رئيسي

كانت ماعين ( بالمناوية : 𐩣𐩲𐩬 ؛ بالعربية : ماعين ، بالحروف اللاتينية :  Maʿīn ) مملكة قديمة في جنوب الجزيرة العربية، تقع في اليمن الحالي . امتدت على امتداد شريط صحراوي أطلق عليه الجغرافيون العرب في العصور الوسطى اسم صحراء صياد ، والتي تُعرف اليوم باسم رملة السبعين. كان واد الإله القومي لمعين، وكانت لغتهم المحكية هي المناوية . تظهر المملكة في السجلات التاريخية في القرن الثامن قبل الميلاد، وتحولت من مدينة-دولة إلى مملكة في الربع الأخير من القرن السابع قبل الميلاد. ^{[ 1 ]} يُعد تاريخ نهاية ماعين محل جدل كبير، لكن الفرضية الأكثر شيوعًا تُرجّح زوالها في القرن الأول الميلادي. ^{[ 2 ]}

كان شعب المينائيين أحد أربع مجموعات يمنية قديمة ذكرها إراتوستينس . أما المجموعات الأخرى فهي السبئيون والحضرميون والقطبانيون . وكان لكل من هذه المجموعات ممالك إقليمية في اليمن القديم، حيث امتدت ممالك المينائيين في الشمال الغربي (في وادي الجوف )، والسبئيون إلى الجنوب الشرقي منهم، والقطبانيون إلى الجنوب الشرقي من السبئيين، والحضرميون إلى الشرق. ^{[ 3 ]}

ظهرت ماعين في القرن الثامن قبل الميلاد، ولم تكن قد تبلورت بعد كمملكة، واستقرت في مدينة قرناو ( جوف الحالية ). كانت ماعين إحدى دويلات المدن العديدة في منطقة الجوف، وتشاركت مع دويلات الجوف الأخرى لغتها، ومدرسة الكتابة، والفن، والعمارة، والمؤسسات الاجتماعية والسياسية، والدين. وكان يحكم المدينة ملك يُختار من بين عائلاتها النافذة. تمتعت ماعين بعلاقات سلمية مع مملكة سبأ الأكثر رسوخًا . وبفضل ذلك، وهزيمة السبئيين لمملكة ناشان في القرن السابع قبل الميلاد، ازدادت قوة ماعين، وتمكن المينائيون من بسط نفوذهم على الأراضي المجاورة، وتحويلها إلى مملكة. وتسجل النقوش الموجودة في معبد شقب المناصحة أسماء العديد من ملوك تلك الفترة. ومع نهاية القرن السابع قبل الميلاد وبداية القرن السادس قبل الميلاد، انهار التحالف مع سبأ. انضمت ماعين إلى يثيل لتشكيل اتحاد، وأقامت تحالفات مع ممالك أخرى في جنوب الجزيرة العربية. وقد أرست هذه الخطوة الأساس لقدرة ماعين على إدارة تجارة دولية للبان في القرون اللاحقة. ^{[ 4 ]}

لا يزال من غير الممكن إعادة بناء التسلسل الزمني للأحداث التي وقعت منذ القرن الخامس قبل الميلاد فصاعدًا، على الرغم من توفر معلومات وافرة عنها. ^{[ 5 ]} ومن الحقائق الواضحة أن ماعين أصبحت في ذلك الوقت أنشط ممالك جنوب الجزيرة العربية في التجارة البرية. وكانت مملكة ماعين آنذاك قائمة بشكل أساسي على تحالف بين مدينتي ماعين وبراقيش. وتنتهي النقوش من هاتين المدينتين بدعاء لآلهة وقبائل المدينتين. ودخلت قبائل ومدن أخرى في فلك مملكة ماعين، لكنها لم تلعب سوى دور ثانوي مقارنةً بهاتين المدينتين. وأبرز مثال على ذلك مدينة ناششان، أهم مدن وادي الجوف، التي ضُمت إلى مملكة ماعين بين القرنين السادس والرابع قبل الميلاد. وتزامن هذا الحدث أيضًا مع استبدال مجمع آلهة ناششان التقليدي بمجمع آلهة ماعين، مع أن ناششان استعادت مجمع آلهتها القديم بعد سقوط ماعين في نهاية المطاف. ^{[ 6 ] [ 7 ]} ومن التطورات الدينية الأخرى انتشار الإله الأعلى لمدينة نجران ، ذي السماوي ، في جميع أنحاء المملكة المينائية، من براقيش في الشمال إلى سوام في الجنوب، ويرجع ذلك على الأرجح إلى الدور الكبير الذي لعبته واحة نجران في التجارة. ^{[ 8 ]}

بعد انهيار المينائيين، سيطرت المملكة النبطية على التجارة لمسافات طويلة في المنطقة، كجزء من توسعها جنوبًا من عاصمتها البتراء . ^{[ 9 ]}

كانت مملكة ماين الوحيدة من بين ممالك جنوب الجزيرة العربية التي وصفت تجارتها في نقوشها المعروفة. ونظرًا لصغر مساحتها، ركزت ماين على التجارة، متجاهلةً الحروب وسك العملات التي انخرط فيها جيرانها. اشتهرت ماين بتجارة العطور ، حتى أن المؤرخين اليونانيين والرومان أطلقوا أسماءً على منتجات عطرية نسبةً إليها، ومنها "اللبان المينائي". ^{[ 10 ]} وصلت قوافل ماين إلى وسط وشمال الجزيرة العربية، ومصر، وفلسطين، وفينيقيا، وبلاد ما بين النهرين، واليونان. وقد ذُكرت أهمية التجار المينائيين في وثيقة قانونية من عاصمة قتبان . ^{[ 11 ]} وتفوقت تجارة ماين على تجارة سبأ بحلول منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ^{[ 12 ]} كما سيطرت ماين على طريق القوافل التجارية على طول البحر الأحمر (من الحجاز إلى ددان إلى البحر الأبيض المتوسط ) انطلاقًا من سبأ. وفي الوقت نفسه، كان عليها أن تبدأ في مواجهة هجمات السبئيين على قوافلها، لا سيما على الطريق من معين إلى نجران ، لكن سبأ عانت في نهاية المطاف من هذا التطور. ^{[ 13 ]}

امتدت التجارة المينائية في جميع أنحاء الجزيرة العربية، بل ووصلت إلى كيانات سياسية دولية أبعد، حيث أُنشئت مستعمرات لإدارة التجارة مع ماعين والعائدات المترتبة عليها. والدليل الرئيسي على ذلك هو مجموعة من حوالي سبعين نقشًا ضخمًا تم اكتشافها خارج حدود مملكة ماعين، مكتوبة بالخط المينائي، وهو الشكل الكتابي للغة المينائية . تُظهر دراسة هذه النقوش أن المينائيين أسسوا مجتمعات في هذه المناطق النائية لإدارة أنظمتهم التجارية الدولية. وقد تمكنت هذه المجتمعات المينائية التي أُنشئت في الخارج من الحفاظ على هويتها الثقافية والسياسية. معظم هذه النقوش من شمال غرب الجزيرة العربية، من واحة العلا في المملكة اللحانية ، ويبلغ عددها حوالي خمسين نقشًا. كما عُثر على نقشين آخرين في محطة تجارية أنشأها المينائيون في قرية الفاو ، الواقعة في وسط الجزيرة العربية. جاء في أحد النقوش: "أقام هاني وزيديل من (عشيرة) حداب مذبحًا للإله ودوم وآلهة معين في ديلوس. (باليونانية) (ينتمي إلى) أودوس، إله المينائيين. من أجل أودوس." وقد عُثر على هذه النقوش أيضًا في أماكن بعيدة مثل مصر وجزيرة ديلوس اليونانية . تُظهر نقوش ديلوس أن التجار المينائيين أقاموا مذبحًا لإلههم القومي، وود ، وكتبوا النقش باللغة المينائية. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

بما أن مملكة ماين لم تكن قوة عسكرية أو سياسية، فقد مُنح الملك (بمساعدة مجلسه) صلاحيات محدودة. لم يكن الملك يسك العملات، ولم يشارك في بناء الأسوار أو التحصينات حول المدن الرئيسية، ولم يكن لديه قصر. وبدلاً من ذلك، ظلت ماين جمهورية تجارية نشأت من تحالف بين كيانات سياسية. ^{[ 16 ]}

• التاريخ القديم لليمن
• الفن العربي الجنوبي القديم
• اليمن
• مملكة سبأ
• قتبان

• أرباخ، منير؛ روسي، إيرين (2012). "من مدينة دولة إلى مملكة: تاريخ وتسلسل أحداث ماعين بين القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد" . أورينتاليا . 81 (4): 318-339 .
• أرباخ، منير (2023). "نشان [ المملكة والقبيلة ] " . قاموس موضوعي للجزيرة العربية القديمة .
• أفانزيني، أليساندرا (2016). براً وبحراً: تاريخ جنوب الجزيرة العربية قبل الإسلام كما رُوي من النقوش . دار نشر ليرما دي بريتشنايدر.
• فينستر، باربرا (2017). "الثقافة المادية لشبه الجزيرة العربية قبل الإسلام وفي بداياته" . في: فلود، فينبار باري؛ نجيب أوغلو، غولرو (محرران). دليل الفن والعمارة الإسلامية . جون وايلي وأولاده. ص 61-88 . 
• هولاند، روبرت (2002). الجزيرة العربية والعرب: من العصر البرونزي إلى ظهور الإسلام . روتليدج.
• بريوليتا، أليسيا؛ أرباخ، منير (2024). "المينائيون في حيما: مجموعة النقوش وآثارها التاريخية واللغوية والثقافية" . علم الآثار والنقوش العربية : 1-24 .
• روبن ، كريستيان جوليان (2010). "نجران في عصر المذبحة  : ملاحظات حول التاريخ السياسي والاقتصادي والمؤسساتي ومقدمة المسيحية (مع مراجعة شهيد أزقير)" . في بوكامب، جويل؛ بريكيل-شاتونيت، فرانسواز؛ روبن، كريستيان جوليان (محرران). Juifs Et Chretiens En Arabie Aux Ve Et Vie Siecles: مع تحياتي Croises Sur Les Sources . بيترز. ص 39 – 106. 
• روبن، كريستيان جوليان (2010ب). "العصور القديمة" . وفي الغبان، علي إبراهيم؛ وأندريه سالفيني، بياتريس؛ ديمانج، فرانسواز؛ جوفين، كارين؛ كوتي، ماريان (محرران). طرق الجزيرة العربية. آثار وتاريخ المملكة العربية السعودية . متحف اللوفر. ص 80 – 99. 
• روسي، إيرين (2014). "المينائيون ما وراء معين" . ملحق لوقائع ندوة الدراسات العربية . 44 : 111-124 .
• سورنسون، سورين لوند؛ جيوس، كلاوس (2023). "المينائيون في البحر الأبيض المتوسط: إعادة تقييم نقشين من جنوب الجزيرة العربية القديمة من ديلوس" . علم الآثار والنقوش العربية . 34 (1): 128-132 .
• فايمار، جيسون (2021). " المينائيون بعد معين؟ أحدث نص مينائي مؤرخ حاليًا وإله معين". علم الآثار والنقوش العربية . 32 ( 376-387 ): https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/aae.12176

• معين ( موسوعة بريتانيكا )