موتايناي

عبارة "موتّايناي " مكتوبة على شاحنة، متبوعة بجملة "أسعى جاهداً للوصول إلى انبعاثات صفرية ".

موتّايناي ( باليابانية :もったいないأو勿体無い)عبارة يابانية تُعبّر عن الندم على الإسراف، أو عن عدم استحقاق المرء لشيءٍ ما لكونه ثمينًا جدًا. ويمكن ترجمة هذا المصطلح إلى الإنجليزية بعبارة "يا له من إسراف!" [ 1 ] [ 2 ] أو المثل القديم "لا تُهدر، لا تُحرم." [ 3 ]

تاريخ

يُشير قاموس ياباني قديم إلى أن استخدام مصطلح "موتّايناي" يعود إلى القرن الثالث عشر. [ 4 ] ومن الأمثلة المبكرة الشائعة لاستخدامات " موتّايناي " ، الواردة في كل من "كوجين" و "دايغينكاي" ، كتابا " غينبي جوسويكي" و" تايهيكي" . [ 5 ]

يظهر شكل من أشكال الكلمة، موتاينا (モタイナ)، في مسرحية نوه أريتوشي التي تعود إلى أواخر القرن الرابع عشر أو أوائل القرن الخامس عشر ، على ما يبدو بمعنى قريب من (1). [ 6 ]

قام عالم اللغة كوكوغاكو في القرن الثامن عشر ، موتوري نورينغا ، في مقدمة أطروحته التي صدرت عام 1798 بعنوان " Tamaarare " (بلورات الجليد (مثل) الجواهر؛玉あられ) والتي تهدف إلى إيقاظ الناس من غفلتهم عن العادات المكتسبة التي لم تكن أصلية، وكان ينتقد استخدام الكلمة للتعبير عن الامتنان.

ورأى أن استخدامها لهذا الغرض (إلى جانب استخدامات كاتاجيكيناشي وأوسوريوي ) قد أُفسد بسبب اشتقاقها النهائي من تقليد أشكال الخطابة والتحيات الصينية. [ 7 ]

في مقالته "نيهون-سيشين تو بوكيو" (1934 )، أدرج عالم البوذية كاتو توتسودو (加藤咄堂؛ 1870-1949) "النفور من الإسراف" ( موتّايناي ) ضمن سلسلة افتراضية لما اعتبره "سمات شخصية يابانية أساسية". [ 8 ] [ 9 ]

في ديسمبر 2025، كانت كلمة موتايناي واحدة من 11 كلمة يابانية أضيفت إلى قاموس أكسفورد الإنجليزي . [ 10 ]

أصل الكلمة

كلمة "موتّاي" نفسها اسم، وقد وردت بهذا الشكل في قاموس "غاغاكو-شو" [ 11 ] ،الذي يعود تاريخه إلى عام 1444. [ 12 ] ويُقدّم قاموس "دايغينكاي " كلمة "بوتّاي" كقراءة بديلة للكلمة، [ 11 ] وتظهر مكتوبة بالكانجي،物體،勿體،物体، أو勿体. [ 11 ]

ويعني (أ) شكل/هيئة الشيء أو (ب) شيء مثير للإعجاب أو مهيب، أو حقيقة كونه كذلك ( مونومونوشيكي كوتو ؛ monomonoshiki koto ). [ 11 ]

يظهر المركب الذي يُنطق "موتّاي" في اللغة اليابانية في القواميس الصينية اليابانية ككلمة صينية بمعنى مشابه للمعنى (ii)، [ 13 ] بينما لا يظهر "موتّايناشي" كذلك، لأنه كلمة يابانية أصلية. [ 13 ]

تشبه كلمة "nai" في "mottainai" كلمة نفي يابانية ("لا يوجد موتاي ")، ولكن ربما كانت تستخدم في الأصل كأداة توكيد (" موتاي هائل "). [ 5 ]

تعريف

يسرد قاموس كوجين ، الذي يعتبر على نطاق واسع القاموس الياباني الأكثر موثوقية، ثلاثة تعريفات لكلمة موتايناي (الشكل النهائي الياباني الكلاسيكي موتايناشي ): [ 14 ]

  1. غير مناسب أو مستهجن تجاه إله أو بوذا أو نبيل أو ما شابه ذلك
  2. مُلهم وغير مُستحق، يُستخدم للتعبير عن الشكر
  3. تعبير عن الأسف لعدم استغلال شيء ما بالشكل الأمثل. في اللغة اليابانية المعاصرة ، يُستخدم مصطلح "موتّايناي" في الغالب للإشارة إلى التخلص من شيء ما دون داعٍ، أو للتعبير عن الأسف لهذا الأمر.

أشار كوهي هاسيغاوا ، الأستاذ السابق بجامعة ناغانو ، إلى أن التعريف (3) في قاموس كوجين هو الأكثر استخدامًا بين اليابانيين المعاصرين. [ 14 ] أما المعنى الثاني فيظهر في الصحف اليابانية عند الإشارة إلى حضور أفراد من العائلة الإمبراطورية حدثًا ما، ولا يعني بالضرورة الإسراف، بل الامتنان أو الرهبة. [ 14 ] ويقدم قاموس دايغينكاي ، وهو قاموس ياباني آخر، ترتيبًا مشابهًا لهذه التعريفات. [ 14 ]

يعزو هاسيغاوا هذا الارتفاع في تواتر المعنى (3) إلى تحول دلالي تاريخي أصبح فيه المعنى الأصلي، المعنى (1)، أقل بروزًا. [ 14 ] نقلاً عن كوشين نوما ، الباحث في الأدب الياباني بجامعة كيوتو ،

يذكر هاسيغاوا أن الكلمة نشأت كلغة عامية في فترة كاماكورا ، [ 14 ] وأنها ربما اكتسبت بحلول منتصف القرن الخامس عشر معاني (2) و(3). [ 5 ]

التأثير الثقافي

الحركة البيئية اليابانية الحديثة

استخدم دعاة حماية البيئة اليابانيون هذا المصطلح لتشجيع الناس على " التقليل وإعادة الاستخدام وإعادة التدوير ".

في نوفمبر 2002، نشرت مجلة "لوك جابان" اليابانية الناطقة باللغة الإنجليزية غلافًا بعنوان "إعادة تصميم اليابان: إحياء روح "موتّايناي"، موثقةً دوافع المتطوعين في "مستشفى ألعاب" في اليابان "لتنمية عادة الاعتناء بممتلكاتهم لدى الأطفال"، وعودة ظهور ورش الإصلاح المتخصصة في إصلاح الأجهزة المنزلية أو ملابس الأطفال، وإعادة تدوير زجاجات البولي إيثيلين تيريفثالات (PET ) وغيرها من المواد، وجمع زيوت الطعام المستعملة ، وبشكل عام الجهود المبذولة لوقف ظاهرة التخلص من كل ما لم يعد بالإمكان استخدامه، أي الجهود المبذولة لإحياء "روح موتّايناي ". [ 15 ]

يُنظر إلى "روح موتّايناي" على أنها الموارد البشرية والطبيعة المحيطة بنا. [ 15 ] وفي هذا السياق، وصف المؤلف هيتوشي تشيبا موتّايناي على النحو التالي: [ 15 ]

كثيرًا ما نسمع في اليابان مصطلح "موتّايناي"، الذي يعني تقريبًا "مُبذّر"، ولكنه في معناه الكامل يُعبّر عن شعور بالرهبة والتقدير لنعم الطبيعة أو لسلوك الآخرين الصادق. لدى اليابانيين ميلٌ لاستخدام الأشياء طوال عمرها الافتراضي أو الاستمرار في استخدامها بإصلاحها. في هذه الثقافة المُهتمّة، يسعى الناس لإيجاد مساكن جديدة لممتلكاتهم التي لم يعودوا بحاجة إليها. يمتد مبدأ "موتّايناي" إلى مائدة الطعام، حيث يعتبر الكثيرون ترك حبة أرز واحدة في الوعاء أمرًا غير لائق. ويكمن القلق في احتمال اندثار هذه العادة التقليدية.

في ورقة بحثية نُشرت عام 2014 حول الزيادة الواضحة في الاهتمام بفكرة موتايناي في أوائل القرن الحادي والعشرين في اليابان، لخصت المؤرخة إيكو ماروكو سينياور آراء العديد من الكتاب اليابانيين الذين زعموا أن موتايناي كان مفهومًا بوذيًا على وجه التحديد. [ 16 ]

كما استشهدت بعدد من آراء المؤلفين اليابانيين الذين اعتقدوا أنها "مساهمة يابانية فريدة للعالم"، ووصفت آراءهم بأنها في الغالب "متجذرة بعمق في التعميمات الثقافية، والجوهرية، والمقارنات الازدرائية بين البلدان". [ 17 ]

استخدام من قبل وانغاري ماثاي

استخدمت وانغاري ماثاي، الحائزة على جائزة نوبل، كلمة " موتّايناي" في حملة لحماية البيئة.

في إحدى جلسات الأمم المتحدة ، قدمت الناشطة البيئية الكينية وانغاري ماثاي كلمة "موتّايناي" كشعار لحماية البيئة. [ 18 ] [ 2 ]

وفقًا لميزو ساساكي، [ 19 ]

أوضح الدكتور ماثاي، وهو يلوح بقميص مطبوع عليه كلمة موتايناي، أن معنى مصطلح موتايناي يشمل مبادئ الـ R الأربعة المتمثلة في التقليل وإعادة الاستخدام وإعادة التدوير والإصلاح ... [و] أكد على ضرورة أن نستخدم جميعًا الموارد المحدودة بفعالية وأن نتقاسمها بشكل عادل إذا أردنا تجنب الحروب الناجمة عن النزاعات حول الموارد الطبيعية .

وقالت في قمة الأمم المتحدة بشأن تغير المناخ عام 2009: [ 20 ]

حتى على المستوى الشخصي، يمكننا جميعًا التقليل وإعادة الاستخدام وإعادة التدوير، وهو ما يُعرف باسم موتايناي في اليابان، وهو مفهوم يدعونا أيضًا إلى التعبير عن الامتنان والاحترام وتجنب الهدر.

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. "جدة موتايناي تُذكّر اليابان: 'لا تُهدروا'"" . NPR.org .
  2. 1 2 Siniawer 2014 .
  3. موتّايناي: في اليابان، الإبداع هو مفتاح تحقيق هدف عدم إهدار الموارد ( بي بي سي نيوز، جوني موتلي، 25 يناير 2024)
  4. Siniawer 2014 ، ص 165.
  5. 1 2 3 هاسيغاوا 1983 ، ص 26.
  6. هاسيغاوا 1983 ، ص 26-27.
  7. ماركوس روترمان، "حتى نتمكن من دراسة كتابة الرسائل": مفهوم آداب المراسلة في اليابان ما قبل الحداثة، مجلة المركز الدولي للأبحاث للدراسات اليابانية ، 2006 18،1 ص.57-128،86.
  8. Chūō Bukkyō 1934 18/3 ص.1-12،11-12 المذكورة في Ives أدناه.
  9. ^ كريستوفر آيفز، تعبئة العقيدة: المساهمات البوذية في الأيديولوجية الإمبراطورية في اليابان الحديثة، المجلة اليابانية للدراسات الدينية 26، 1/2 ربيع 1999 الصفحات من 83 إلى 106،90: 'يحدد كاتو توتسودو أيضًا سمات الشخصية اليابانية الأساسية المزعومة المتمثلة في النفور من الإسراف ( mottainai : 勿体無い)، الامتنان ( أريغاتاي : 有難い) والتعاطف ( كي نو دوكو : 気の毒) مع المواقف العقلية الثلاثة للعلمانيين المنصوص عليها في أوباساكا-شيلا سوترا، عقل الفقر ( هينكيشين : 貧窮心)، عقل طلب البركات ( هونشين : 報恩心) وعقل الجدارة ( كودوكوشين : 功徳心).'
  10. واتانابي، تايسي (17 يناير 2026). "من إيكيدن إلى موتايناي: قاموس أكسفورد الإنجليزي يضيف 11 كلمة يابانية" . نيكاي آسيا . تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2026 .
  11. 1 2 3 4 هاسيغاوا 1983 ، ص 27.
  12. هاسيغاوا 1983 ، ص 25-26.
  13. 1 2 هاسيغاوا 1983 ، ص. 28.
  14. 1 2 3 4 5 6 Hasegawa 1983 ، ص 25.
  15. 1 2 3 تشيبا، هيتوشي (نوفمبر 2002). "إعادة تصميم اليابان: إحياء روح "موتّايناي"" . مجلة لوك جابان . مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2004. تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2013 .
  16. Siniawer 2014 ، ص 175.
  17. Siniawer 2014 ، ص 176.
  18. سينياور 2014 ، ص 177 
  19. ساساكي، ميزو (7-9 نوفمبر 2005). منظورات اللغة: الاختلافات الثقافية والشمولية في اللغة اليابانية (ملف PDF) . باريس: اليونسكو. ص 124-125 . 
  20. «بيان من البروفيسور و. ماثاي، الحائز على جائزة نوبل للسلام، نيابةً عن المجتمع المدني» (ملف PDF) . الأمم المتحدة. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 1 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2018 .ورد ذكره في Siniawer، 2014، ص 177.

المراجع