الواقعية الجديدة (فلسفة)

الواقعية الجديدة هي فلسفة تم طرحها في أوائل القرن العشرين من قبل مجموعة من ستة علماء مقيمين في الولايات المتحدة، وهم إدوين بيسيل هولت ( جامعة هارفارد )، والتر تايلور مارفن ( كلية روتجرز )، ويليام بيبريل مونتاجو ( جامعة كولومبيا )، رالف بارتون بيري (هارفارد)، والتر بوجتون بيتكين (كولومبيا) وإدوارد جليسون سبولدينج ( جامعة برينستون ).

كانت السمة المركزية للواقعية الجديدة رفض الثنائية المعرفية لجون لوك والأشكال الأقدم من الواقعية. فقد زعمت المجموعة أنه عندما يكون المرء واعياً بموضوع ما أو يعرفه، فمن الخطأ أن نقول إن الموضوع في حد ذاته ومعرفتنا بالموضوع حقيقتان منفصلتان. فإذا علمنا أن بقرة معينة سوداء اللون، فهل السواد على تلك البقرة أم في ذهن المراقب؟ كتب هولت: "إن هذا اللون الموجود هناك هو الشيء الموجود في الوعي الذي تم اختياره لمثل هذا التضمين من قبل الاستجابة المحددة للجهاز العصبي ". إن الوعي ليس متطابقاً جسدياً مع الجهاز العصبي : إنه "هناك" مع البقرة، في جميع أنحاء مجال الرؤية (والشم والسمع) ومتطابق مع مجموعة الحقائق التي تعرفها البقرة في أي لحظة. إن الجهاز العصبي ليس أكثر من نظام اختيار.

إن هذا الموقف، الذي ينتمي إلى فئة أوسع من وجهات النظر تسمى أحيانًا بالوحيدية المحايدة أو التجريبية الراديكالية ، وفقًا لويليام جيمس ، لم يلق قبولًا جيدًا على مدار القرن التالي، ويرجع ذلك جزئيًا إلى مشكلة طبيعة الأفكار المجردة مثل السواد. يبدو من الطبيعي جدًا تحديد السواد كفكرة مجردة في العقل مفيدة في التعامل مع العالم. لم يرغب الواقعيون الجدد في الاعتراف بالتمثيلية على الإطلاق، لكنهم تبنوا لاحقًا شيئًا أشبه بصيغة أرسطو للواقعية: السواد هو صفة عامة تشترك فيها العديد من الأشياء، والجهاز العصبي لا يختار فقط الشيء ولكن القواسم المشتركة كحقيقة. لكن آرثر لوفجوي أظهر في كتابه الثورة ضد الثنائية أن إدراك اللون الأسود يختلف كثيرًا، اعتمادًا على السياق في المجال البصري والتاريخ الشخصي للمشاهد والاستخدام الثقافي، بحيث لا يمكن اختزاله في القواسم المشتركة داخل الأشياء. يعتقد لوفجوي أنه من الأفضل إعادة الأفكار التمثيلية إلى الحساب بعد كل شيء.

في إطار التأويلات القارية ، كرد فعل ضد نتائجها البنائية أو العدمية، اقترح موريزيو فيراريس ما يسمى بالواقعية الجديدة ( Manifesto del nuovo realismo ، 2012)، وهو توجه فلسفي مشترك بين الفلاسفة التحليليين مثل ماريو دي كارو ( Bentornata Realtà ، 2012)، والفلاسفة القاريين مثل ماوريسيو بيشوت ( Manifesto del realismo analogico ، 2013)، وماركوس غابرييل ( حقول المعنى: علم الوجود الواقعي الجديد ، 2014). في أمريكا الجنوبية، يقترح روسانو بيكورارو ( سيناريوهات الفلسفة المعاصرة: من ما بعد الحداثة والواقعية الجديدة؟، ساو باولو، 2015؛ ما هي بقية الفلسفة المعاصرة؟، ساليرنو روما، 2013) فلسفة سياسية تستند إلى الواقعية الجديدة الإيطالية. (تتقاطع الواقعية الجديدة مع حركات قارية واقعية أخرى نشأت بشكل مستقل ولكنها استجابت لاحتياجات مماثلة، مثل "الواقعية المضاربة " التي دافع عنها الفيلسوف الفرنسي كوينتين ميلاسو والفيلسوف الأمريكي جراهام هارمان ).

إن الافتراض القائل بأن العلم ليس مقياساً نهائياً للحقيقة والواقع لا يعني بالنسبة للواقعية الجديدة أن نتخلى عن مفاهيم الواقع أو الحقيقة أو الموضوعية، كما افترضت الكثير من الفلسفات في القرن العشرين. بل يعني هذا أن الفلسفة، فضلاً عن الفقه، واللغويات، والتاريخ، لديها ما تقوله عن العالم. وفي هذا السياق، تقدم الواقعية الجديدة نفسها في المقام الأول باعتبارها واقعية سلبية: فلا ينبغي لنا أن ننظر إلى المقاومة التي يبديها العالم الخارجي لمخططاتنا المفاهيمية باعتبارها فشلاً، بل باعتبارها مورداً ـ دليلاً على وجود عالم مستقل. ولكن إذا كان الأمر كذلك، فإن هذه الواقعية السلبية تتحول إلى واقعية إيجابية: ففي مقاومتنا للواقع لا يضع لنا الواقع حدوداً لا يمكننا أن نتجاوزها فحسب، بل إنه يوفر لنا أيضاً الفرص والموارد. وهذا يفسر كيف يمكن لأشكال الحياة المختلفة في العالم الطبيعي أن تتفاعل في نفس البيئة دون أن تشترك في أي مخطط مفاهيمي، وكيف تصبح النوايا والسلوكيات البشرية ممكنة في العالم الاجتماعي من خلال واقع يتم تقديمه أولاً، ولا يمكن تفسيره وتحويله إلا في وقت لاحق إذا لزم الأمر.

• الواقعية النقدية (فلسفة الإدراك)

• هولت، إدوين ب ؛ مارفن، والتر ت؛ مونتاجو، ويليام ب ؛ بيري، رالف ب ؛ بيتكين، والتر ب ؛ سبولدينج، إدوارد ج . الواقعية الجديدة: دراسات تعاونية في الفلسفة، (1912). نيويورك: شركة ماكميلان؛
• تشارلز، إي بي، نظرة جديدة إلى الواقعية الجديدة: علم النفس والفلسفة عند إي بي هولت، (2011). نيو برونزويك: دار نشر ترانزاكشن