. ↑ Gotell.gracenet.org مؤرشف بتاريخ 17 ديسمبر 2007 في أرشيف الإنترنت
  49. ↑ "سيرة تشارلز هنري ماكنتوش" . Stempublishing.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2010 .
  50. ↑ "التاريخ" . مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2006.
  51. ↑ "Laymansfellowship.com" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2026 .
  52. ↑ "سيرة توماس نيوبيري" . Newblehome.co.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2010 .
  53. ↑ "ويلينغتون - أخبار نيوزيلندا، أخبار العالم، قصص وآراء" . مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2007.
  54. ↑ "السيد نيوتن و"الإخوة"" . Spurgeon.org. مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2010 .
  55. ↑ "Wordsearchbible.com" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2010 .
  56. ↑ "سيرة جي في ويجرام" . Stempublishing.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2010 .

فهرس

  • آدامز، نورمان (1972). وداعًا أيها الإخوة الأعزاء . منشورات إمبلس. رقم ISBN 0-901311-13-8.
  • كارول، هنري ك. (1912). القوى الدينية في الولايات المتحدة . نيويورك: سي. سكريبنر وأولاده. الصفحات  22، 59-65 .إعادة طبع: رقم ISBN 9780790543314.
  • كارول، إتش كيه (1912). القوى الدينية في الولايات المتحدة . نيويورك
  • كواد، ف. روي (2001). تاريخ حركة الإخوة: أصولها، وتطورها العالمي، وأهميتها في الوقت الحاضر . دار نشر ريجنت كوليدج، رقم ISBN 1-57383-183-2
  • دورمان، دبليو إتش (1866). ختام ثمانية وعشرين عامًا من التعاون مع جيه إن داربي . لندن: هولستون ورايت. OCLC 42193000 
  • إمبلي، بيتر ل. (1966). أصول وتطور جماعة الإخوة البليموثية (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 8 ديسمبر 2003.أطروحة دكتوراه
  • غراس، تيم (2006). التجمع باسمه: قصة الإخوة المنفتحين في بريطانيا وأيرلندا . بليتشلي، المملكة المتحدة: باترنوستر. ISBN 9781842272206.
  • غروفز، هنري (1866). الداربية: نشأتها وتطورها ومراجعة "مسألة بيثيسدا"  . لندن: هولستون ورايت.
  • غروفز، هارييت (1869). مذكرات أنتوني نوريس غروفز  (  الطبعة الثالثة). لندن: جيمس نيسبت وشركاه.
  • إنتروفين، ماسيمو (2018). جماعة الإخوة البليموثية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780190842420.
  • أيرونسايد، إتش إيه (1985) نبذة تاريخية عن حركة الإخوة لويزو براذرز ISBN 0-87213-344-3، الطبعة الأولى 1942.
  • كيلي، ويليام (1883). رد ويليام كيلي على جماعة الإخوة البليموثية لجيه إس تيولون. موقع تحميل مجاني
  • ليندسي، توماس مارتن (1885). "إخوان بليموث" ، الموسوعة البريطانية ، الطبعة التاسعة. نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده.
  • ليندسي، توماس مارتن وغريف، ألكسندر جيمس (1911). "إخوة بليموث" ، الموسوعة البريطانية ، الطبعة الحادية عشرة. نيويورك: شركة الموسوعة البريطانية.
  • نيتبي، ويليام ب. (1901). تاريخ جماعة الإخوة البليموثية  . لندن: هودر وستوكتون.
  • نويل، نابليون (1936). تاريخ الإخوة . دبليو إف كناب، كولورادو. OCLC 1099747362 . 
  • بيكرينغ، هنري (1918). كبار الرجال بين الإخوة . لندن: بيكرينغ وإنجليس، 1918؛ لويزو براذرز، إنك. نبتون، نيوجيرسي، 1996، ISBN 0-87213-798-8.
  • شوف، روجر ن. (2006). البحث عن الكنيسة الحقيقية: الإخوة والإنجيليون في منتصف القرن العشرين في إنجلترا . يوجين، أوريغون: ويبف آند ستوك. ISBN 9781842272541.
  • سميث، ناتان ديلان (1996). الجذور، والتجديد، والإخوة . دار هوب للنشر، رقم ISBN 0-932727-08-5
  • ستراوخ، ألكسندر (1995). القيادة الكنسية الكتابية: دعوة ملحة لاستعادة القيادة الكنسية الكتابية . دار لويس وروث للنشر، رقم ISBN 0-936083-11-5
  • ستوت، ريبيكا (2017). في أيام المطر: ابنة، أب، طائفة . حائزة على جائزة كوستا للسيرة الذاتية لعام 2017. لندن: فورث إستيت. ISBN 0-008-20919-7
  • ستانت، تيموثي سي إف (2000). من الصحوة إلى الانفصال: الإنجيليون الراديكاليون في سويسرا وبريطانيا، 1815-1835 . إدنبرة: تي آند تي كلارك. رقم ISBN 0-567-08719-0
  • تايلور (1866). سيرة هنري كريك . لندن.
  • تيولون، جيه إس (1883). تاريخ وتعاليم جماعة الإخوة البليموثية . لندن. موقع تحميل مجاني . رقم ISBN 9-780-52408-534-9