محمد الأول طبر

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

محمد الأول تاپار ( بالفارسية : محمد اول تاپار ؛ 20 يناير 1082 - 18 أبريل 1118)، كان سلطان الإمبراطورية السلجوقية الكبرى من 1105 إلى 1118. كان ابنًا لمالك شاه الأول ( حكم من 1072 إلى 1092 ) وتاج الدين خاتون صفرية. [ 1 ]

رين

وُلد محمد في 20 يناير 1082. [ 2 ] [ 3 ] وخلف ابن أخيه، ملك شاه الثاني ، كسلطان سلجوقي في بغداد ، وبذلك كان نظريًا رأس السلالة، على الرغم من أن أخاه أحمد سنجر في خراسان كان يتمتع بسلطة عملية أكبر. يُرجح أن محمد الأول تحالف مع رضوان الحلبي في معركة نهر الخابور ضد كليج أرسلان الأول ، سلطان الروم ، عام 1107، والتي هُزم فيها الأخير وقُتل. [ 4 ] بعد الصراع الداخلي مع أخيه غير الشقيق، بركي روق ، مُنح لقب ملك وولايتي أرمينيا وأذربيجان. لم يرضَ بذلك، فثار مرة أخرى، لكنه اضطر للفرار عائدًا إلى أرمينيا. وبحلول عام 1104، وافق بركي روق، المريض والمتعب من الحرب، على تقسيم السلطنة مع محمد. [ 5 ] أصبح محمد السلطان الوحيد بعد وفاة بركياروك عام 1105.

في عام ١١٠٦، فتح محمد حصن شاهديز الإسماعيلي ، وأمر حاكم باوند شهريار الرابع بالمشاركة في حملته ضد الإسماعيليين . غضب شهريار بشدة من رسالة محمد، ورفض مساعدته ضدهم. [ ٦ ] بعد ذلك بوقت قصير، أرسل محمد جيشًا بقيادة الأمير جولي، الذي حاول الاستيلاء على ساري ، لكنه هُزم على نحو غير متوقع على يد جيش بقيادة شهريار وابنه قرين الثالث . ثم أرسل محمد رسالة يطلب فيها من شهريار إرسال أحد أبنائه إلى بلاط السلاجقة في أصفهان . [ ٧ ] فأرسل ابنه علي الأول ، الذي أعجب محمدًا كثيرًا حتى أنه عرض عليه ابنته للزواج، لكن علي رفض وأمره بمنح هذا الشرف لأخيه ووريث سلالة باوند، قرين الثالث. فذهب قرين الثالث إلى بلاط أصفهان وتزوجها.

في عام ١١٠٦/١١٠٧، ذهب أحمد بن نظام الملك ، نجل الوزير الشهير نظام الملك ، إلى بلاط محمد الأول لتقديم شكوى ضد رئيس همدان . ولما وصل أحمد إلى البلاط، عينه محمد الأول وزيرًا له، خلفًا لسعد الملك أبو المحسن أبي، الذي أُعدم مؤخرًا للاشتباه في ارتكابه الهرطقة. ويعود التعيين أساسًا إلى سمعة والد أحمد. ثم مُنح أحمد ألقابًا عديدة كان يحملها والده (قوام الدين، وصدر الإسلام، ونظام الملك).

قام محمد الأول، برفقة وزيره أحمد، بحملة عسكرية في العراق ، حيث هزموا وقتلوا حاكم المزيديين سيف الدولة صدقة بن منصور، الذي كان يُلقب بـ"ملك العرب". وفي عام ١١٠٩، أرسل محمد الأول أحمد وشافلي سقاو للاستيلاء على حصون الإسماعيليين في ألموت وأوستوند، لكنهما فشلا في تحقيق أي نتيجة حاسمة وانسحبا. [ ٨ ] وسرعان ما حلّ خاطر الملك أبو منصور الميبودي محل أحمد وزيرًا لإمبراطورية السلوق. ووفقًا لعلي بن الأثير (مؤرخ عاش بعد ذلك بنحو مئة عام)، اعتزل أحمد الحياة في بغداد ، بينما ذكر المؤرخ المعاصر أنوشروان بن خالد أن محمد الأول سجن أحمد لمدة عشر سنوات. [ ٩ ]

توفي محمد الأول في 18 أبريل 1118 [ 2 ] وخلفه محمود الثاني ، على الرغم من أن سنجر كانت بوضوح القوة الرئيسية في ممالك السلاجقة بعد وفاة محمد الأول.

عائلة

كانت جوهر خاتون، ابنة إسماعيل بن يقوي، إحدى زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ 10 ] قُتلت عام 1118 بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم عند وفاته لمنع أخيه سنجر من الزواج بها. [ 11 ] وكانت من زوجاته أيضًا قطلوغ خاتون. [ 12 ] وشاه خاتون صفية، والدة سلجوق شاه. [ 13 ] ونيساندر جهان، [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] والمعروفة أيضًا باسم سرجهان خاتون. [ 17 ] وهي والدة السلطان غياث الدين مسعود [ 18 ] وفاطمة خاتون . [ 10 ] وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، تزوجها منجبرس، والي العراق. [ 19 ] [ 20 ] تزوجت ابنتهما فاطمة من الخليفة العباسي المقتفي عام 1137، [ 21 ] وتوفيت في سبتمبر 1147. [ 22 ] وتزوجت ابنة أخرى له من أرسلان شاه الأول ، ابن كرمان شاه، وحفيد قاورت. [ 10 ]

الإرث والتقييم

كان محمد آخر حكام السلاجقة الذين تمتعوا بسلطة قوية في الجزء الغربي من السلطنة. [ 23 ] كانت مملكة السلاجقة في حالة يرثى لها بعد وفاة محمد، وفقًا لما ذكره البيروقراطي والكاتب أنوشروان بن خالد (توفي عام 1137/1139): "في عهد محمد، كانت المملكة موحدة وآمنة من جميع هجمات الحسد؛ ولكن عندما آلت إلى ابنه محمود، قاموا بتفكيك تلك الوحدة وتدمير تماسكها. وادّعوا نصيبًا معه في السلطة ولم يتركوا له سوى الكفاف." [ 23 ] يُصوّر المؤرخون المعاصرون محمد في الغالب بصورة إيجابية. فبحسب المؤرخ عماد الدين الأصفهاني (توفي عام 1201)، كان محمد "الرجل المثالي لسلالة السلاجقة وأقوى فرسانهم". [ 24 ]

ألهمت حملات محمد المتواصلة أحد شعرائه، إيرانشاه ، لتأليف ملحمة بهمن نامه الفارسية ، وهي قصة أسطورية إيرانية تروي المعارك المستمرة بين كاي بهمن وعائلة رستم . وهذا يشير إلى أن العمل كُتب أيضًا ليكون بمثابة نصيحة لحل المشكلات الاجتماعية والسياسية في ذلك الوقت. [ 25 ]

السياسات الدينية

كانت سياسات محمد طبر الدينية متجذرة بعمق في تقواه الشخصية ودعمه القوي للإسلام السني . عمل بجد على تقوية الدين وقمع ما اعتبره بدعًا وهرطقة، لا سيما تلك المرتبطة بالإسماعيلية. أكسبه هذا الالتزام لقب مجاهد في سبيل نصرة الدين. تميز عهده بجهود حثيثة لصدّ الجماعات الضالة التي بلغت من القوة حدًا كبيرًا في عصره. يُذكر محمد طبر في الذاكرة التاريخية كحاكم عادل كان صديقًا لعلماء الدين.

إلى جانب دعمه للعلماء، امتدت سياسات محمد طبر الدينية لتشمل الشؤون الاقتصادية والقانونية. ومن أبرز إنجازاته إلغاء الضرائب غير الشرعية. وكان هذا العمل دليلاً واضحاً على التزامه بالشريعة الإسلامية ، إذ ألغى الضرائب التي لم تجيزها النصوص الدينية. وبشكل عام، اشتهر عهد محمد طبر بالتزامه بالعدل، وإيمانه الشخصي، وتفانيه في دعم المؤسسة الدينية السنية. [ 26 ]

مراجع

  1. ↑ صافي 2006 ، ص 67.
  2. 1 2 هوتسما، MT؛ بريل، إي جيه؛ هوتسما، MT؛ فان دونزيل، إي. (1993). إي جي بريل الموسوعة الأولى للإسلام: 1913-1936. المغرب - رزيق . الموسوعة الأولى للإسلام 1913-1936. بريل. ص.  673. ردمك 978-90-04-09796-4.
  3. ↑ بوسورث 1993 ، ص 408.
  4. ↑ الأناضول في فترة السلاجقة والبيليك ، عثمان توران، تاريخ كامبريدج للإسلام ، تحرير بيتر مالكولم هولت، آن كيه إس لامبتون وبرنارد لويس، (مطبعة جامعة كامبريدج، 1970)، 239.
  5. ↑ باركياروق ، كل. كاهين، موسوعة الإسلام ، تحرير هارجيب، جيه إتش كرامرز، إي. ليفي-بروفنسال وجيه. شاخت، (إي جيه بريل، 1986)، 1052.
  6. ↑ بوسورث 1968 ، ص 28.
  7. ↑ Madelung 1984 ، ص 747–753.
  8. ↑ بوسورث 1968 ، ص 118.
  9. ↑ بوسورث 1984 ، ص 642-643.
  10. 1 2 3 لامبتون، أكس (1988). الاستمرارية والتغيير في بلاد فارس في العصور الوسطى . مكتبة بيرسيكا. مكتبة بيرسيكا. ص 35، 260، 268 ن. 71. ردمك  978-0-88706-133-2.
  11. ↑ باسان، أو. أ. (2010). السلاجقة العظام: تاريخ . دراسات روتليدج في تاريخ إيران وتركيا. تايلور وفرانسيس. ص 185. ISBN  978-1-136-95393-4.
  12. ^ بوسورث، إي. (2013). تاريخ السلاجقة الأتراك: السلاجقة ناما لظاهر الدين نيشبوري . تايلور وفرانسيس. ص. 78. ردمك  978-1-136-75258-2.
  13. ↑ تيتلي، جي إي (2008). الأتراك الغزنويون والسلاجقة: الشعر كمصدر للتاريخ الإيراني . دراسات روتليدج في تاريخ إيران وتركيا. تايلور وفرانسيس. ص 292. ISBN  978-1-134-08438-8.
  14. ^ Türk Dünyası Araştırmaları Vakfı (2008). Türk dünyası araştırmaları - العدد 173 . Türk Dünyası Araştırmaları Vakfı. ص. 123. 
  15. ^ إيجي Üniversitesi. إديبيات فاكولتيسي؛ Ege Üniversitesi. تاريخ بولومو (2013). Tarih incelemeleri dergisi - المجلد 28 . Ege Üniversitesi Edebiyat Fakültesi. ص. 197. 
  16. ^ لوجال ، ن. إقبال، م. (1943). Ahbâr üd-devlet is-Selçukiyye . ترك تاريح كورومو yayınlarından. تورك تاريح كورومو باسيمفي. ص. 74. 
  17. ^ غوني ، عليم أوكوموش (2020-12-29). "Orta Asya Türk-Islâm devletlerinde evlilikler ve evlilik gelenekleri" . مؤسسة سوسيال بيليملر. ص. 44. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 13-01-2024 . تم الاسترجاع 2024-01-13 . 
  18. ^ Türk Dünyası Araştırmaları Vakfı (2008). Türk dünyası araştırmaları - العدد 173 . Türk Dünyası Araştırmaları Vakfı. ص. 123. 
  19. ^ إيجي Üniversitesi. إديبيات فاكولتيسي؛ Ege Üniversitesi. تاريخ بولومو (2013). Tarih incelemeleri dergisi - المجلد 28 . Ege Üniversitesi Edebiyat Fakültesi. ص. 197. 
  20. ^ لوجال ، ن. إقبال، م. (1943). Ahbâr üd-devlet is-Selçukiyye . ترك تاريح كورومو yayınlarından. تورك تاريح كورومو باسيمفي. ص. 74. 
  21. ↑ هان، إريك ج. (2007). وضع الخليفة في مكانه: السلطة والنفوذ والخلافة العباسية المتأخرة . مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. ص 170. ISBN  978-0-8386-4113-2.
  22. ↑ ابن عز الدين الأثير؛ ريتشاردز، دونود سيدني (2006). تاريخ ابن الأثير لفترة الحروب الصليبية من الكامل في التاريخ: السنوات 541-589 . نصوص الحروب الصليبية مترجمة. أشجيت. ص 16. ISBN  978-0-7546-4078-3.
  23. 1 2 بوسورث 2010 ، ص. 61.
  24. ↑ بيكوك 2015 ، ص 80.
  25. ↑ عسكري 2016 ، ص 33.
  26. ↑ لانج، كريستيان (2012-10-03). السلاجقة: السياسة والمجتمع والثقافة . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 39-56 . ISBN  978-0-7486-7572-2.

مصادر