التجريبية الراديكالية

ويليام جيمس

التجريبية الراديكالية مذهب فلسفي طرحه ويليام جيمس . يؤكد هذا المذهب أن التجربة تشمل الجزئيات والعلاقات بينها، ولذا يستحق كلاهما مكانًا في تفسيراتنا. بعبارة أخرى: أي رؤية فلسفية للعالم تكون قاصرة إذا اقتصرت على المستوى المادي وعجزت عن تفسير كيفية نشوء المعنى والقيم والقصدية من ذلك. [ 1 ]

التجريبية الراديكالية

يقول جيمس في كتابه " معنى الحقيقة " (1909) إن التجريبية الراديكالية هي مسلمة، وبيان حقيقة، واستنتاج. والمسلمة هي أن "الأمور الوحيدة التي يجوز مناقشتها بين الفلاسفة هي تلك التي يمكن تعريفها بمصطلحات مستمدة من التجربة". والحقيقة هي أن تجربتنا تتضمن كيانات منفصلة، ​​بالإضافة إلى أنواع مختلفة من الروابط؛ فهي زاخرة بالمعنى والقيم. والاستنتاج هو أن نظرتنا للعالم لا تحتاج إلى "دعم رابطي خارجي عابر للتجربة ، بل تمتلك في حد ذاتها بنية متصلة أو مترابطة".

مسلمة

تُعدّ هذه الفرضية بيانًا أساسيًا للمنهج التجريبي : لا ينبغي لنظرياتنا أن تتضمن كيانات خارقة للطبيعة أو متجاوزة للتجربة. فالتجريبية نظرية معرفية تُركّز على دور التجربة، ولا سيما الإدراك الحسي، في تكوين الأفكار، مع استبعاد الاستدلال القبلي والحدس والوحي. ويُقرّ جيمس بإمكانية وجود كيانات متجاوزة للتجربة، لكنه يرى أن الحديث عنها غير مُجدٍ.

حقيقة

يرى جيمس أن تجربتنا ليست مجرد سيل من البيانات، بل هي عملية معقدة زاخرة بالمعنى. فنحن نرى الأشياء من منظور دلالاتها بالنسبة لنا، وندرك العلاقات السببية بين الظواهر. التجربة "مزدوجة"؛ فهي تحمل في طياتها مضمونًا (" بيانات حسية ") ومرجعًا، ويحاول التجريبيون، ظلمًا، اختزال التجربة إلى مجرد أحاسيس، وفقًا لجيمس. وقد كان هذا الوصف "العميق" للتجربة الواعية جزءًا من عمل ويليام جيمس الضخم " مبادئ علم النفس" عام ١٨٩٠، أي قبل أكثر من عقد من كتابته الأولى عن التجريبية الراديكالية.

ويختلف هذا بشكل ملحوظ عن وجهة النظر التجريبية التقليدية للوك وهيوم ، اللذين ينظران إلى التجربة من حيث الذرات مثل بقع الألوان والموجات الصوتية، والتي هي في حد ذاتها بلا معنى وتحتاج إلى تفسيرها عن طريق الاستدلال قبل أن نتمكن من التصرف بناءً عليها.

خاتمة

يخلص جيمس إلى أن التجربة مليئة بالروابط وأن هذه الروابط جزء مما يتم تجربته بالفعل:

أؤكد أن جزءًا واحدًا غير مُجزأ من التجربة، في سياق معين من المعارف، يؤدي دور العارف، أو حالة ذهنية، أو "وعي"؛ بينما في سياق مختلف، يؤدي نفس الجزء غير المُجزأ من التجربة دور الشيء المعروف، أو "المحتوى" الموضوعي. باختصار، في مجموعة ما، يُنظر إليه كفكرة، وفي مجموعة أخرى كشيء. ولأنه يمكن أن يظهر في كلتا المجموعتين في آن واحد، يحق لنا تمامًا أن نصفه بأنه ذاتي وموضوعي في الوقت نفسه. (جيمس، ١٩١٢، المقال الأول)

السياق والأهمية

طرح جيمس هذا المذهب لأنه اعتقد أن التجريبية التقليدية ، المستوحاة من التطورات في العلوم الفيزيائية، تميل، أو كانت تميل، إلى التركيز على "الجسيمات الدوارة" على حساب الصورة الأكبر: الروابط، والسببية، والمعنى. ويزعم جيمس أن كلا العنصرين موجودان بالتساوي في التجربة، وكلاهما يحتاج إلى تفسير.

إن ملاحظة أن تمسكنا بالعلم يضعنا في مأزق ليست حكراً على جيمس. فعلى سبيل المثال، يشير برتراند راسل إلى هذه المفارقة في كتابه " تحليل المادة " (1927): فنحن نعتمد على الإدراك العادي للوصول إلى نظرياتنا الفيزيائية، ومع ذلك يبدو أن هذه النظريات نفسها تقوض ذلك الإدراك اليومي، الغني بالمعنى.

يرتبط المذهب التجريبي الراديكالي بالنقاشات الدائرة حول الواقعية المباشرة مقابل الواقعية غير المباشرة ، وكذلك بالنقاشات التي دارت في أوائل القرن العشرين ضد مثالية فلاسفة مؤثرين مثل جوزيا رويس . هكذا فسّر الواقعيون الجدد، مثل ويليام بيبريل مونتاغيو ورالف بارتون بيري، أفكار جيمس.

إن الاستنتاج بأن نظرتنا للعالم لا تحتاج إلى دعم ما وراء التجريبي مهم أيضًا في المناقشات حول مدى كفاية الأوصاف الطبيعية للمعنى والقصدية، والتي يحاول جيمس تقديمها، على عكس المناهج الظاهراتية أو بعض أشكال الاختزالية التي تدعي أن المعنى وهم.

انظر أيضاً

  • جون ديوي ، الذي هاجم في كتابه "التجربة والطبيعة " نفس الثنائيات التي أزعجت جيمس: الموضوعية/الذاتية، العقل/الجسد، وما إلى ذلك. موقفه يكاد يكون مطابقاً لموقف جيمس، على الرغم من أنه لا يستخدم مصطلح "التجريبية الراديكالية" بل "التجريبية المباشرة".
  • بريان سومي
  • الواقعية الجديدة

مراجع

  1. ويليام جيمس، مقالات في التجريبية الراديكالية ، 1912، المقالة الثانية § 1.