العقلانية الأخلاقية

العقلانية الأخلاقية ، أو ما يُعرف أيضًا بالعقلانية الأخلاقية ، هي وجهة نظر في ما وراء الأخلاق (وتحديدًا في نظرية المعرفة الأخلاقية ) ترى أن المبادئ الأخلاقية قابلة للمعرفة قبليًا ، بالعقل وحده. ^{[ 1 ]} من أبرز الشخصيات في تاريخ الفلسفة الذين دافعوا عن العقلانية الأخلاقية أفلاطون وإيمانويل كانط . ولعل أبرز شخصية في تاريخ الفلسفة رفضت العقلانية الأخلاقية هو ديفيد هيوم . ومن الفلاسفة المعاصرين الذين دافعوا عنها ريتشارد هير ، وكريستين كورسجارد ، وآلان جيويرث ، ومايكل سميث .

العقلانية الأخلاقية تشبه النسخة العقلانية من الحدسية الأخلاقية ، إلا أنهما وجهتا نظر مختلفتان. فالعقلانية الأخلاقية محايدة فيما إذا كانت المعتقدات الأخلاقية الأساسية معروفة بالاستدلال أم لا. أما العقلاني الأخلاقي الذي يعتقد أن بعض المعتقدات الأخلاقية تُبرر دون استدلال فهو حدسي أخلاقي عقلاني . لذا، فإن الحدسية الأخلاقية العقلانية تستلزم العقلانية الأخلاقية، ولكن العكس غير صحيح.

هناك شكلان رئيسيان للعقلانية الأخلاقية، يرتبطان بنوعين أساسيين من الاستدلال. إذا كان الاستدلال الأخلاقي قائمًا على العقل النظري ، وبالتالي يُشابه اكتشاف الحقائق التجريبية أو العلمية عن العالم، فإن كائنًا خاليًا من المشاعر تمامًا قد يصل إلى حقائق العقل. لكن هذا الكائن لن يكون بالضرورة مدفوعًا للتصرف أخلاقيًا. كما أن الكائنات التي لا تملك دافعًا للتصرف أخلاقيًا يمكنها أيضًا الوصول إلى الحقائق الأخلاقية، ولكنها لا تحتاج إلى الاعتماد على عواطفها في ذلك.

يعتقد العديد من العقلانيين الأخلاقيين أن التفكير الأخلاقي قائم على العقل العملي ، الذي يتضمن خيارات بشأن ما يجب فعله أو ما يُراد فعله، بما في ذلك كيفية تحقيق الأهداف وما هي الأهداف التي ينبغي السعي إليها في المقام الأول. ووفقًا لهذا الرأي، ينطوي التفكير الأخلاقي دائمًا على حالات عاطفية، وبالتالي فهو محفز في جوهره. وقد عبّر إيمانويل كانط عن هذا الرأي حين قال إن الأفعال غير الأخلاقية لا تنطوي على تناقض في المعتقد، بل على تناقض في الإرادة، أي في التزام المرء بمبدأ ينوي أن يحفز أفعاله عليه. وتحاول كريستين كورسكارد، من خلال شرحها للتفكير الكانطي، أن تُظهر أنه إذا كانت الأخلاق قائمة بالفعل على التفكير العملي، فإن هذا يدل على أنها يمكن أن تكون موضوعية وعالمية، دون الحاجة إلى الاستناد إلى افتراضات ميتافيزيقية مشكوك فيها.

يُعدّ منظرو الحس الأخلاقي (أو العاطفيون)، مثل ديفيد هيوم ، من أبرز معارضي العقلانية الأخلاقية. في الكتاب الثالث من "رسالة في الطبيعة البشرية" وفي "بحث في مبادئ الأخلاق "، يجادل هيوم (من بين أمور أخرى) بأن العقل والعواطف (أو "الأهواء" كما يسميها غالبًا) ملكتان متميزتان تمامًا، وأن أسس الأخلاق تكمن في العاطفة لا في العقل. يعتبر هيوم أن الأحكام الأخلاقية ذات طابع عاطفي أو عاطفي أو غير عقلاني أو معرفي، وهي حقيقةٌ في علم النفس البشري والأخلاق. ووفقًا لهيوم، "...الأخلاق تُحدَّد بالعاطفة. وهي تُعرّف الفضيلة بأنها أي فعل أو صفة عقلية تُعطي المُشاهد شعورًا مُرضيًا بالقبول؛ والرذيلة هي عكس ذلك" (بحث في مبادئ الأخلاق، الملحق 1، الفقرة 10).

• جيويرث، آلان (1980). العقل والأخلاق.
• هير، ريتشارد (1982). التفكير الأخلاقي.
• هيوم، ديفيد (1739-1740). رسالة في الطبيعة البشرية ، طبعات مختلفة.
• هيوم، ديفيد (1751). بحث في مبادئ الأخلاق ، طبعات مختلفة.
• كانط، إيمانويل (1785). أسس ميتافيزيقا الأخلاق ، طبعات مختلفة.
• كورسجارد، كريستين (1996). مصادر المعيارية.
• روزاتي، كوني س. (2006). " الدافع الأخلاقي "، موسوعة ستانفورد للفلسفة ، إدوارد ن. زالتا (محرر).
• سينغر، إم جي (2008). مثال الأخلاق العقلانية .
• سميث، مايكل (1994). المشكلة الأخلاقية ، مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل للنشر المحدودة.

• العقلانية الأخلاقية في PhilPapers