نذير (التلمود)

الفصل الأول : الأنواع المختلفة من النذور التي تنطوي على النذر الإلزامي (الفقرات 1-2)؛ النذر مدى الحياة، ونذر شمشون (قارن قضاة 12:4 وما يليها)، والفرق بين هذين النوعين (الفقرة 2)؛ يتم حساب النذر بالأيام فقط، وليس بالساعات، وعادة ما يستمر لمدة ثلاثين يومًا إذا لم يتم تحديد فترة محددة (الفقرة 3)؛ التعبيرات المختلفة التي تجعل نوعًا من النذر مدى الحياة إلزاميًا، على الرغم من أنه يجوز قص الشعر مرة واحدة كل ثلاثين يومًا (الفقرة 4)؛ التعبيرات غير المحددة الغريبة المستخدمة فيما يتعلق بالنذر (الفقرات 5-7).

الفصل الثاني : ما إذا كانت النذور التي يتم التعبير عنها بطريقة غريبة وغير صحيحة ملزمة (§§ 1-2)؛ الحالات التي لا يكون فيها نذر النذير المعبر عنه بوضوح ملزمًا (§ 3)؛ النذور التي يتم قطعها في ظل ظروف لا تتوافق مع النذير (§ 4)؛ الجمع بين اثنين من النذير، أو الجمع بين واحد ونذر تقديم ذبيحة إضافية للنذير؛ النذور المشروطة (§§ 5-9).

الفصل الثالث : متى يجوز للنذير أن يقص شعره إذا نذر فترة واحدة فقط من النذر، أو إذا نذر فترتين متتاليتين (الفقرتان 1-2)؛ وهل يجب على النذير الذي أصبح نجساً في اليوم الأخير من فترة نذره أن يعيد بدء نذره، والحالات التي يجب عليه فيها القيام بذلك (الفقرتان 3-4)؛ وحالة من ينذر النذر وهو في مكان دفنه (الفقرة 5)؛ ولا يجوز ممارسة النذر إلا في الأرض المقدسة؛ وقد نذرت هيلانة، ملكة أديابين ، النذر لمدة سبع سنوات، وأوفت بنذرها؛ ولكن عندما ذهبت إلى أرض إسرائيل في نهاية السنة السابعة، قرر بيت هليل أنه يجب عليها أن تفي بنذرها لفترة أخرى مدتها سبع سنوات، حيث لا يمكن احتساب الوقت الذي قضته خارج أرض إسرائيل (الفقرة 6).

الفصل الرابع : الحالات التي ينطق فيها شخص ما بنذر النذيرة ويقول الحاضرون: "نحن أيضًا"؛ الإعفاء من هذه النذور؛ بشأن إبطال نذور النذيرة التي تقطعها الزوجة من قبل زوجها (§§ 1-5)؛ يجوز للأب أن ينذر نذر النذيرة لابنه القاصر، ولكن ليس للأم؛ وبالمثل يجوز للابن، وليس الابنة، في حالات معينة وفي جوانب معينة، أن يخلف الأب في مدة نذر النذيرة (§§ 6-7).

الفصل الخامس : الحالات التي يهدي فيها الشخص أو ينذر شيئًا عن طريق الخطأ ؛ النذيريون الذين قطعوا نذورهم قبل تدمير الهيكل ، وعندما قدموا إلى القدس لتقديم ذبائحهم، علموا أن الهيكل قد دُمر (الفقرة 4)؛ نذور النذيريين المشروطة (الفقرات 5-7).

الفصل السادس : المحظورات على النذير؛ تعداد مختلف الأشياء الخارجة من الكرمة؛ الحالات التي يكون فيها النذير مذنباً بمخالفة النهي عن شرب الخمر (الفقرتان 1-2)؛ الحالات التي يكون فيها مذنباً بمخالفة النهي المتعلق بقص شعره (الفقرة 3)؛ أوجه الاختلاف بين النهي عن التنجس بجثة والنهي عن شرب الخمر وقص الشعر، وأوجه الاختلاف بين النهيين الأخيرين والنهي الأول (الفقرة 5)؛ الذبائح وقص الشعر إذا أصبح النذير نجساً (الفقرة 6)؛ الذبائح وقص الشعر عند استيفاء شروط النذير؛ حرق الشعر المقصوص تحت القدر الذي يُطهى فيه لحم الذبيحة؛ أحكام أخرى تتعلق بذبائح النذير (الفقرات 7-11).

الفصل السابع : لا يجوز للنذير والكاهن الأعظم أن ينجسوا أنفسهم من خلال الاتصال بالجثث حتى في حالة وفاة قريب قريب؛ مناقشة مسألة ما إذا كان النذير أو الكاهن الأعظم ينجس نفسه إذا وجد كلاهما معًا جثة يجب دفنها ولم يكن هناك أحد آخر للقيام بذلك (الفقرة 1)؛ الأشياء التي تنجس النذير، وأنظمة أخرى تتعلق بنجاسة الشخص الذي يدخل الهيكل ( الفقرات 2-3).

الفصل الثامن : الأحكام في الحالات التي يكون فيها الشك قائماً فيما إذا كان النذير قد أصبح نجساً.

الفصل التاسع : على عكس العبيد والنساء ، لا يجوز لـ "الكوتيم" (السامريين) أن يقطعوا نذرًا نذيريًا؛ وفي أي جوانب تكون النذور النذيرية للنساء أكثر صرامة من تلك الخاصة بالعبيد، والعكس صحيح (الفقرة 1)؛ مزيد من التفاصيل المتعلقة بتدنيس النذير؛ فحص أماكن الدفن، وفيما يتعلق بذلك، قواعد فحص الشخص المصاب بالإفرازات أو البرص (الفقرات 2-4)؛ مناقشة مسألة ما إذا كان صموئيل نذيرًا (الفقرة 5).