فريغان

كان رواد حركة "فريغان" الأوائل، ومن سبقوها مثل حركة "الطعام لا القنابل" ، مناهضين للرأسمالية بشكل صريح، إذ جادلوا بأن الرأسمالية مسؤولة عن الاستهلاك المفرط، واستغلال العمالة البشرية والحيوانات، وهدر الموارد. ^{[ 14 ]} يتسم نهج " فريغان " في مناهضة الرأسمالية بتوجه فوضوي عام: فبدلاً من السعي للاستيلاء على سلطة الدولة، يدّعي أتباع "فريغان" انخراطهم في " سياسة استشرافية "، مستخدمين الموارد المهدرة لبناء مجتمع جديد "في رحم المجتمع القديم" قائم على قيم "المجتمع، والكرم، والاهتمام الاجتماعي، والحرية، والتعاون، والمشاركة". ^{[ 8 ]} ترفض ممارسات "فريغان" نظرياً تحويل الضروريات الأساسية إلى سلع، وحتمية النمو الاقتصادي، والاقتصاد القائم على تبادل الأموال بدلاً من العطاء أو المشاركة المجانية. ^{[ 15 ]} كما تستخدم منظمات فريجان في كثير من الأحيان عملية صنع القرار القائمة على الإجماع ، والتي شاع استخدامها من قبل حركة مناهضة العولمة ، والتي ظهرت لاحقًا في حركات التعبئة المستوحاة من الفوضوية مثل حركة احتلال وول ستريت .

نشأت كلمة "فريغان" كتلاعب لفظي بكلمة "فيغان"، وقد أظهر بحث أُجري على موقع freegan.info في نيويورك أن معظم المشاركين كانوا نباتيين أو نباتيين صرفين قبل أن يصبحوا فريغان. ^{[ 1 ]} مع ذلك، في كثير من الحالات، ينتقد الفريغان النباتيين الصرف بحجة أن النباتيين يتجاهلون الآثار البيئية والعمالية للمنتجات التي يشترونها، بالإضافة إلى ملكية الشركات للعديد من خطوط إنتاج المنتجات النباتية. ^{[ 16 ]}

غالباً ما يرتبط رفض النباتيين المتجولين للنظام النباتي باكتشافهم لهدر الطعام ، الذي يُقدّر بنحو 40% من الإمدادات الغذائية في الولايات المتحدة ^{[ 17 ]} ودول غربية أخرى. ^{[ 18 ]} بالنسبة للكثيرين، تُعدّ الإحصاءات المتعلقة بالآثار البيئية لهدر الطعام - حيث يُهدر ما يصل إلى 12% من الأراضي الزراعية العالمية و23% من المياه العذبة العالمية لإنتاج طعام لا يُستهلك أبداً ^{[ 19 ]} - مبرراً لرفض النظام الغذائي الرأسمالي رفضاً قاطعاً. علاوة على ذلك، يُظهر وجود الطعام في حاويات القمامة في المتاجر الكبرى، وفقاً لبعض النباتيين المتجولين، أن نظرية التغيير الاجتماعي النباتية معيبة، لأن الأسواق لا تُترجم تفضيلات المستهلكين بكفاءة إلى تغييرات في الإنتاج.

يُعرّف بعض مُمارسي الفريغان أنفسهم بأنهم من دعاة " العودة إلى الطبيعة " أو " الفوضوية البدائية "، التي تُؤكد على ضرورة رفض البشر ليس فقط الرأسمالية، بل الحضارة نفسها. مع ذلك، وباستثناءات قليلة، تُعدّ الفريغان ظاهرة حضرية أو ضاحية في الغالب. ^{[ 20 ]} تشير بعض الأبحاث إلى أن مُمارسي الفريغان يتغلبون على هذا التناقض الظاهري من خلال محاولة إعادة إحياء الطبيعة في المدينة، والتعامل مع النفايات الحضرية كمورد "طبيعي"، والنظر إلى البحث في حاويات القمامة كممارسة تُشبه الصيد أو جمع الثمار. ^{[ 21 ]}

يشتهر أتباع نظام "فريغان" الغذائي باستعادة الطعام المُهمل من المؤسسات التجارية، وهي ممارسة تُعرف في أمريكا الشمالية باسم "الغوص في حاويات القمامة" أو "البحث عن الطعام في المدن"، وفي المملكة المتحدة باسم " سكيبينغ " أو "نهب صناديق القمامة" أو "سكيبتاريانيز"، وفي أستراليا باسم "سكيب ديبينغ"، وفي ألمانيا باسم "كونتينرن"، وفي نيوزيلندا باسم "دوينغ ذا داك". وبالتالي، فإن اتباع نظام غذائي يعتمد على "فريغان" ممكن بفضل مجموعة من الممارسات التي تُنتج نفايات غذائية تجارية لا تزال صالحة للأكل، مثل الالتزام بتواريخ انتهاء الصلاحية ، والتخزين المُتعمد لبعض المنتجات سريعة التلف (مثل المخبوزات)، أو المعايير الجمالية للفواكه والخضراوات. ^{[ 17 ] [ 18 ]} ومع ذلك، لا يقتصر الغوص في حاويات القمامة على البحث عن الطعام فقط؛ إذ يُفيد أتباع "فريغان" باستعادة الملابس والكتب والأجهزة والدراجات والأثاث من حاويات القمامة التجارية أيضًا.

على الرغم من أن بعض ممارسي أسلوب "الأكل المجاني" يترددون في مشاركة مواقعهم واستراتيجياتهم في "البحث عن الطعام في المدن"، فقد نظم آخرون - مثل أولئك الموجودين على موقع freegan.info - فعاليات عامة للتوعية بهدر الطعام واستقطاب ممارسين آخرين. ^{[ 9 ]} وقد حظيت هذه الفعاليات بتغطية إعلامية واسعة، لا سيما بين عامي 2005 و2009، من قبل وسائل إعلامية مثل صحيفة نيويورك تايمز ، ^{[ 22 ]} وبرنامج أوبرا ، ^{[ 23 ]} وقناة MSNBC . ^{[ 24 ]}

بدلاً من شراء الأطعمة المزروعة بالطرق التقليدية، يبحث جامعو الطعام البري ^{[ 25 ]} عن الأطعمة والنباتات الطبية التي تنمو في مجتمعاتهم ويحصدونها. يشارك بعض هؤلاء في حدائق " حرب العصابات " أو " الحدائق المجتمعية "، بهدف إعادة بناء المجتمع واستعادة القدرة على زراعة الغذاء. ولتسميد هذه الحدائق، يُعاد استخدام الطعام المُستخرج من حاويات القمامة أحيانًا، ويستخدم البعض تربية الديدان بدلاً من تقنيات التسميد التقليدية للحفاظ على البنية التحتية المطلوبة صغيرة ومُلائمة للمناطق الحضرية. كما أن بعض جامعي الطعام الريفيين هم "مزارعون منزليون" يزرعون طعامهم ويستخدمون مصادر طاقة بديلة لتوفير الطاقة لمنازلهم، ويعيشون أحيانًا " خارج الشبكة " تمامًا. ^{[ 20 ]}

يُقدَّم مفهوم "المشاركة" أيضًا كأحد الممارسات الشائعة لدى أتباع نمط الحياة النباتي المجاني، ويرتبط بفكرة " اقتصاد العطاء " الفوضوية. فعلى سبيل المثال، تقوم منظمة "طعام لا قنابل" باستعادة الطعام الذي كان سيُهدر لولا ذلك، لتقديم وجبات ساخنة في الشوارع لكل من يرغب بها. أما " الأسواق الحرة حقًا" فهي فعاليات اجتماعية مجانية، حيث يمكن لأتباع نمط الحياة النباتي المجاني مشاركة السلع بدلًا من التخلص منها، وتبادل المهارات، وتقديم الهدايا، وتناول الطعام. والمتجر المجاني هو سوق مؤقت يتبادل فيه الناس السلع والخدمات خارج نطاق الاقتصاد النقدي. وفي مدينة نيويورك، غالبًا ما يوزع موقع freegan.info المواد الغذائية المستعادة مجانًا بشكل عفوي بعد جولات جمع القمامة. ^{[ 9 ]}

يدعو أتباع نمط الحياة الصديق للبيئة أيضًا إلى مشاركة موارد النقل. فمشاركة السيارات والتنقل المجاني يقللان من استخدام السيارات، لكنهما لا يقضيان عليه تمامًا. وتُسهّل برامج ومجموعات الدراجات المجتمعية مشاركة الدراجات بين أفراد المجتمع ، وتُرمّم الدراجات المفقودة أو التالفة، وتُعلّم الناس كيفية إصلاح دراجاتهم بأنفسهم. وتهدف هذه البرامج والمجموعات، في سبيل ذلك، إلى بناء ثقافة تبادل المهارات والموارد، وإعادة استخدام الدراجات وقطع غيارها المُهملة، وتوفير وصول أوسع إلى وسائل النقل الصديقة للبيئة .

كما يجادل أتباع حركة "فريغان" بضرورة استعادة مخلفات الطعام وإعادة توزيعها، يرى كثيرون أن المباني غير المأهولة تُعدّ شكلاً من أشكال "النفايات" التي يجب استصلاحها. انتشرت ظاهرة الاستيلاء على المباني المهجورة على نطاق واسع في أوروبا الغربية وأجزاء من الولايات المتحدة في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، حيث استخدم النشطاء هذه المباني ليس فقط للسكن، بل أيضاً لإنشاء مراكز مجتمعية ومحطات إذاعية غير مرخصة ومدارس مجانية. ^{[ 26 ]} أدت حملة واسعة النطاق شنتها البلديات إلى إغلاق العديد من المباني المهجورة وتقنين الباقي في تسعينيات القرن الماضي - وهي الفترة التي بدأت فيها حركة "فريغان" بالظهور - ولذا يصعب تحديد عدد الأشخاص المنخرطين في هذا النشاط. ^{[ 27 ]} وبينما تُظهر الأبحاث التي أُجريت مع أتباع حركة "فريغان" باستمرار تأييدهم للاستيلاء على المباني المهجورة، إلا أن أوضاعهم المعيشية في الواقع تختلف، بدءاً من العمل مقابل الإيجار وصولاً إلى امتلاك المنازل بالطريقة التقليدية. ^{[ 1 ]}

يُعدّ تقليل ساعات العمل أحد مكونات فلسفة "فريغان". يعارض أتباع هذه الفلسفة فكرة العمل بهدف جمع الممتلكات المادية فقط، إذ يرون أن حاجتهم للعمل تقلّ بشراء الضروريات الأساسية فقط، والحصول على الباقي مجانًا من القمامة. ووفقًا لهم، فإن عدم العمل يتيح لهم وقتًا إضافيًا للعمل السياسي، مع تجنّب المهام التي يعتبرونها مضيعة للوقت الثمين في "تلقّي الأوامر من الآخرين، والتوتر، والملل، والرتابة، وفي كثير من الأحيان مخاطر على الصحة البدنية والنفسية". ^{[ 8 ]} ومع ذلك، وكما هو الحال مع السكن غير القانوني، فإن درجة التوافق بين فكر "فريغان" وممارساته متفاوتة. ففي الاستطلاعات، تتفاوت آراء من يصفون أنفسهم بـ"فريغان"، فمنهم من أفاد بالعمل بشكل غير منتظم، ومنهم من أفاد بالعمل باستمرار في منظمات العدالة الاجتماعية، ومنهم من أفاد بالعمل في وظائف "رأسمالية" تقليدية. ^{[ 5 ]}

يُنظر إلى التعامل مع النفايات على أنه من المحرمات وغير مقبول اجتماعيًا في معظم الدول المتقدمة، وغالبًا ما يُربط النباتيون الذين يعتمدون على الطعام المُستعمل (Freegans) بفئات مهمشة ومُصنفة عرقيًا كالمشردين، أو حتى يُقارنون بحيوانات "آفة" تتغذى على النفايات مثل الراكون. ^{[ 28 ]} وقد ثبط بعض مسؤولي الصحة العامة، مثل مسؤولي مدينة نيويورك، البحث في حاويات القمامة لأسباب تتعلق بالنظافة ^{[ 29 ]} ، وتركز التغطية الإعلامية أحيانًا على الجانب المُقزز من البحث في حاويات القمامة، متجاهلةً (صراحةً أو ضمنًا) مضمونه السياسي. ^{[ 30 ]} وقد استُخدم هذا الخطاب على نطاق أوسع لتشويه سمعة الحركات الفوضوية بادعاء أنها غير صحية وبالتالي خطيرة. ^{[ 31 ]} وبينما يجادل بعض النباتيين الذين يعتمدون على الطعام المُستعمل بأن الطعام الذي يتم العثور عليه في حاويات القمامة آمن - مشيرين إلى أنه يُرمى عادةً لأنه لا يُمكن بيعه بربح، وليس لأنه لم يعد صالحًا للأكل - فإن آخرين يتبنون "قذارة" الطعام المُستعاد كرفض رمزي للمعايير الرأسمالية. ^{[ 32 ]} جعلت مجموعة freegan.info الاشمئزاز المرتبط بهدر الطعام جزءًا من رسالتها، بحجة أن الاستنكار الاجتماعي يجب أن يقع على عاتق من يرمون الطعام، وليس على من يستعيدونه. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

تعرضت حركة "فريغان" لانتقادات من حركات راديكالية أخرى ومن معلقين بارزين، وذلك لأن ممارستها المميزة - البحث في حاويات القمامة - تعتمد على النظام الغذائي الرأسمالي الذي يدّعي أتباعها رفضه. ^{[ 22 ]} ويُردّ عادةً بأن ممارسات "فريغان" لا تقتصر على البحث في حاويات القمامة، بل تشمل أيضاً أنشطة مثل الزراعة المنزلية، وجمع الطعام البري، أو تبادل مهارات الخياطة أو إصلاح الدراجات، وهي أنشطة أكثر استقلالية عن الاقتصاد التقليدي.

على الرغم من أن أنشطة مثل البحث في حاويات القمامة أو جمع النفايات تُعتبر تقليديًا استراتيجيات معيشية للفقراء، إلا أن معظم الأبحاث حول ممارسي هذه الظاهرة تُشير إلى أن الأفراد ينتمون إلى الطبقة المتوسطة والعليا ويتمتعون بمستويات تعليمية عالية (حتى لو كانت أنماط حياتهم الحالية تجعلهم من ذوي الدخل المنخفض). ^{[ 1 ] [ 5 ]} وقد وُصفت هذه الظاهرة أيضًا بأنها حصرية عنصريًا، لأن ارتباطها الطوعي بالنفايات يُؤكد على ما يبدو "تصورًا عنصريًا عالميًا" مفاده أن ذوي البشرة الملونة قذرون وملوثون. ^{[ 35 ]} وكما كتب أحد ممارسي هذه الظاهرة من ذوي البشرة الملونة: "أشعر بخجل شديد عندما يراني الناس أبحث في حاويات القمامة، لأنني أدرك أنني لستُ مجرد شخص عادي، بل أنا أيضًا أمثل السود بشكل عام... لقد تعرضتُ للمضايقة من قِبل الأمن عدة مرات أثناء بحثي في ​​حرم جامعتي، إلى أن أطل أصدقائي البيض برؤوسهم من حاويات القمامة." ^{[ 36 ]} في المقابل، فإن صورة التوازن بين الجنسين في حركة فريغان أكثر تباينًا، حيث تشير بعض الروايات إلى أن أغلبية المجموعات من الرجال، بينما تشير روايات أخرى إلى أن أغلبية المجموعات من النساء. ^{[ 1 ]}

تختلف شرعية ممارسات "فريغان" في استعادة الطعام أو المساحات أو المباني المهدرة تبعًا للقوانين المحلية المتعلقة بالملكية والتعدي على الممتلكات وإزالة النفايات. ^{[ 37 ]} في بعض الأماكن، مثل مدينة نيويورك، يقوم "فريغان" بالبحث في حاويات القمامة علنًا؛ بينما في أماكن أخرى، يُعدّ البحث عن الطعام في المناطق الحضرية نشاطًا سريًا. في السنوات الأخيرة، أُلقي القبض على أشخاص يبحثون في حاويات القمامة لأسباب سياسية في المملكة المتحدة، ^{[ 38 ]} وبلجيكا، ^{[ 39 ]} وفرنسا، ^{[ 40 ]} على الرغم من إسقاط التهم في معظم هذه الأماكن لاحقًا. يمكن اعتبار هذه الأفعال جزءًا من تجريم أوسع لأفعال البقاء على قيد الحياة - مثل النوم في الأماكن العامة، ومشاركة الطعام دون تصريح، أو استعادة علب الألمنيوم لإعادة بيعها - وهو ما أثّر على "فريغان" وكذلك على الجماعات المرتبطة بهم مثل " فود نوت بومبس" والمشردين. ^{[ 14 ]} أفاد النباتيون المتشددون أن المتاجر قد استجابت أيضًا لمسألة استعادة النفايات، بما في ذلك إتلاف المنتجات عمدًا قبل التخلص منها، ^{[ 41 ]} وإغلاق حاويات القمامة، أو سكب مواد التبييض على الطعام لجعله غير صالح للأكل. في فرنسا، يحظر قانون وطني جديد ممارسة إتلاف الطعام بهذه الطريقة. ^{[ 42 ]}