نبوخذنصر الأول

لا يُعرف على وجه الدقة مدة حرب نبوخذنصر مع عيلام ولا عدد الحملات التي شنّها، مع أنه من المعقول الاعتقاد بأنها كانت حربًا طويلة الأمد ذات اعتبارات استراتيجية متنوعة. ^{[ 6 ]} ووفقًا لرواية أدبية لاحقة، أُحبط غزو عيلام عندما أصاب الطاعون جيشه، ونجا هو بأعجوبة من الموت في التدافع أثناء عودته إلى دياره. وتصف غارة، أو "شيخو" ، مُخلّدة في لوحة كودورو أُنشئت خلال عهده، حملة ناجحة. في هذه الغارة، رافقه زعيم الكاشية شيتي مردوخ الذي وجّه الضربة القاضية، ^{[ 1 ]} وتمكّن من اجتياح عيلام في هجوم مفاجئ انطلق من دير خلال أشد شهور الصيف حرارة، دوموزي، عندما

كانت الفؤوس (المُمسكة باليد) تحترق كالنار، وكانت أسطح الطرق تحرق كاللهب. لم يكن هناك ماء في الآبار، ولم تكن هناك إمدادات للشرب. ضعفت قوة الخيول القوية، وضعفت أرجل حتى أقوى الرجال. ^{[ 7 ]}

بحسب الكدورو ، هزم نبوخذنصر ملك عيلام ، خولتيلوديش-إنشوشيناك، على ضفاف نهر أولايا في معركةٍ غطت غبارها السماء. لا تُشير أي مصادر معاصرة أو لاحقة إلى نهب نبوخذنصر لمدينة سوسة، لكن وفقًا لكدورو آخر، فقد تمكن من استعادة تمثال مردوخ (المسمى هنا بِيل) وتمثال الإلهة إيل-آليا (دينغير.أورو-يا) خلال هذه الحملة أو حملة أخرى. ^{[ 16 ]} دمرت هذه الحملة عيلام كقوة عظمى، وشكّلت لحظةً فارقةً للبابليين تُشبه حصار طروادة بالنسبة للإغريق القدماء. ^{[ 8 ]}

احتُفِيَ بهذا النصر العظيم في الترانيم والأشعار، وأُشير إليه في نبوءة مردوخ . ^{[ 7 ]} تُعرف هذه النبوءة باسم "نبو كودوري أوشور ومردوخ" ^{[ 8 ]} ، وهي نص شعري يتناول القصة الأسطورية لاستعادة تمثال مردوخ، وتُعدّ إحدى ترنيمتين تُمجّدان إنجازاته العسكرية. تبدأ النبوءة بملكٍ يائسٍ، يرثي غياب مردوخ، "يا بابل الجميلة، مرّي بقلبكِ، وأديري وجهكِ نحو (معبدكِ) إساجيلا، الذي تُحبّينه!"

يُنسب إليه ترنيمة مردوخ، [i 9] التي تُخلّد النصر على العيلاميين، بدلاً من آشوربانيبال الذي حقق ^{انتصاراً مماثلاً ،} وذلك لأسباب أسلوبية. وهناك سيرة ذاتية شعرية زائفة، ^{[ i 10 ]} لا تذكره بالاسم صراحةً. ويصف نص سومري-أكادي متداخل السطور ^{[ i 11 ]} الأحداث التي سبقت عودة التمثال من عيلام ونصبه الاحتفالي في بابل. ^{[ 9 ]} ويشير تقرير فلكي من القرن السابع إلى ملاحظات دُرست خلال فترة حكمه وعلاقتها بتدميره لعيلام.

وقد أشير إلى أن عودة تمثال مردوخ كانت تقليداً أدبياً يعود إلى الألفية الأولى قبل الميلاد، وليست مبنية على مصادر تاريخية. ^{[ 10 ]}

يروي التاريخ المتزامن [ ^{12 ] اتفاقه} الودي مع معاصره، الملك الآشوري آشور رشا إيشي الأول ^{[ 13 ]} ، وما تلاه من نتائج حملتين عسكريتين شنهما ضد حصون زنقي وإيدي الحدودية، في انتهاكٍ لهذا الاتفاق. توقفت الأولى بوصول القوة الرئيسية لآشور رشا إيشي، مما دفع نابو كودوري أوشور إلى إحراق آلات الحصار والفرار، بينما أسفرت الثانية عن معركة انتصر فيها الآشوريون على ما يبدو، "فذبحوا جنوده واستولوا على معسكره". بل إنه يذكر أسر المشير البابلي كاراشتو ^{[ 11 ] .}

يُلقب بـ "فاتح أراضي الأموريين ^{" و "} ناهب الكاشيين" في كتاب "شيتي مردوخ كودورو"، على الرغم من أن المستفيد كان زعيمًا كاسيًا وحليفًا له، وقد هزم لولوبو العظيم بالأسلحة. ^{[ 12 ]}

تُخلّد أعماله الإنشائية في نقوش بناء معبد أداد (إيكيتوش-كيغال-تيلا) في بابل، على طوب من معبد إنليل في نيبور ، وتظهر في إشارة الملك سيمبار-شيباك اللاحق إلى بنائه عرش إنليل للإلهة إيكور-إيغال في نيبور. وتُدرج قائمة جرد بابلية متأخرة تبرعاته من الأواني الذهبية في أور ، وقد استشار نابونيد ، حوالي 555 إلى 539 قبل الميلاد، مسلّته الخاصة بكاهنة إنتو .

يعود تاريخ أقدم النصوص الاقتصادية الثلاثة الباقية إلى عامه الثامن. وإلى جانب ثلاثة أحجار كودورو ولوحة تذكارية حجرية، تُعد هذه السجلات التجارية والإدارية المعاصرة الوحيدة المتبقية. وباستثناء الصكين المتعلقين بحملة عيلام، يشهد حجر الكودورو الآخر ^{[ 14 ]} على منحة أرض لنيشاكو نيبور، وهو شخص يُدعى نودكو-إبني. ^{[ 13 ]} يظهر اسمه على أربعة خناجر برونزية من لورستان ، وهناك دعاء لمردوخ على اثنين آخرين. قد يكون هو نفسه نابو-كودوري-أوشور المذكور في سجل أسعار السوق ^{[ 15 ]} الذي يسجل عامه التاسع، لكن السياق غير واضح.

يذكر كتاب أوروك للحكماء والعلماء ^{[ 16 ]} اسم شاجيل-كينام-أوبيب باعتباره الحكيم الذي خدم تحت إمرته والملك اللاحق أداد-أبلا-إدينا عندما قام بتأليف كتاب ثيوديسيا البابلية ، ^{[ 14 ]} ويُعتقد أن العديد من النصوص الأدبية تعود إلى عصره، مكتوبة باللغتين السومرية والأكادية .

اقترح لامبرت أنه خلال عهده رُفع مردوخ إلى رأس مجمع الآلهة، مُزيحًا إنليل، وأن ملحمة إنوما إليش ربما أُلفت، لكن بعض المؤرخين يزعمون أن أصلها يعود إلى عهد السلالة الكاشية السابقة. ^{[ 12 ]} يحمل نصٌّ يتعلق بعملية كيميائية (تقليد الأحجار الكريمة) خاتمةً تُشير إلى أنه نسخة من أصل بابلي أقدم، لكنه يضعه في مكتبته.