ليهيان

لطالما سعى الباحثون جاهدين لوضع تسلسل زمني موثوق لمملكتي لحيان ودادان؛ فقد بُذلت محاولات عديدة لوضع تسلسل زمني دقيق، لكن لم تُكلل أي منها بالنجاح حتى الآن. ^{[ 15 ]} ولا يزال هذا الفصل المهم من تاريخ المنطقة غامضًا إلى حد كبير. ويستمد المصدر الرئيسي للمعلومات المتعلقة بتاريخ مملكة لحيان من مجموعة النقوش الموجودة داخل حدود دادان والمناطق المحيطة بها. ^{[ 16 ]} ولذلك، عند محاولة تجميع تاريخ المملكة، اعتمد المؤرخون السابقون بشكل كبير على السجلات النقشية، وأحيانًا على بقايا أثرية شحيحة بسبب نقص الحفريات الشاملة. وقد جعل غياب الإشارات المحددة إلى أحداث خارجية مؤرخة بدقة في هذه النقوش المحلية من الصعب وضع تسلسل زمني نهائي لا جدال فيه. ^{[ 16 ]} في سعيها للتوصل إلى حل، تم صياغة تسلسلين زمنيين بارزين: تسلسل قصير اقترحه دبليو كاسكل، والذي تم التخلي عنه الآن في الدراسات المعاصرة، وتسلسل زمني أطول طرحه إف وينيت، والذي تم اعتماده على نطاق واسع على الرغم من النقص الزمني المعترف به.

يتفق ف. وينيت، في تسلسله الزمني المطول، مع كاسكل على أن الليحيانيين خلفوا سلالة محلية سابقة أقل شهرة، كان يُشار إلى أفرادها باسم "ملك دادان"، والتي يحدد وينيت بدايتها في القرن السادس قبل الميلاد. من ناحية أخرى، ظهر الليحيانيون في القرن الرابع قبل الميلاد واختفوا في القرن الثاني قبل الميلاد. ^{[ 17 ]} لتحديد تاريخ بداية مملكة لحيان، يُعتمد على نطاق واسع على نقش رئيسي تم اكتشافه شمال دادان، ونصه: nrn bn ḥḍrw t(q)ṭ b-ʾym gšm bn šhr wʿbd fḥt ddn brʾ[y]... ( حرفيًا: « نقش نيران بن حادرو اسمه في أيام غشم بن شهر وعبد والي دادان، في عهد... » ). ^{[ 16 ]} والجدير بالذكر أن النقش اختُتم على الأرجح باسم ملك كان غشم بن شهر وعبد حاكمين له. ^{[ 18 ]} من اللافت للنظر أن وينيت لاحظ أن النص يشير إلى حاكم ( فَحْت ) دادان، دون أي ذكر لليحيان، مما يدل على أن مملكة اللحيانيين لم تكن موجودة في ذلك الوقت، ^{[ 16 ]} نظرًا لأن دادان تُعتبر على نطاق واسع عاصمة مملكتهم. ^{[ 19 ]} علاوة على ذلك، استنادًا إلى ظهور كلمة فحَت (من الآرامية فحَت ؛ وتعني حرفيًا " حاكم " )، والتي تُفهم على أنها لقب معروف فقط من زمن الإمبراطورية الأخمينية، ^{[ 20 ]} فقد أرّخ وينيت النقش إلى العصر الأخميني ^{[ 16 ]} وفسّره على أنه تلميح إلى حكم القيداريين على دادان وأماكن أخرى في شمال الجزيرة العربية كوكلاء للإدارة الأخمينية في المنطقة. ^{[ 21 ]} وقد حدد وينيت غاشم بن... قارن شاهر مع جشم العربي الذي عارض إعادة بناء نحميا للقدس عام 444 قبل الميلاد، وبناءً على ذلك، حصروا تاريخ النص في النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد. وقد أيّد باحثون لاحقون هذا التأريخ بمساواة كل من غشم الداداني وجشم التوراتي مع جشم، والد قينو ملك قدر ، المذكور على إناء نذري من تل المسخوطة في سيناء ، يعود تاريخه إلى حوالي 400 قبل الميلاد. ^{[ 22 ]} إذا قبلنا هذين الافتراضين الرئيسيين - تفسير النص وتأريخه المبدئي إلى العصر الأخميني، ومساواة غشم بن شاهر مع جشم العربيوإذا كان جشم والد قينو، فسنجد على الأرجح حدًا زمنيًا في النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد، وبعدها لا بد أن يكون اللحيانيون قد ظهروا كمملكة مستقلة، ^{[ 16 ]} ربما بسبب تفكك مملكة القيداريين. ^{[ 23 ]} إلا أن هذه الافتراضات ضعيفة؛ إذ يصعب التأكد من وجود الأخمينيين في شمال الجزيرة العربية، حيث ثبت استخدام كلمة "بَحْت" في اللغة الآرامية قبل العصر الأخميني بفترة طويلة، وكانت شائعة بين حكام الأقاليم في الإمبراطورية الآشورية قبل ذلك بقرون. ^{[ 23 ]} وقد يكون هذا "بَحْت" حاكمًا قداريًا لدادان نيابةً عن الحاكم البابلي الحديث نابونيد بعد مقتل ملكي تيماء ودادان في حملته العربية الغامضة (حوالي 552 قبل الميلاد). ^{[ 24 ]} في الواقع، لم تخضع الحجاز صراحةً للسيطرة الأجنبية إلا خلال فترة حكم نابونيد القصيرة في تيماء. في هذه الفترة على الأرجح، استُخدم المصطلح الآرامي "بَحْت" للإشارة إلى المسؤولين في المنطقة. ^{[ 23 ]} أما الافتراض الأخير، فقد انتقده العديد من الباحثين، مشيرين إلى أن الاستخدام المتكرر لاسم "غْشْم" في شمال الجزيرة العربية لا يُبرر هذا التحديد. ^{[ 16 ]}

بشكل عام، نستنتج أن مملكة لحيان نشأت على الأرجح بعد وصول نابونيد إلى شمال غرب الجزيرة العربية عام 552 قبل الميلاد، إذ لا يزال يُذكر لقب "ملك دادان" خلال حملته العربية. ^{[ 16 ]} ورغم أن النقوش الدادانية لا تُقدم لنا تاريخًا أدق لنهاية حكم مملكة لحيان، إلا أنها تُتيح لنا تقدير الحد الأدنى لمدة حكمها. ^{[ 16 ]} ويمكن التوصل إلى هذا التقدير ببساطة عن طريق جمع سنوات حكم جميع "ملوك لحيان" المذكورين في النقوش الدادانية. وتشمل معرفتنا الحالية اثني عشر ملكًا على الأقل، بلغ مجموع فترة حكمهم 199 عامًا. ^{[ 16 ]} وبناءً على ذلك، يُحدد هذا الحساب تاريخًا لنهاية حكم المملكة. إذا أثبتنا أن المملكة لم تكن لتوجد قبل عام 552 قبل الميلاد، فمن المنطقي أن سقوطها لم يكن ليحدث قبل عام 353 قبل الميلاد. لذلك، فإن أقدم فترة زمنية يمكن تصورها لمملكة ليهيان تقع بين منتصف القرن السادس ومنتصف القرن الرابع قبل الميلاد. ^{[ 25 ]}

تقع مدينة الخريبة في وادي العلا ضمن مدينة العلا الحديثة، ويُعتقد أنها مدينة دادان القديمة ^{[ 26 ]} ، التي كانت مركزًا ثقافيًا وتجاريًا هامًا في شمال غرب الجزيرة العربية القديمة. ازدهرت دادان في الألفية الأولى قبل الميلاد، بفضل ازدهار التجارة لمسافات طويلة على طول "طريق البخور"، حيث مثّلت حلقة وصل تجارية استراتيجية تربط جنوب الجزيرة العربية القديمة بمصر وبلاد الشام وبلاد ما بين النهرين. وكانت دادان عاصمة لمملكتين متتاليتين: مملكة دادان المحلية في أوائل ومنتصف الألفية الأولى قبل الميلاد، ومملكة لحيان الأوسع نطاقًا، التي حكمت منطقة شاسعة في شمال غرب الجزيرة العربية. ^{[ 27 ]}

تشير الروايات التوراتية إلى دادان منذ القرن السادس قبل الميلاد، ذاكرةً قوافلها وتجارتها في أغطية السروج. ^{[ 28 ]} في ذلك الوقت، كانت دادان ذات أهمية بالغة، إذ ذكرها نابونيد في حملته على الجزيرة العربية، ^{[ 29 ]} حيث ادعى هزيمة "ملك دادان" ( شارو شا دادانا ). مع ذلك، لا تُعرف هوية الملك ولا كيفية تعامل نابونيد معه. من المحتمل أنه أمر بقتله كما فعل مع ياتار ، ملك تيماء . ^{[ 30 ]} لا يُعرف سوى عدد قليل من ملوك دادان، ومن بين النقوش الجنائزية المهمة نقش كبيريل بن متاعيل، الذي يُدعى "ملك دادان" ( ملك ددن )، ونقش متاعيل بن ذراحيل، الذي ربما كان والده. ^{[ 31 ]} من المحتمل أن يكون كبيريل قد ورث منصبه من والده مطاحيل، وفقًا لتقليد وراثي في ​​الخلافة الأبوية. مع أن مطاحيل لم يُذكر صراحةً بصفته "ملك دادان"، إلا أن نقشًا دادانيًا عُثر عليه على قمة جبل إثلب يطلب حماية كل من مطاحيل ودادان من رجل يُدعى تيم بن زبيدة، مما يُشير إلى ملكيته المحتملة. ^{[ 32 ]} وفي الآونة الأخيرة، كشف نقش داداني آخر، عُثر عليه في سياق ثانوي بالقرب من المعبد الرئيسي في الخريبة، عن ملك آخر، هو "عاسي، ملك دادان" ( عاسي ملك ددان )، وهو مُهدى إلى إله يُدعى طلان. ^{[ 33 ]} ربما كان عاصي ابن مطائيل وشقيق كبيريل. ^{[ 30 ]} اعتُبرت هذه المصادر الداخلية والخارجية مؤشراً على وجود "دولة منظمة تنظيماً جيداً" في المنطقة قبل منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ^{[ 34 ]}

على الرغم من التحديات الزمنية الكبيرة، فمن الواضح أن مملكة دادان خلفتها مملكة لحيان في العلا. ^{[ 35 ]} إلا أنه ليس من الواضح متى حدث هذا الانتقال. ^{[ 28 ]} يظهر أقدم ذكر لليحين في وثيقة سبئية تروي رحلات تاجر سبئي إلى قبرص مرورًا بدادان، و"مدن يهوذا"، وغزة . وكلفه لاحقًا يدائيل بيان، ملك سبأ ، بمهمة دبلوماسية إلى بلدان مختلفة من الجزيرة العربية: دكرم (مجهولة الموقع)، وحين (لحيان)، وعبس (مجهولة الموقع)، وربما خانك ( قرية الفاو ؟). يعود تاريخ النص إلى النصف الأول من القرن السادس قبل الميلاد بسبب ذكر "حرب بين الكلدانيين وإيونيا"، والتي فُسِّرت على أنها حملة بابلية حديثة في كيليكيا، ويتناول النص ليهيان بشكل منفصل عن دادان؛ وهذا يشير إلى أنهم ربما كانوا قبيلة في ذلك الوقت، وربما كانوا جزءًا من اتحاد القيداريين، ولم يكونوا قد أسسوا بعد مملكة وعاصمتها دادان. ^{[ 36 ]}

يُؤرَّخ ظهور مملكة لحيان تقليديًا إلى القرن الرابع قبل الميلاد استنادًا إلى نقش رئيسي ذي أهمية بالغة (JSLih 349) يذكر " فت" (من الآرامية pḥt ، وتعني حرفيًا "حاكم") دادان وشخصية بارزة تُدعى غشم بن شهر. ^{[ 37 ]} ولأن كلمة "فت" تُفهم كلقب معروف فقط من زمن الإمبراطورية الأخمينية، ^{[ 20 ]} فقد حُدِّد تاريخ النقش إلى العصر الأخميني وفُسِّر على أنه إشارة إلى حكم القيداريين على دادان ومناطق أخرى في شمال الجزيرة العربية كوكلاء للإدارة الأخمينية في المنطقة. ^{[ 21 ]} وبتحديد هوية غشم بن شهر مع غشم العربي، حصر وينيت التاريخ في النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد. ^{[ ٢٢ ]} كما لاحظ أن النقش يشير إلى حاكم ( فَحْت ) دادان دون أي ذكر لليحيان، مما يدل على أن مملكة اليحيان لم تكن موجودة وقت كتابة النص. ^{[ ١٦ ]} ولذلك، يُعتبر النقش عمومًا بمثابة نهاية لتاريخ ظهور مملكة اليحيان. ^{[ ٢٢ ]} ومع ذلك، فإن هذه الافتراضات تطرح تحديين رئيسيين، أولهما أن كلمة "فَحْت" (حاكم) وردت بالفعل في اللغة الآرامية قبل العصر الأخميني بفترة طويلة. وقد تشير إلى حاكم بابلي حديث خلال عهد نابونيد، وربما حتى مسؤول ليحياني، كما يوحي نقش نُشر مؤخرًا من تيماء يذكر " فَحْت" في خدمة ملك ليحياني. ^{[ 38 ]} على الرغم من أن اقتراح وجود حاكم إقليمي في العاصمة الملكية يبدو غير مألوف، إلا أنه من المحتمل أن تكون قبيلة لحيان قبيلة بدوية أو متنقلة وظفت حكامًا في الواحات التي سيطرت عليها؛ ومع ذلك، لا يمكن إثبات ذلك، لكن نقشًا من دادان تيماء يُظهر، على الأقل، أن ملوك لحيان كانوا يتنقلون بين ممالكهم. ^{[ 19 ]} يتمثل التحدي الثاني في ربط غشم بن شهر بجشم العربي المذكور في الكتاب المقدس . نظرًا لانتشار اسم غشم في شمال الجزيرة العربية، فإن هذا الربط مشكوك فيه ولا يوفر أساسًا موثوقًا لتأريخ النص. لذلك، لا يرتبط النص JSLih 349 بالضرورة بسيادة أخمينية مزعومة على دادان فحسب، بل يفتقر أيضًا إلى تاريخ محدد. ^{[ 19 ]}

نظراً لندرة وجود أي مراجع زمنية موثوقة، يلتزم الأكاديميون المعاصرون عموماً بالتاريخ التقليدي لتأسيس مملكة لحيان. ^{[ 37 ]} ومع ذلك، من الضروري التذكير بأن النقاشات لا تزال جارية حول إعادة بناء التاريخ لهذه المملكة. ^{[ 39 ]} وقد سمحت الحفريات الأثرية الحديثة التي أُجريت خلال السنوات العشر الماضية بإعادة النظر في هذا التسلسل الزمني التاريخي الذي طال أمده. ^{[ 37 ]} ووفقاً لما ذكره إم سي إيه ماكدونالد ، فقد قدم كل من ج. رومر وج. شارلو حججاً مقنعة لصالح مخطط زمني منقح، حيث امتدت مملكة لحيان من أواخر القرن السادس إلى منتصف القرن الثالث قبل الميلاد في ضوء الاكتشافات الجديدة. ^{[ 40 ]}

كانت تيماء، مثل دادان، واحة غنية وخصبة، تضم مملكة صغيرة مغمورة حتى اجتاحها نابونيد في شمال غرب الجزيرة العربية حوالي عام 552 قبل الميلاد؛ فبعد أن قضى على ملكي تيماء ودادان، اتجه أيضًا لغزو مراكز تجارية مهمة أخرى على طريق البخور، وهي فدك ، وخيبر ، وياديع ، وياتريب . ^{[ 41 ] [ 42 ]} بعد ذلك، استقر نابونيد في تيماء لعشر سنوات، ناقلًا بلاطه وإدارته إليها، ^{[ 41 ]} جاعلًا بذلك تيماء العاصمة الفعلية للإمبراطورية البابلية الحديثة. ^{[ 43 ]} أثار اختيار نابونيد الإقامة في تيماء حيرة معاصريه، ولا يزال هذا الأمر يحير الباحثين حتى اليوم. حتى الآن، لم يُقدَّم أي تفسير مقنع لتبرير ضرورة بقاء ملك بابل هناك، ولفترة طويلة كهذه. ^{[ 44 ]}

في مرحلة ما بعد هذا الحدث، أصبحت تيماء تحت حكم ملوك لحيان - وهي معلومة ظهرت مؤخرًا فقط نتيجة للحفريات التي أجراها المشروع الأثري السعودي الألماني المشترك في تيماء منذ عام 2004. كشفت جهودهم التعاونية عن نقوش آرامية جديدة مؤرخة وفقًا لحكم العديد من ملوك لحيان، تمثل أولى السجلات لحكام لحيان خارج دادان؛ ^{[ 45 ]} هؤلاء الحكام هم: ملك لم يُذكر اسمه، كان ابن شخص معين يُدعى psg ، يُرجح أنه نفس psgw Šahrū الذي تربطه صلات مؤكدة بملوك لحيان، مما يدل على صعود عائلة psgw في دادان وتيما؛ ʿUlaym/Gulaym Šahrū؛ Lawḏān (I)، الذي تم تأكيده من خلال نقش كتبه حاكمه ناتئ الإيل يخلد بناء بوابة مدينة في عهده؛ وذُكر تولماي، ابن هان-أوس، في أربعة نقوش (في الأعوام 4 و20 و30 و40) من معبد تيما. ^{[ 39 ] [ 46 ]} والجدير بالذكر أن الإشارات إلى سنوات الحكم الممتدة لخمسة عقود (باستثناء العقد الثاني) قد تشير إلى إحياء ذكرى حكم ملك لحيان بانتظام من خلال زيارات متكررة إلى تيما. وقد تم اكتشاف ثلاثة تماثيل ملكية على الأقل، أكبر من الحجم الطبيعي، في معبد المدينة. وربما كانت هذه التماثيل بمثابة تذكير بالملك أثناء غيابه. وتعكس هذه التماثيل، إلى جانب نظائرها في دادان، أسلوبًا فنيًا إقليميًا موحدًا في تصوير الحكام ضمن سياقات معمارية محددة، مما يُبرز الدور القيادي لدادان كقوة إقليمية. ^{[ 39 ]}

حجر تايما

بينما بات واضحًا سيطرة اللحيانيين على تيماء، فإن الفترة التي حدث فيها ذلك لا تزال مجهولة إلى حد كبير. بعد رحيل نابونيد، يُفترض أن الأخمينيين خلفوه في حكم المدينة؛ ويستند هذا الافتراض، الذي يُشير إلى حكم الأخمينيين للواحة لمدة قرن ونصف، على دليل واحد فقط، وهو "حجر تيماء". اكتُشف هذا الحجر عام ١٨٨٤ على يد سي. هوبر وج. يوتينغ، ويحمل نقشًا آراميًا إمبراطوريًا على واجهته ، يُفصّل إدخال إله جديد، ṣlm hgm ، وتعيين كاهنه، وتخصيص ممتلكات للمعبد. ^{[ ٤٧ ]} نص النقش، كما ترجمه ب. شتاين، هو:

في (اليوم) X من (الشهر) تيشري من السنة 22(+X) من [...] (2) الملك، في تيماع.

سلم [محرام، شنغل] (3) و[أشيما]، إلهي تيماء، من أجل [سلم] (4) [H]G[M] [ذكروا اسمه]. في هذا اليوم ... (5-8) [...] (9) [...] لذلك ... هذه [اللوحة]، (10) [...] سلم]شيزب، ابن بيتوسيريس، (11) في بيت سلم HGM.

لذلك، منحت آلهة تيماع (12) سالمشيزب، ابن بيتوسيريس، (13) وذريته في بيت سالم من حجم (الهدية التالية). ومن (14) يُدمر هذه المسلة، فليُبيده آلهة تيماع (15) وذريته واسمه من على وجه (16) تيماع. وها هي هذه هي الهدية التي (17) سلم محرام، وشنجل، وأشيما، (18) آلهة تيماء، [قدموها] إلى سلم حجم [...]: (19) من أرض (عادية) من النخيل: 18(؟)، ومن أرض (20) ملك النخيل: 6، كل النخيل (مجموعها): (21) 21(!)، سنة بعد سنة.

لا يستطيع أي إله ولا أي إنسان (22) أن يُخرج سالمشيزب، ابن بيتوسيريس، (23) من هذا البيت، ولا ذريته أو اسمه (24) ككهنة في هذا البيت إلى الأبد. ^{[ 48 ]}

تظهر التأثيرات البابلية الحديثة بوضوح في أيقونات هذه المسلة، التي يعود تاريخها إلى السنة الثانية والعشرين من حكم ملكٍ اختفى اسمه. إلا أنه من المستحيل نسبتها إلى نابونيد، الذي لم يحكم لأكثر من 17 عامًا (556-539). ^{[ 47 ]} لذلك، يرجح الباحثون عمومًا أن تكون المسلة من العصر الأخميني، حيث حكم ثلاثة ملوك - داريوس الأول (522-486)، وأرتحشستا الأول (465-424)، وأرتحشستا الثاني (405-359) - لمدة لا تقل عن 22 عامًا لكل منهم. ^{[ 47 ]} ووفقًا لاعتبارات ج. نافيه في علم الخطوط القديمة، ينبغي تأريخ المسلة إلى نهاية القرن الخامس أو بداية القرن الرابع قبل الميلاد. ومن ثم، يُفضل عادةً تاريخها في عهد أرتحشستا الثاني، عام 383 قبل الميلاد. انطلاقًا من هذا، افترض ب. شتاين في البداية أن الأخمينيين سيطروا سيطرة مباشرة على تيماء حتى النصف الأول من القرن الرابع قبل الميلاد، ولم تظهر مملكة لحيان أو تتوسع إلى تيماء إلا بعد ذلك. وقد دفعت الأدلة النقشية المكتشفة حديثًا المؤلف الأخير إلى ترجيح تاريخ أقدم للنصب التذكاري، حوالي 500 قبل الميلاد، مما يفتح المجال أمام احتمال قصر مدة السيادة الأخمينية في الواحة. ^{[ 47 ]} وبغض النظر عن الشكوك المتعلقة بالتأريخ، فإن السؤال الرئيسي يدور حول ما إذا كان حجر تيماء يشير إلى ملك أجنبي؛ ^{[ 47 ]} وقد اقترح سي. إيدنز وجي. باودن، منذ أكثر من 30 عامًا، أن الاسم المفقود قد يكون اسم حاكم محلي. ^{[ 49 ]} وقد أغفلا فكرة أنه قد يمثل ملكًا لحيانيًا، نظرًا لعدم وجود سجلات موثقة لحكم لحيانيين على تيماء في ذلك الوقت. ^{[ 46 ]} بما أنه بات من الواضح الآن أن اللحيانيين حكموا تيماء، فإن هذا الاحتمال يستدعي دراسة جادة. فقد حكم ثلاثة ملوك لحيانيين على الأقل لمدة 22 عامًا أو أكثر: حنّس بن تلمي (22 عامًا مسجلة من الحكم)، ولدون بن حنّس (35 عامًا)، وتلمي بن حنّس (42 عامًا). ^{[ 46 ]}

دليل قصر الحمراء

نقش واحد فقط من تيماء، يُعرف باسم "مسلة الحمراء"، يُمكن أن يُساعدنا بشكل نسبي في فهم متى تولى اللحيانيون حكم المدينة. ^{[ 50 ]} وهذا بدوره يُساعدنا في فهم متى نشأت مملكة اللحيانيين نفسها. ^{[ 50 ]} ويبرز هذا النقش كونه النقش الوحيد الذي يذكر سلالة اللحيانيين والذي عُثر عليه في موقع أثري واضح، على منصة طقوسية داخل الضريح القديم لمجمع قصر الحمراء. ^{[ ٥٠ ]} يحمل النصف السفلي من المسلة نقشًا نصه: [šnt ... bbr]t tymʾ (٢) [h]qym pṣgw šhrw br (٣) [m]lky lḥyn hʿly by[t] (٤) ṣlm zy rb wmrḥbh w (٥) [h]qym krsʾʾznh qdm (٦) ṣlm zy rb lmytb šnglʾ (٧) wʾšymʾ ʾlhy tymʾ (٨) lḥyy nfš pṣgw (٩) šhrw wzrʿh mrʾ [yʾ] (١٠)[w]l[ḥ]yy npšh zy [lh] ( حرفيًا: [ في عام ... في [51] قام باديكو شاهرو، ابن المسؤول الملكي في ليحيان هلاي، ببناء معبد مزمور الرب وامتداده، وأقام هذا العرش أمام مزمور الرب كمنصب لشينغالا وأشيما، إلهي تايمة، من أجل حياة ^روح باديكو شاهرو وذريته، السادة ، ^{ومن أجل} حياة روحه هو .

يُخلّد النقش بناء معبد مُكرّس للآلهة سلم، وشينغلا، وآشيما. وقد أمر ببنائه شخص يُدعى پسغو شرو ، الذي يُشير إلى صلة خاصة بملوك لحيان. ^{[ 50 ]} واسمه، پسغو ، اسم عربي شمالي موثق في تدمر والصافية ( پدج )، بينما اسم والده، شهرو، اسم عربي عام كان شائعًا في سلالة لحيان. [ ^{52 ] ويُعتبر} شهرو هذا حفيد شهرو، والد جشم العربي، ولذلك يُلقّب بشهرو الثاني. ^{[ 53 ]} يُعزى ظهور الاسم مجدداً في النقوش والعملات المعدنية التي عُثر عليها في فلسطين وشرق الأردن وشمال الجزيرة العربية إلى ظاهرة التسمية بالأسماء، وهي ممارسة شائعة في سلالتي القيدار واللحيانيين؛ ^{[ 53 ]} ويُفترض أن ملوك لحيان كانوا ينحدرون مباشرة من ملوك قيدَر. ^{[ 52 ]}

بعض أجزاء النص صعبة القراءة. قرأ إف إم كروس السطر الثالث والكلمة الأخيرة من السطر الثاني على النحو التالي: br [m]lk {z} lḥyn (ابن ملك لحيان)، بينما قرأها آخرون على النحو التالي: br [m]lky lḥyn (ابن المسؤول الملكي في لحيان). ^{[ 50 ]} على الرغم من أن النص لا يذكر صراحةً سيطرة لحيان على تيما، فمن المرجح أن pṣgw šhrw كان حاكم المدينة ( pḥt ) نيابةً عن ملك لحيان. ^{[ 21 ]} على أي حال، يثبت النص وجود مملكة لحيان وقت كتابته - والتي ربما امتدت إلى تيما - قبل منتصف القرن الرابع قبل الميلاد، كما تشير إليه نتائج التأريخ بالكربون المشع لعينات العظام من المرحلة الرئيسية للمعبد حيث عُثر على المسلة في موقع أثري واضح. ^{[ ٥٠ ]} في الواقع، تُظهر المسلة تأثيرًا مصريًا واضحًا من خلال الأيقونات، إذ تتضمن زخارف مثل عين أوجات وقرص الشمس المجنح . ^{[ ٥٠ ]} وبالمثل، يُظهر مكعب الحمراء، الذي عُثر عليه في السياق نفسه، عناصر مصرية قوية. ومع ذلك، من خلال دراسة السياق الأثري لهذه الاكتشافات، يتضح أن التأثير المصري يسبق العصر الهلنستي . ^{[ ٥٠ ]} في الحقيقة، لا توجد دلائل واضحة على وجود اتصال مع مصر في تيماء خلال القرون الثلاثة الأخيرة قبل الميلاد. ^{[ ٥٠ ]} تُلقي هذه الملاحظة مزيدًا من الشكوك حول فكرة تعايش مملكة لحيان مع البطالمة . فبينما استلهم النحاتون اللحيانيون من النماذج المصرية، فمن المحتمل أن هذه النماذج تسبق العصر البطلمي. ^{[ ٥٠ ]}

يؤكد بعض المؤرخين أن اللحيانيين وقعوا في أيدي الأنباط حوالي عام 65 قبل الميلاد بعد استيلائهم على الحِجر، ثم زحفهم إلى تيماء ، وأخيرًا إلى عاصمتهم ددان عام 9 قبل الميلاد. ويشير فيرنر كاسكل إلى أن ضم الأنباط لليحيان كان حوالي عام 24 قبل الميلاد، ويستند هذا إلى عاملين. أولهما، اعتماد كاسكل على روايات سترابو عن الحملة الرومانية الكارثية على اليمن بقيادة إيليوس غالوس بين عامي 26 و24 قبل الميلاد. ولم يذكر سترابو أي كيان سياسي مستقل يُدعى ليحيان. أما العامل الثاني فهو نقشٌ على قبر في الحِجر (يعود تاريخه إلى حوالي عام 9 قبل الميلاد) يذكر الملك النبطي أريتاس الرابع . يشير ذلك إلى أن أراضي لحيان قد تم غزوها بالفعل من قبل الأنباط في عهده (عهد أريتاس الرابع ). بعد ما يقرب من نصف قرن، يذكر نقش من جنرال نبطي معين استخدم الحِجر كمقر له، تمركز جنود نبطيين في ديدان عاصمة لحيان.

انتهى الحكم النبطي على لحيان بضم الرومان للنبطية  عام ١٠٦ ميلادي. ورغم أن الرومان ضموا معظم المملكة النبطية، إلا أنهم لم يصلوا إلى أراضي ديدان. فقد توقفت الفيالق الرومانية التي كانت ترافق القوافل على بُعد ١٠ كيلومترات من ديدان، التي كانت تُشكل الحدود السابقة بين لحيان والنبطية. استعاد اللحيانيون استقلالهم تحت حكم حنّاس بن تلمي، أحد أفراد العائلة المالكة السابقة التي سبقت الغزو النبطي. وقد دوّن اسمه حرفيٌّ قام بتأريخ قبره بنقش السنة الخامسة من حكم حنّاس بن تلمي.