بولندا خاصتي. عن التذكر والنسيان

معرض "بولندا خاصتي: عن التذكر والنسيان" هو أولمعرض فني في إستونيا يتناول موضوع المحرقة ، وقد أقيم في متحف تارتو للفنون في أوائل عام 2015، ^{[ 1 ] [ 2 ]} بعد سبعين عاماً من نهاية الحرب العالمية الثانية وتحرير معسكرات الإبادة النازية . ^{[ 3 ]}

حظي المعرض، الذي أشرف عليه مدير المتحف رايل أرتيل ، باهتمام واسع من المجتمع الإستوني ووسائل الإعلام الإستونية والدولية. وقد أثار المعرض تباينًا في الآراء، وأطلق نقاشًا عامًا حول انعكاس المحرقة وحرية التعبير والرقابة والرقابة الذاتية في الفن. في البداية، عُرضت ثمانية أعمال فنية معاصرة، أحدها لفنان إستوني وسبعة لفنانين بولنديين (من بينهم فنان بولندي-إسرائيلي وآخر أمريكي من أصول يهودية بولندية). بعد افتتاح المعرض بفترة وجيزة، قيّد المتحف الوصول إلى عملين فنيين بسبب الانتقادات العامة، ثم أُزيل العملان لاحقًا من المعرض . ^{[ 1 ]}

يُبرز اسم معرض " بولندا خاصتي" وجهة نظر القيّمين الشخصية تجاه الفن البولندي المعاصر ، حيث تُشكّل المحرقة النازية والحرب العالمية الثانية موضوعًا بارزًا. ويُشير الاسم إلى سلسلة كتب إستونية شهيرة ("إستونيا خاصتي"، "مكسيك خاصتي"، "سانت بطرسبرغ خاصتي"، وغيرها) تُركّز بدورها على انطباعات المؤلفين الشخصية عن بلدان مختلفة.

الأعمال المختارة للمعرض في متحف تارتو للفنون هي من إبداع فنانين بولنديين مرموقين، شارك معظمهم في بينالي البندقية . ^{[ 1 ]} وقد صرّحت القيّمة على المعرض، رايل أرتيل، بأنها حاولت البحث عن أعمال فنية مماثلة من الفن الإستوني، إلا أن العمل الوحيد الذي تناول موضوع المحرقة كان لوحة جون سميث التي تحمل عنوان " المحرقة" . ^{[ 3 ]}

يُصاحب المعرض منشورٌ من إعداد رايل أرتيل وتصميم ميك هاينسو. وقد حظي المعرض بدعم من صندوق التراث الثقافي الإستوني ووزارة الثقافة الإستونية . يشرف على معرض "بولندا خاصتي" مدير متحف تارتو للفنون، رايل أرتيل، وتتولى جوليا بولويانينكوفا، أمينة قسم الفن المعاصر في المتاحف، تنسيق المعرض. ^{[ 1 ]}

افتُتح معرض "بولندا خاصتي" يوم السبت 7 فبراير/شباط. ^{[ 1 ]} وفي يوم الثلاثاء، أعلن متحف تارتو للفنون عن تقييد الوصول إلى اثنين من أكثر مقاطع الفيديو التي تعرضت لانتقادات. وأصبح بإمكان الزوار مشاهدة هذين المقطعين فقط من خلال تقديم طلب مباشر وبعد الاطلاع على شرح مكتوب من أمين المتحف. وقدّم مدير المتحف، أرتيل، اعتذارًا رسميًا لكل من أساء إليه العرض. ^{[ 4 ]} وعقدت وزارة الثقافة الإستونية اجتماعًا حضرته وزيرة الثقافة، أورفي تيدوس، وممثلون عن الجالية اليهودية في إستونيا . وبعد الاجتماع، وصفت تيدوس مقاطع الفيديو بأنها مسيئة، فقام متحف تارتو للفنون بإزالتها من المعرض نهائيًا. ^{[ 5 ]}

بما أن المتحف كان مغلقًا يومي الاثنين والثلاثاء، وتمت إزالة مقاطع الفيديو بحلول ظهر الأربعاء، فإن هذه المقاطع لم تُعرض إلا على شريحة صغيرة من زوار المعرض. ولذلك، فإن غالبية المشاركين في النقاش لم يكونوا على دراية بمحتوى هذه المقاطع، أو أنهم عرفوها فقط من خلال المقاطع المعروضة في الأخبار والملخصات المكتوبة. ^{[ 6 ]}

تباينت الآراء حول حذف الفيديوهات. فعلى سبيل المثال، اعتبرت الصحفية كادري فيرماي من صحيفة بوستيميس الإستونية اليومية الرئيسية ذلك رقابة أو رقابة ذاتية. ^{[ 7 ]} في المقابل، لم يعتبر كاريل تاراند ، رئيس التحرير السابق لصحيفة سيرب، الصحيفة الثقافية الإستونية الرئيسية ، ذلك نتيجة للرقابة. ^{[ 8 ]} أما الفنانة الإستونية كيوا، فقد رأت فيه تجريمًا للفن. ^{[ 9 ]}

بعد إزالة مقاطع الفيديو، قرر المتحف استخدام تلك الغرفة لعرض الوثائق المتعلقة بالنقاش العام حول المعرض على كل من وسائل الإعلام التقليدية ووسائل التواصل الاجتماعي، مع الأخذ في الاعتبار موضوعات الرقابة والرقابة الذاتية. ^{[ 10 ]}

• في فيديو يائيل بارتانا " أحلام وكوابيس" ( ماري كوزماري ، 2007)، يتحدث سياسي إلى ملعب مهجور تغطيه الأعشاب، لا يستمع إليه سوى عدد قليل من الكشافة، عن المصالحة بين اليهود والبولنديين، وضرورة عودة اليهود لاستعادة التنوع الثقافي لبولندا وبناء مستقبل مشترك. ^{[ 3 ]} يعتبره المنظر الفني الإستوني إندريك غريغور العملَ المحوري في المعرض: "بالنسبة لشخص مثلي، لطالما اقتصرت نظرة اليهود فيه على شخصيات أدبية من حكايات أوديسا لإسحاق بابل ، فقد أتاح هذا الفيديو لمحة عن الصدمة الثقافية الحقيقية التي عانت منها بولندا بعد الإبادة الجماعية. لو استطعنا ترجمة تلك التجربة إلى سياق الثقافة الإستونية، لأمكننا إعادة تقييم تأثير الثقافة الروسية على التنوع الثقافي لإستونيا وعلى استمراريتها!" ^{[ 11 ]}
• تُظهر صورة زبيغنيو ليبرا من سلسلة "السكان " (2003) أشخاصًا مبتسمين في أوضاع مماثلة لأشخاص في صورة شهيرة تُصوّر إطلاق سراح سجناء أوشفيتز . ^{[ 3 ]}
• يُقدّم عمل "توثيق تحيات من شارع القدس " (2002) للفنانة جوانا رايكوفسكا أحد أبرز معالم وارسو ، عاصمة بولندا: نخلة اصطناعية، استوحتها الفنانة أثناء زيارتها للقدس. يُذكّر هذا العمل بالتنوع الثقافي لبولندا قبل الحرب. وقد نُصب في شارع القدس في وارسو. ^{[ 3 ]} يقول إندريك غريغور: "بالنسبة لي، لا تكمن أهمية توثيق عمل رايكوفسكا المعروض في المعرض في ارتباطه بالفنانة نفسها، بل بحملة نشطاء حقوق الإنسان التي رُبط فيها حجاب فلسطيني تقليدي حول النخلة". ^{[ 11 ]}
• تُصوّر لوحة جون سميث (اسم مستعار استخدمه ماركو ميتام وكايدو أولي ) بعنوان "المحرقة" رجلين يقودان سيارتهما عبر منظر طبيعي، ويشاهدان كتابة كلمة "المحرقة" على قمة تل، في تشابه مع معلم "هوليوود" الشهير. ووفقًا لآرتل، تُسلّط هذه اللوحة الضوء على استغلال صناعة السينما، بقيادة هوليوود، للمحرقة تجاريًا، إذ حوّلت معاناة ملايين البشر إلى مصدر للربح. ^{[ 3 ]}
• يتألف عمل "وارسو " (2005) للفنان فيلهلم ساسنال من كلمة "وارسو " مكتوبة على جدار أبيض باستخدام سلك مطلي بالبارود، ومقطوعة إلى نصفين إلى كلمتي "حرب" و"منشار" - "منشار حرب". ^{[ 3 ]}
• يصف العمل الهزلي القصير للفنان الأمريكي آرت سبيجلمان ، بعنوان "انهيارات: صورة الفنان في شبابه  " (2008)، إرثًا عائليًا يهوديًا على أنه وحش محبوس في صندوق، يخلق شعورًا دائمًا بالذنب. ويمكن فهمه على أنه ذنب النجاة من المحرقة. كما تتوفر في المعرض رواية "ماوس " (1991) الحائزة على جائزة بوليتزر، والمؤلفة من مجلدين ، للكاتب سبيجلمان. ^{[ 3 ]} وفي مراجعته للمعرض، يرى إندريك غريغور تشابهًا بين عمل سبيجلمان الهزلي والتجربة التاريخية للإستونيين: "...تمامًا كما يطارد المجتمع اليهودي صدمة المحرقة جيلًا بعد جيل، كما هو موضح في المعرض من خلال القصص المصورة السيرية الذاتية للرسام الكاريكاتيري الأمريكي آرت سبيجلمان؛ وكذلك، يمتلك الكاتب الحالي صندوقًا من الرسائل المرسلة من سيبيريا إلى إستونيا تصف كيف حفر الناس نارًا على شكل خماسي، ورقصوا ولعبوا حولها، وشكروا زعيمهم العزيز ستالين على خبزهم اليومي. ^{[ 11 ]}
• عُرض عمل "لعبة المطاردة " (1999) للفنان أرتور زميجيفسكي في بينالي برلين السابع عام 2012. ^{[ 3 ] [ 12 ]} وعلّق الفنان على عمله في برنامج الأخبار الإستوني "أكتوالني كاميرا" قائلاً: "إنه وضع خطير للغاية. هناك جثث لأشخاص أحياء، والوضع حيّ - بدلاً من مأساة، لدينا حياة فحسب." ^{[ 13 ]} وفي المنشور المصاحب للمعرض، ربط القيّم الفني رايل أرتيل " لعبة المطاردة " بمفهوم "الحياة العارية" للفيلسوف جورجيو أغامبين، مشيرًا إلى الإنسان الذي فقد جميع حقوقه القانونية ولا تحميه أي أعراف ثقافية. ^{[ 3 ]} وفي صحيفة "بوستيميس" ، كتب كادري فيرماي عن خلفية الفيديو: "بالتأكيد، هناك الكثير ممن شاهدوا " لعبة المطاردة" لزميجيفسكي على الإنترنت، وقد فوجئوا بأنهم لم يصابوا بالصدمة كما توقعوا." كان زيميجيفسكي نفسه هو من صُدم عندما كان مُدرسًا مساعدًا وذهب في رحلة إلى المعسكرات مع أطفال المدارس الذين بدأوا يلعبون لعبة المطاردة بمرح في غرف الغاز في معسكر الاعتقال. ^{[ 14 ]} يُفسر عالم العلامات والمنظّر الثقافي اليهودي الإستوني ميخائيل لوتمان الموقف على النحو التالي: "إن التنافر المعرفي لدى المشاهد المُحتمل بين اللعبة والمحرقة هو الجانب الذي ينبغي أن يكون صادمًا. لكن هذا ينشأ في ذهن المشاهد، وليس على الشاشة أو أثناء التصوير. يُمكننا أن نبدأ بالاعتراف بأن أيًا من المشاركين ليس يهوديًا /---/. علاوة على ذلك، أي شخص لديه معرفة بالتاريخ يعلم أن الرجال والنساء كانوا يُفصلون في المعسكرات /---/. ربما يكون أفضل مُبرر لهذا العمل (من حيث جودته، لديّ شكوك كبيرة) هو أنه يُمكن أن يُسبب الكثير من الحزن. نحن لا نحتاج إلا إلى القليل لإعادة ذكرى المحرقة." ^{[ 15 ]}
• يُظهر فيديو "80064 " (2004) للمخرج أرتور زميجيفسكي حوارًا مع سجين أوشفيتز السابق جوزيف تارناوا، الذي سمح للفنان، بعد مفاوضات، بتجديد وشم معسكر الاعتقال. ^{[ 3 ]} ووفقًا لزميجيفسكي، يرمز هذا الوشم إلى تجديد شرف الرجل: "في الفيديو، يُعامل كنصب تذكاري من الماضي يجب الحفاظ عليه. أما المعنى الآخر فهو تكرار فعل عنيف من الماضي." في كلا الفيلمين، حاولتُ إعادة فتح الماضي، إعادة فتحه حقًا، لا مجرد استذكاره، بل الغوص في تلك اللحظة الماضية حين رُسم الوشم وكان الناس في غرف الغاز. ^{[ 13 ]} يعتبر عالم السيميائيات ميخائيل لوتمان الفيديو صادمًا ولكنه متعدد الأبعاد أيضًا: يوافق جوزيف تارناوا، الناجي من معسكر أوشفيتز البالغ من العمر 92 عامًا، في النهاية على تجديد وشم 80064. يطلب الرجل عدم القيام بذلك، قائلًا إنه ظاهر بما فيه الكفاية، وبعد ذلك لن يكون أصليًا، إلخ. لكن المخرج أرتور زيميجيفسكي قاسٍ، وسرعان ما يستسلم الرجل العجوز ويسمح لهم بتجديد وشمِه. في النهاية، لا يكون سعيدًا بالنتيجة، ويشعر وكأنه قطعة أثاث. في مقابلة أخرى، يقول المخرج إنه بالطبع وافق في النهاية لأنه حصل على 500 يورو مقابل ذلك، وكان لديهم عقد. الرسالة هنا غامضة وقد تكون متعددة الأبعاد. ألفت انتباه المجتمع اليهودي المتيقظ إلى حقيقة أن أحدًا لم يقل إنها يهودي في الفيديو. لا يوجد شيء مميز في مظهره، حتى الفنان نفسه يقول إنه لا يعرف جنسية الرجل العجوز وأن الأمر لا يهم في الواقع. ربما ينبغي للجالية البولندية أن تحتج؟ ^{[ 15 ]}

في يوم الافتتاح، استضاف برنامج " كاميرات حديثة" الإخباري على قناة "إيستي تليفزيون " رئيسة الجالية اليهودية في تارتو، إيلونا سموشكينا، لزيارة معرض "بولندا خاصتي". وقد وجدت المعرض مؤلمًا للغاية، حيث قالت: "لم أستطع مشاهدة فيديو غرفة الغاز لأكثر من ثلاث ثوانٍ. لكن الرجل العجوز الذي عُذِّب في أوشفيتز، يُعذَّب الآن على يد الشاب الذي أنجز هذا العمل الفني." ^{[ 16 ]} بعد ذلك، أدلت رئيسة الجالية اليهودية الإستونية، آلا جاكوبسون، بتصريحات في وسائل الإعلام، معلنةً شعورها بالإهانة، وأنها لا تعتبر فيديوهات أرتور زميجيفسكي فنًا على الإطلاق، وأصرت على ضرورة إزالتها من المعرض، قائلةً: "من غير المقبول وغير اللائق عرض فيديوهات كهذه في معرض فني عن المحرقة." ^{[ 17 ]} في 10 فبراير، أصدرت الجالية اليهودية الإستونية بيانًا عامًا موجهًا إلى قادة الدولة الإستونية، جاء فيه: "من غير المعقول عرض العري في معرض مخصص لعمليات الترحيل السوفيتية من إستونيا . لماذا يُبرر استثناء المحرقة بالحرية الفنية؟" ^{[ 4 ]} لاقى البيان الذي صدر بعد افتتاح المعرض تأييداً من العديد من المنظمات والسياسيين والشخصيات الثقافية، من بينهم: عضو البرلمان الأوروبي الإستوني أورماس بايت ، ووزير الخارجية كيت بينتوس-روسيمانوس ، ووزيرة الثقافة أورفي تيدوس ، ووزير الدفاع سفين ميكسر ، ووزيرة الشؤون الإقليمية السابقة فالو ريما ، ورئيس البرلمان الإستوني إيكي نيستور ، ووزيرة الثقافة السابقة لاين راندجارف ، ورئيس بلدية تالين السابق يوري راتاس ، والجماعة الإسلامية الإستونية ، ولجنة الثقافة في مجلس مدينة تارتو، ومؤرخة الفن كريستا بيريمي ، وغيرهم. ^{[ 5 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} كما تصاعدت الانتقادات الموجهة إلى معرض "بولندا خاصتي" ^بسرعة في الصحافة الدولية، وخاصة في روسيا وإسرائيل. ومن بين المنتقدين الآخرين، مدير مركز فيزنتال، إفرايم زوروف، الذي انتقد المعرض، ^{[ 25 ]} مصرحاً بأنه لا يكفي إزالة مقطعي فيديو، بل يجب إغلاق المعرض بأكمله. ^{[ 26 ]}

تشمل الانتقادات الرئيسية السخرية من المحرقة، والاستهزاء، ^{[ 20 ]} وانعدام التعاطف بين الفنانين ومؤلفي المعرض، ^{[ 19 ]} وضرورة تحديد حدود الفن. وقالت لاين رانديارف: "أعتقد أنه يجب أن تكون هناك حدود أخلاقية لحرية التعبير وحرية التعبير الفني، لا ينبغي أن يفرضها القانون، بل يجب أن تكون راسخة في قلوب الناس". ووجد يوري راتاس أن "منظمي المعرض يتجاهلون مبادئ الممارسات الجيدة ومبادئ احترام الآخرين من الشعوب والأمم". ^{[ 21 ]} وقالت أورفي تيدوس: "إن ردود الفعل والنقاش الذي أثاره المعرض في المجتمع يدفعنا إلى التساؤل مجدداً عن حدود الفن". ^{[ 27 ]}

بعد يومين، بدأت تظهر أولى التصريحات الداعمة للقيّم على المعرض ومتحف تارتو للفنون، ومعظمها من شخصيات فنية وثقافية. كما دُحضت الانتقادات في مقابلة مع تلفزيون إستونيا أجراها مؤلف الفيديوهات الأكثر انتقادًا، أرتور زيميجيفسكي، الذي قال: "نستذكر أحداث الماضي، وليس استذكارًا سلبيًا بل استذكارًا فاعلًا. ليس هدفي استفزاز أحد. هناك دائمًا من يشعرون بالاستفزاز، لكن لم يكن ذلك قصدي". ^{[ 13 ]} ومن بين داعمي المعرض عضو مجلس إدارة متحف الفن المعاصر في إستونيا ، أندرس هيرم، والفنان كيوا، والفنان يان إلكن ، وعالم السيميائيات ميخائيل لوتمان ، والفنان ماركو ميتام (الفنان الإستوني الوحيد المُمثل في المعرض)، ووزير الثقافة السابق راين لانغ ، والصحفية كادري فيرماي، والفنانة مارج مونكو ، وغيرهم. ^{[ 7 ] [ 9 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}

في برنامج "تيريفيزيون" الصباحي على قناة ETV ، علّقت سيرجي هيلم ، مديرة متحف كومو للفنون الإستوني، على الوضع قائلةً: "لا يمكن أن يدور النقاش حول ما إذا كان العمل الفني فنًا أم لا. السؤال هو: إلى أي مدى يمكن للعمل الفني أن يتجاوز حدود الحرية في التطرق إلى هذا الموضوع أو ذاك؟ أعتقد أنه لا توجد حدود تقريبًا للحرية الديمقراطية، ولكن هناك أمورًا متفق عليها لا يجوز التطرق إليها، والمحرقة بالتأكيد أحدها. لذا، فالمسألة ليست ما إذا كان العمل الفني جيدًا أم سيئًا، بل تكمن المشكلة في أنه تناول موضوعًا يُعتبر من المحرمات في أوروبا وأمريكا. هذا عالم سياسي، وليس عالمًا فنيًا." أعتقد أن هذا الموضوع لا ينتمي إلى عالم الفن." ردّ أندرس هيرم: "أعتقد أنه لا توجد قاعدة كهذه. لا يوجد موضوع أكثر تداولاً من الهولوكوست إذا تحدثنا عن أهوال الحرب العالمية الثانية. وقد أشار عمل جون سميث إلى هذا - تسليع الهولوكوست. كما تحدث جان بودريار وأومبرتو إيكو عن كيف أن هوليوود لم تسمح لليهود بالغفران وللألمان بأن يُغفر لهم." قالت سيرجي هيلم: "بالنسبة لي، هذه المسألة واضحة لا لبس فيها. سأتمسك برأيي بأنه لا يتعلق بالفن بمعاييره الجمالية وحساسياته. المسألة هنا هي أن الموضوع مقدس ولا يمكن إلا لأشخاص معينين الخوض فيه." ^{[ 28 ]}

• معرض على الصفحة الرئيسية لمتحف تارتو للفنون
• كتالوج المعرض (ملف PDF، باللغتين الإستونية والإنجليزية)
• الصفحة الرسمية للمعرض على فيسبوك
• "Selgituseks näitusele" Minu Poola. Mäletamisest ja unustamisest"" متحف تارتو للفنون على فيسبوك، 7 فبراير 2015
• "Umstrittenes Kunstvideo zeigt Tanz in einer Gaskammer" Die Welt، 01.11.2011 (فيديو Artur Zmijewski "A Game of Tag")