غراهام هارمان

غراهام هارمان (مواليد 9 مايو 1968) فيلسوف أمريكي . يشغل منصب أستاذ متميز للفلسفة في معهد جنوب كاليفورنيا للهندسة المعمارية في لوس أنجلوس. ^{[ 2 ]} أدى عمله في ميتافيزيقا الأشياء إلى تطوير علم الوجود الموجه نحو الأشياء . وهو شخصية محورية في تيار الواقعية التأملية في الفلسفة المعاصرة. ^{[ 3 ]}

وُلد هارمان في مدينة آيوا ونشأ في ماونت فيرنون، آيوا . كان أجداده لأمه من أصول لوكسمبورغية وتشيكية . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} حصل على بكالوريوس الآداب من كلية سانت جون في أنابوليس، ميريلاند عام 1990، ثم التحق بجامعة ولاية بنسلفانيا ليحصل على درجة الماجستير عام 1991، حيث درس على يد الفيلسوف ألفونسو لينجيس . أثناء دراسته للدكتوراه في جامعة ديبول ، عمل هارمان مراسلاً رياضياً على الإنترنت، وهي تجربة يعزو إليها الفضل في تطوير أسلوبه الكتابي وزيادة إنتاجيته. بعد حصوله على شهادته عام 1999، انضم إلى قسم الفلسفة في الجامعة الأمريكية بالقاهرة ، حيث درّس من عام 2000 إلى عام 2016، وغادر برتبة أستاذ جامعي متميز. ^{[ 7 ] [ 8 ]} كما عمل أستاذاً زائراً في جامعة أمستردام ، وجامعة إنسبروك ، وجامعة تورينو ، وجامعة ييل . ومنذ عام 2013، أصبح عضواً في هيئة التدريس في المدرسة الأوروبية للدراسات العليا . ^{[ 9 ]}

يبدأ هارمان تطوير عمله بمفهوم مارتن هايدغر عن "تحليل الأدوات" الوارد في كتابه " الوجود والزمان ". بالنسبة لهارمان، كان تحليل الأدوات اكتشافًا أساسيًا يرسخ الأساس لأخذ الوجود المستقل للأشياء على محمل الجد، ومن خلال ذلك، يسلط الضوء على أوجه القصور في الفينومينولوجيا بسبب إخضاعها للأشياء لاستخدامها من قبل البشر أو علاقتهم بهم.

يُعتبر هارمان جزءًا من تيار الواقعية التأملية ، وهو تجمع غامض من الفلاسفة الذين توحدهم وجهتا نظر: رفض "فلسفات الوصول" الأنثروبولوجية التي تُعطي الأولوية لمنظور البشر في علاقتهم بالأشياء، ودعم الواقعية الميتافيزيقية من خلال رفض "الترابطية"، وهو افتراض في فلسفة ما بعد كانط، والذي يُعرّفه زميله الواقعي التأملي كوينتين ميلاسو بأنه "الفكرة التي بموجبها لا نملك إلا الوصول إلى الترابط بين التفكير والوجود، ولا يمكننا أبدًا الوصول إلى أي من المصطلحين بمعزل عن الآخر". ^{[ 10 ]} يعتبر نهج هارمان الموجه نحو الموضوع أن حياة الأشياء أرض خصبة لميتافيزيقا تعمل على تجاوز الأنثروبولوجية والترابطية.

بحسب هارمان، كل شيء هو شيء، سواء أكان صندوق بريد، أو ظلاً ، أو الزمكان ، أو شخصية خيالية، أو حتى رابطة الأمم . ومع ذلك، وبالاستناد إلى الظاهراتية ، فإنه يميز بين فئتين من الأشياء: الأشياء الحقيقية والأشياء الحسية (أو الأشياء المقصودة )، وهو ما يميز فلسفته عن الأنطولوجيا المسطحة لبرونو لاتور . ^{[ 11 ]}

يُعرّف هارمان الأشياء الحقيقية بأنها غير قابلة للوصول ومنفصلة تمامًا عن جميع العلاقات، ثم يتساءل عن كيفية الوصول إلى هذه الأشياء أو دخولها في علاقات: "بحكم التعريف، لا يوجد وصول مباشر إلى الأشياء الحقيقية. الأشياء الحقيقية لا تُقاس بمعرفتنا، ولا يمكن ترجمتها إلى أي نوع من أنواع الوصول العلائقي، سواء كان معرفيًا أو غير ذلك. لا يمكن معرفة الأشياء إلا بشكل غير مباشر. وهذا ليس مصير البشر فقط، بل هو مصير كل شيء." ^{[ 12 ]}

يُعدّ مفهوم عدم نضوب الأشياء الحقيقية جوهر فلسفة هارمان: "يختزل شرطي يأكل موزة هذه الثمرة إلى مجرد صورة حاضرة في متناول اليد لعمقها المراوغ، وكذلك يفعل قرد يأكل الموزة نفسها، أو طفيلي يصيبها، أو هبة ريح تقتلعها من الشجرة. إن وجود الموزة حقيقة حقيقية في العالم، حقيقة لا تنضب أبدًا بأي علاقة تربطها بالبشر أو غيرهم من الكائنات." (هارمان 2005: 74). وبسبب هذا النضوب، يرى هارمان أن هناك إشكالية ميتافيزيقية تتعلق بكيفية تفاعل جسمين. ويكمن حله في تقديم مفهوم "السببية غير المباشرة"، الذي ينص على أن تفاعل الأشياء لا يكون إلا من خلال "نية" (وهي أيضًا جسم). ^{[ 13 ]}

من خلال تجاوز التقاليد الظاهراتية، وخاصة تحولها اللغوي ، يستخدم هارمان نوعًا من الواقعية الميتافيزيقية التي تحاول تحرير الأشياء من أسرها البشري والإشارة مجازيًا إلى عالم غريب تحت الأرض من الأشياء "المغلقة بتفريغ الهواء" في ذاتها: "المذنب نفسه، والقرد نفسه، وكوكاكولا نفسها، يتردد صداها في أقبية الوجود حيث لا تصل أي علاقة." ^{[ 14 ]}

انطلاقًا من تعاطفه الشديد مع مذهب وحدة الوجود النفسي ، يقترح هارمان فرعًا فلسفيًا جديدًا يُسمى "علم النفس التأملي"، مُكرسًا لدراسة "الطبقات الكونية للنفس" و"استكشاف الواقع النفسي الخاص بديدان الأرض والغبار والجيوش والطباشير والحجر". ^{[ 15 ]} مع ذلك، لا يُؤيد هارمان بشكل قاطع مذهب وحدة الوجود النفسي الشامل، بل يقترح نوعًا من "تعدد الوجود النفسي" الذي يجب أن "يتجاوز جميع الحدود السابقة، لكن دون أن يشمل جميع الكيانات". ^{[ 16 ]} ويُتابع قائلًا إن "الإدراك" و"عدم الإدراك" ليسا نوعين مختلفين من الأشياء، بل يُمكن العثور عليهما في الكيان نفسه في أوقات مختلفة: "النقطة المهمة هي أن الأشياء لا تُدرك بقدر وجودها، كما يُعلن مذهب وحدة الوجود النفسي. بل تُدرك بقدر ارتباطها ببعضها". ^{[ 16 ]}

يرفض هارمان النزعة العلمية بسبب مركزية الإنسان فيها : "بالنسبة لهم، قطرات المطر لا تعرف شيئًا والسحالي تعرف القليل جدًا، وبعض البشر أكثر معرفة من غيرهم." ^{[ 17 ]}

• الواقعية التأملية
• علم الوجود الموجه نحو الكائنات
• إيان بوغوست
• ليفي براينت
• تيموثي مورتون

• الصفحة الرئيسية الجديدة لعام 2016 في معهد جنوب كاليفورنيا للهندسة المعمارية (SCI-Arc)
• الصفحة الرئيسية لعام 2016 في الجامعة الأمريكية بالقاهرة (AUC) وإصدارات أخرى (مع بعض الروابط الإضافية) على عنوان URL أقدم
• الفلسفة الموجهة للكائنات
• العديد من المنشورات والروابط لمحاضرات هارمان وملخصاتها وما إلى ذلك.
• تسجيلات صوتية لمحاضرات هارمان
• نقش على غراهام هارمان
• صفحة ويب لمجلة Collapse تتضمن مساهمات من غراهام هارمان وغيره من "الواقعيين التأمليين".
• 16 مقالة غير منشورة
• روبرت نيلسون: فيلسوف
• حول رعب الظواهرية: لافكرافت وهوسرل
• مقابلة/بودكاست مع غراهام هارمان (2013)، مؤرشفة بتاريخ 2 مارس 2015 على موقع Wayback Machine.
• مقابلة الشكل/الخلفية
• حول أنطولوجيا الأشياء الجمالية: مطرقة دانتي المكسورة لغراهام هارمان - بقلم رولاندو بيريز